السجل العلمي لمنتدى النزاهة العلمية

سجل المنتدى
مَ‏ نَعَ‏ مِ‏ نْ‏ إِظْ‏ هَ‏ ارِهِ‏ ") (.
هذا الفساد له أثر كبير في القضاء على األخاق والسلوك
في المجتمعات،‏ وقد تكافحه بعض األنظمة والقوانين
في الدول المتقدمة،‏ وذلك إذا خالف موادها،‏ وقد يكون
فسادًا أخاقيً‏ وال تكافحه؛ بل تحميه؛ لذلك البد أن ينظر
إلى الفساد وتقييمه من منظور شرعي،‏ ال على أساس ما
اعتاده الناس،‏ فقد يعتادون ما هو فساد أخاقيً‏ أو ينكرون
ما هو نزيه وصحيح،‏ أما الشارع الحكيم،‏ فهو منزل ممن
يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.‏ واهلل أعلم
الفصل الثاني:‏ انعكاسات الفساد العلمي.‏
وفيه أربعة مباحث.‏
المبحث األول:‏ انعكاسات دينية.‏
عندما أتحدث عن الدين؛ فالمراد به الدين اإلسامي الذي
ارتضاه اهلل عز وجل لخلقه،‏ وأتمه وأكمله،‏ الْيَوْ‏ مَ‏ أَكْ‏ مَ‏ لْتُ‏
لَكُ‏ مْ‏ دِينَكُ‏ مْ‏ ( (. وهو الدين الباقي إلى قيام الساعة والذي ال
يسع أحد بعد بعثت النبي صلى اهلل عليه وسلم إال اتباعه،‏
قال صلى اهلل عليه وسلم:‏ ‏»وَ‏ الَّذِ‏ ي نَفْ‏ سُ‏ مُ‏ حَ‏ مَّ‏ دٍ‏ بِيَدِ‏ هِ‏ ، لَا
يَسْ‏ مَ‏ عُ‏ بِي أَحَ‏ دٌ‏ مِ‏ نْ‏ هَ‏ ذِ‏ هِ‏ الْأُمَّ‏ ةِ‏ يَهُ‏ ودِيٌّ‏ ، وَ‏ لَا نَصْ‏ رَانِيٌّ‏ ، ثُمَّ‏ يَمُ‏ وتُ‏
وَ‏ لَمْ‏ يُؤْ‏ مِ‏ نْ‏ بِالَّذِ‏ ي أُرْ‏ سِ‏ لْتُ‏ بِهِ،‏ إِلَّا كَ‏ انَ‏ مِ‏ نْ‏ أَصْ‏ حَ‏ ابِ‏ النَّارِ«)‏ (.
أما األديان السابقة؛ فقد تغيرت معالمها وأصولها بسبب
ما حصل من أهل العلم فيها من الفساد،‏ حيث غيروا
وبدلوا وحرفوا في دينهم حتى غشي الفساد كل معالم
دينهم،‏ ووصل إلى توحيد اهلل سبحانه وتعالى،‏ فادعوا له
الولد والصاحبة،‏ وأنه ثالث ثاثة وغيرها من االنحرافات،‏
وتبع فساد العقيدة؛ الفساد في األحكام واألخاق،‏
وكانت حكمة اهلل أن كان الدين اإلسامي هو الدين
الخاتم والقرآن الكريم آخر الكتب وتولى حفظه،‏ قال
تعالى:‏ إِنَّا نَحْ‏ نُ‏ نَزَّلْنَا الذِّكْ‏ رَ‏ وَ‏ إِنَّا لَهُ‏ لَحَ‏ افِ‏ ظُ‏ ونَ‏ ( ‏(والنبي صلى
اهلل عليه وسلم خاتم النبيين عليهم السام؛ وسنته صلى
اهلل عليه وسلم وحي من اهلل سبحانه محفوظً،‏ وتعالى،‏
قال تعالى : )1( وَ‏ النَّجْ‏ مِ‏ إِذَا هَ‏ وَى )2( مَ‏ ا ضَ‏ لَّ‏ صَ‏ احِ‏ بُكُ‏ مْ‏ وَ‏ مَ‏ ا
غَ‏ وَى )3( وَ‏ مَ‏ ا يَنطِ‏ قُ‏ عَ‏ نِ‏ الْهَ‏ وَى )4( إِنْ‏ هُ‏ وَ‏ إِالَّ‏ وَ‏ حْ‏ يٌ‏ يُوحَ‏ ى (
(، بأن هيئا لها رجاالً‏ سخروا حياتهم للدفاع عنها،‏ والذب
عن حياضها،قَ‏ الَ‏ رَسُ‏ ولُ‏ اهللِ‏ صَ‏ لَّى اللَّهُ‏ عَ‏ لَيْهِ‏ وَ‏ سَ‏ لَّمَ‏ : "
