تحوّلات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية - جامعة دمشق

مجلة جامعة دمشق – المجلد 21- العدد (2+1) 2005
عاطفة فيصل
يواجه الخطاب الأنثوي في هذه المرحلة عالما ً من الضغوط الرافض لفكرة
المساواة بقوة،‏ فالزوج زعيم الأسرة مهما يكن وضعه المادي أو العقلي،‏ وذكوريته
تؤهله لهذه الزعامة،‏ فلا تستطيع الزوجة الخروج إلا ّ بإذن منه،‏ وثمة عادات معروفة،‏
فالأم التي تلد الذكور مكرمة يقتدى بها في المجتمع الأبوي،‏ وتظلّ‏ أم البنات محتقرة
ولو ضمنيا ً،‏ وعلى المرأة الطاعة مقابل نفقة الزوج،‏ بل إن الزواج صفقة اقتصادية
بين الزوج والولي،‏ كما تذهب إلى ذلك فاطمة المرنيسي
16
، ولذلك كانت الأنثى تبحث
عن رجل لحمايتها،‏ فإذا فقدته ‏(وفاة-‏ سفر-‏ طلاق)‏ أصبحت بلا حماية،‏ وأخذت تنوح
عليه،‏ لأن ّها فقدت الحامي والمعيل.‏
هكذا نجد أن الخطاب الأنثوي في الرواية التقليدية تقليدي،‏ فهي أولا ً رواية
أحداث،‏ والأحداث مترابطة منطقيا ً،‏ وهي متسلسلة تسلسلا ً تصاعديا ً،‏ وإن استعانت هذه
الكاتبة أو تلك بالمصادفات في الوصل بين هذا الحدث أو ذاك،‏ وهي رواية أفكار
ثانيا ً،‏ فالفكرة التي تنطلق منها هذه الكاتبة أو تلك تقوم على ترسيخ لقيم الذكورة
ومبادئها وقوانينها،‏ حتى إن هذه القيم والمبادئ تشمل اللغة الروائية نفسها،‏ لتجعلها
واحدة في الألفاظ والعبارات والخيال والحوار والأسلوب والبناء الفن ّي،‏ وهي لغة
ذكورية خالصة تستند إلى المتانة والفصاحة الذكوريتين،‏ وكأن الأنثى تتكل ّم بلغة
المذكر أو تستعيرها.‏
ويعترف الخطاب الأنثوي في هذه المرحلة - ولو ضمني ًا - باللا ّمساواة ولذلك
يسعى هذا الخطاب إلى السلم وإلى أن ينال أبسط الحقوق لأنثى مهذ ّبة مطيعة من
أصل رفيع تتعرض للمضايقات في مجتمع قاسٍ‏ لا يرحم،‏ كما هي الحال في التراجيديا
الإغريقية التي تتعرض شخوصها لحكم الأقدار،‏ ولذلك فإن الأنثى لا تقيم حربا ً ضد
القوانين والعادات والتقاليد والرجل،‏ وإن ّما هي ترفع راية الاستسلام،‏ وتتبن ّى القيم التي
يتبن ّاها الطرف الآخر،‏ ولكن ّها تطلب العدالة،‏ ولذلك حظي هذا الخطاب بمباركة
‏"صور نسائية":‏ ص
.130
16
23