السجل العلمي لمنتدى النزاهة العلمية

سجل المنتدى
خليل الهراس يعادي شيخ اإلسام عداء كبيرًا،‏ وقد
تخرج من كلية الدعوة وأصول الدين باألزهر،‏ فكان
أشعريً‏ صوفيً‏ فيلسوفً‏ ثم بعد ذلك طُ‏ لب منه أن يكتب
رسالته الدكتوراه بعد التخصص في المنطق والفلسفة
وعلم الكام في الرد على شيخ اإلسام ابن تيمية؛
ألن محمد خليل هراس متمكن في المنطق والفلسفة
، فقالوا:‏ من الواجب عليك وحق الفلسفة والمنطق أن
ترد على ابن تيمية؛ ألنه كتب الردود على الفاسفة وعلى
المنطقيين،‏ يقول الجامي:سمعت هذا الكام منه مباشرة؛
ألنه كان أستاذًا لنا في جامعة اإلمام محمد بن سعود في
السبعينات،‏ وهو يقول:‏ جمعت ما أمكن جمعه من كتب
شيخ اإلسام؛ ألدرسها وأرد عليه،‏ فدرستها في نحو
ثاثة أشهر ثم تبين لي أني لم أفهم العقيدة الصحيحة
السليمة التي جاءت في الكتاب والسنة إال بعد دراسة
هذه الكتب في هذه المدة الوجيزة ، فتحول الرجل من
الخلفية إلى السلفية ، كان خلفيً‏ متطرفً،‏ فهداه اهلل،‏
فألف رسالته في الدكتوراه في الثناء على ابن تيمية،‏
وبيان عقيدته سماها ‏)ابن تيمية السلفي(‏ ذلك العمر
الطويل والدراسة الكثيرة بدءً‏ من المرحلة االبتدائية ثم
المتوسطة ثم الثانوية ثم الجامعية إلى أن وصل إلى كتابة
رسالة الدكتوراه،‏ لم يفهم اإلسام بالمفهوم الصحيح
قبل دراسة هذه الكتب"‏ ( (.
وكتب الهراس في آخر رسالته نصيحة للقائمين على
األزهر،‏ أنقل جزءً‏ ا منها لبيان المراد من أن العقيدة
الصحيحة تُحَ‏ ارَب من بعض من ينتسبون إلى اإلسام
بسبب التعصب أو اإلشاعات حول أهلها وتشويه
سمعتم عند الناس،‏ ألن من كتب هذا الكام كان من
أولئك المحاربين للعقيدة،‏ ويكشف بكتاباته هذه مدى
الخطر الذي يحدق بالعقيدة وأهلها،‏ فكتب في آخر
رسالته:‏ ‏"رجاء-إذا كان لنا ما نرجوه من القائمين على
سير األمور في األزهر ومن الذين يهمهم أن تظل لهذا
المعهد مكانته العلمية والدينية...‏ ومالنا نتحرج عن دراسة
ابن تيمية وابن القيم وأنصارهما لقولهما بما يخالف آراءنا
في العقيدة،‏ والقرآن بين أيدينا يحكي أقوال الكفار في
األلوهية،‏ والرسالة ، والمعاد من غير حرج وال إشفاق على
أهله منها.‏
وإذا ساغ لنا أن ندرس المذاهب الفلسفية قديمها
وحديثها،‏ مع ما فيها من كفريات وضاالت . فكيف
اليسوغ لنا أن ندرس مذهبً‏ إساميً‏ يستند أكثر ما يستند
إلى كتاب اهلل وسنة رسوله وأقوال الصحابة والتابعين")‏ (.
وفي األمثلة السابقة يتضح أثر األسباب السابق ذكرها
من أسباب نفسية شخصية،‏ وأسباب عقدية،‏ وأسباب
مجتمعية،‏ تحرف مسار البحث العلمي،كما تبرز جهود
أهل العقيدة الصحيحة وحماة النزاهة العلمية في تصحيح
المسار،‏ وتبين عظمة العقيدة إذا المست شغاف القلوب،‏
وكيف تحولها إلى قلوب حية تنبض بنور اإليمان والصدق
مع الرحمن.‏
الخاتمة
الحمدهلل الذي خلق فسوى ، وقدر فهدى،‏ علم بالقلم،‏
علم اإلنسان مالم يعلم،‏ ورفع الذين
حققوا اإليمان والعلم النافع درجات،‏ يَا أَيُّهَ‏ ا الَّذِ‏ ينَ‏ آمَ‏ نُوا
إِذَا قِ‏ يلَ‏ لَكُ‏ مْ‏ تَفَ‏ سَّ‏ حُ‏ وا فِ‏ ي الْمَ‏ جَ‏ الِسِ‏ فَ‏ افْ‏ سَ‏ حُ‏ وا يَفْ‏ سَ‏ حِ‏
اللَّهُ‏ لَكُ‏ مْ‏ وَ‏ إِذَا قِ‏ يلَ‏ انشُ‏ زُ‏ وا فَ‏ انشُ‏ زُ‏ وا يَرْ‏ فَ‏ عِ‏ اللَّهُ‏ الَّذِ‏ ينَ‏ آمَ‏ نُوا
مِ‏ نكُ‏ مْ‏ وَ‏ الَّذِ‏ ينَ‏ أُوتُوا الْعِ‏ لْمَ‏ دَرَجَ‏ اتٍ‏ وَ‏ اللَّهُ‏ بِمَ‏ ا تَعْ‏ مَ‏ لُونَ‏ خَ‏ بِيرٌ‏ (
‏(ووضع أهل الجهل والفساد دركات،‏ فله الحمد في األولى
واآلخرة وله الحكم وإليه ترجعون.......أمابعد:‏
فقد امتن اهلل علي بالبحث في هذا الموضوع المهم في
حياة البشرية،‏ وهو أسباب الفساد في مجال البحث
العلمي،‏ وهاأنذا تحط بي الرحال في نهاية المطاف،‏ ألجمع
خاصة ما تبعثر في مباحثه وفصوله،‏ وأنظمه في نتائج
ووصايا لعلها تنفع من كتب ومن قرأ،‏ وجاءت على هذا
النسق:‏
1. أن أسباب الفساد في مجال البحوث العلمية متنوعة
وكثيرة.‏
2. أن نتيجة حصول الفساد في البحوث العلمية واحدة،‏
وهي تخلف المجتمعات والقضاء على الحضارات.‏
3. أن الشريعة اإلسامية فرضت النزاهة في البحوث
العلمية،‏ وحاربت الفساد بجميع أنواعه وسدت جميع
سبله،‏ وذلك بما تزرعه في إتباعها من الرقابة الذاتية،‏
واألجر من اهلل للمحتسبين على أهل الفساد،‏ وكذلك
بإحاطتها بجميع مصالح البشرية،‏ وما يعود على الخلق
من الصاح والخيرية.‏
كما أوصي نفسي وجميع الباحثين بتقوى اهلل في السر
والعانية،‏ ومراقبته في كل ما يحقق الصاح،‏ ويدفع به
الفساد،‏ خاصة في البحوث العلمية.‏
كما أوصي جميع اآلباء والمربين بالعناية بتربية األجيال
على النزاهة،‏ ومن ذلك الحرص على التوثيق عند
252
5 - 6 May 2015
- ١٦ ١٧ رجب ١٤٣٦ ه /