يَحْ‏ مِ‏ لُ‏ هَ‏ ذَ‏ ا الْعِ‏ لْمَ‏ مِ‏ نْ‏ كُ‏ لِّ‏ خَ‏ لَفٍ‏ عُ‏ دُ‏ ولُهُ‏ ، يَنْفُ‏ ونَ‏ عَ‏ نْهُ‏ تَحْ‏ رِيفَ‏
الْغَ‏ الِينَ‏ ، وَ‏ انْتِحَ‏ الَ‏ الْمُ‏ بْطِ‏ لِينَ‏ ، وَ‏ تَأْوِ‏ يلَ‏ الْجَ‏ اهِ‏ لِينَ‏ " ( ) هذا
الحفظ ألصول الدين خفف من وقوع الفساد في البحوث
العلمية؛ ولكنه لم يمنعه؛ لذلك كان له انعكاسات
كبيرة في تفريق األمة ووقوع الشتات؛ بل قد يصل بها
إلى الحروب،‏ وظهرت الفرق ووقع الشرك في كثير من
البلدان،‏ وافترقت األمة؛ خاصة في العصور المتأخرة؛ ومن
مظاهر ذلك االفتراق:‏
1. االفتراق في العقيدة،‏ بوقوع الشرك بأنواعه الثاثة.‏
أ.‏ في الربوبية وذلك بمن ادعى في شيخه ما هو من
خصائص الربوبية،‏ من النفع والضر والخلق والرزق.‏
ب.‏ وفي األلوهية؛ بأن صرفت العبادة لغير اهلل عز وجل
بأنواع من الشرك في الدعاء والذبح والنذر والتوكل
والخوف والرجاء.‏
ت.‏ وفي األسماء والصفات؛ بأن عطلت نصوص األسماء
والصفات أو شبه سبحانه وتعالى بخلقه.‏
2. وفي النبي صلى اهلل عليه وسلم وصحابته بالغلو أو
الجفاء.‏
3. في العبادات العملية حتى حج بعض من يحسبون على
اإلسام إلى غير بيت اهلل الحرام.‏
4. وفي األخاق والسلوك ظهر في بعض المنتسبين إلى
اإلسام الكذب بمسمى التقية.‏
ومع هذه االنعكاسات على الدين وشدتها،‏ إال أنه ال يزال
هناك طائفة على الحق والصراط المستقيم،‏ وهذا مصداق
قول النبي صلى اهلل عليه وسلم ‏:»لَا تَزَالُ‏ طَ‏ ائِفَ‏ ةٌ‏ مِ‏ نْ‏ أُمَّ‏ تِي
ظَ‏ اهِ‏ رِينَ‏ عَ‏ لَى الْحَ‏ قِّ‏ ، لَا يَضُ‏ رُّ‏ هُ‏ مْ‏ مَ‏ نْ‏ خَ‏ ذَ‏ لَهُ‏ مْ‏ ، حَ‏ تَّى يَأْتِيَ‏
أَمْ‏ رُ‏ اهللِ‏ وَ‏ هُ‏ مْ‏ كَ‏ ذَ‏ لِكَ‏ «) ‏(."قال البخاري:‏ هم أهل العلم)‏ (،
وقال أحمد بن حنبل رضي اهلل عنه:"‏ إن لم يكونوا أهل
الحديث،‏ فا أدري من هم.‏ وقال القاضي عياض:‏ إنما أراد
أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذاهب أهل
الحديث،‏ قال اإلمام النووي:‏ يحتمل أن هذه الطائفة مفرقة
بين أنواع المؤمنين،‏ فمنهم شجعان مقاتلون،‏ ومنهم
فقهاء،‏ ومنهم محدثون ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف
وناهون عن المنكر،‏ ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير
وال يلزم أن يكونوا مجتمعين؛ بل قد يكونون متفرقين في
أقطار األرض".)‏ )
هذه الطائفة القائمة على حماية الدين بجميع أنواع
الحماية؛ باللسان والبنان والسنان،‏ بالقول والعمل،‏ هم
الذين يدفعون عن حياض الدين،‏ ويصلحون ما أفسده
الناس.‏ واهلل أعلم.‏
المبحث الثاني:‏ انعكاسات على األفراد و المجتمعات.‏
وفيه مطلبان.‏
248
5 - 6 May 2015
- ١٦ ١٧ رجب ١٤٣٦ ه /