تحوّلات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية - جامعة دمشق

More documents

Recommendations

Info

تحولات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية ولا ينتهي هذا الخطاب الأنثوي الروائي عن فترة محددة ليبدأ خطاب آخر مختلف بعده،‏ ولكن ّه قد يستمر في المرحلة الثانية،‏ وقد يصل إلى المرحلة الثالثة،‏ من ذلك مثلا ً رواية ‏"بنات حارتنا"‏ للروائية ملاحة الخاني الصادرة في أواخر التسعينيات من القرن العشرين،‏ فالكاتبة ما تزال تعالج مشكلات الأنثى في الخطاب التقليدي،‏ وكأن العصر ما تقدم عما كان عليه في الخمسينيات من القرن العشرين،‏ فسلمى بطلة الرواية تنشأ في أسرة يحكمها الذكر حكما ً مطلقا ً،‏ فثمة سلطة الأب المقدسة،‏ وثمة سيطرة الأخ الضعيف سامي،‏ وليس عادل،‏ وهو رمز المثق ّف المتفت ّح،‏ أكثر انفتاحا ً على عالمه مع الأنثى،‏ وهي ‏"ترفض الانضواء منذ سنواتها الأولى تحت هيمنة العرف السائد وقيده الذهبي"‏ 13 . والوظيفة الأولى والأخيرة للمرأة في هذا الخطاب هي الزواج فالإنجاب،‏ وهم الأسرة الحصول على عروس ملائم،‏ ولا يهم بعد ذلك إذا كان الفارق العمري كبيرا ً،‏ لأن الفتاة مهددة بالعنوسة قبل سن العشرين،‏ ولذلك ينبغي التخل ّص منها،‏ حتى لو كان الزوج شبيها ً بزوج أخت سلمى الزوج الخائن الذي ‏"لا يوف ّر كلبة في الشارع ولا يتورع عن قطة"‏ 14 . ولا تجد سلمى بطلة الرواية متنف ّسا ً ضمن هذه البيئة القاسية،‏ فتكتب في مراهقتها قصة بعنوان ‏"حبيبين انتحرا"‏ وذلك لأن المجتمع سد عليهما الأبواب والمنافذ جميعها،‏ فآثرا الموت وحيدين ليعبرا برومانسية خالصة عن ظلم المجتمع وقساوته،‏ وقد عبرت بطلة القصة عن احتجاجها بقولها:"الزواج ليس فراشا ً،‏ وليست المشكلة أن ّها رفضت ابن عمها.‏ بل إن ّها شقت عصا الطاعة على إرادة العشيرة"‏ 15 ‏،وكان الشرف هو الأهم في مثل هذه الأسرة،‏ فقد طارت أم الفتاة المنتحرة من الفرح والسرور لأن الطبيب الشرعي أثبت براءتها.‏ الخاني،‏ ملاحة:‏ ‏"بنات حارتنا"،‏ اتحاد الكتاب العرب،‏ دمشق،‏ المصدر نفسه:‏ ص المصدر نفسه:‏ ص ،1998 ص .7 .8 .16 13 14 15 22
مجلة جامعة دمشق – المجلد 21- العدد (2+1) 2005 عاطفة فيصل يواجه الخطاب الأنثوي في هذه المرحلة عالما ً من الضغوط الرافض لفكرة المساواة بقوة،‏ فالزوج زعيم الأسرة مهما يكن وضعه المادي أو العقلي،‏ وذكوريته تؤهله لهذه الزعامة،‏ فلا تستطيع الزوجة الخروج إلا ّ بإذن منه،‏ وثمة عادات معروفة،‏ فالأم التي تلد الذكور مكرمة يقتدى بها في المجتمع الأبوي،‏ وتظلّ‏ أم البنات محتقرة ولو ضمنيا ً،‏ وعلى المرأة الطاعة مقابل نفقة الزوج،‏ بل إن الزواج صفقة اقتصادية بين الزوج والولي،‏ كما تذهب إلى ذلك فاطمة المرنيسي 16 ، ولذلك كانت الأنثى تبحث عن رجل لحمايتها،‏ فإذا فقدته ‏(وفاة-‏ سفر-‏ طلاق)‏ أصبحت بلا حماية،‏ وأخذت تنوح عليه،‏ لأن ّها فقدت الحامي والمعيل.‏ هكذا نجد أن الخطاب الأنثوي في الرواية التقليدية تقليدي،‏ فهي أولا ً رواية أحداث،‏ والأحداث مترابطة منطقيا ً،‏ وهي متسلسلة تسلسلا ً تصاعديا ً،‏ وإن استعانت هذه الكاتبة أو تلك بالمصادفات في الوصل بين هذا الحدث أو ذاك،‏ وهي رواية أفكار ثانيا ً،‏ فالفكرة التي تنطلق منها هذه الكاتبة أو تلك تقوم على ترسيخ لقيم الذكورة ومبادئها وقوانينها،‏ حتى إن هذه القيم والمبادئ تشمل اللغة الروائية نفسها،‏ لتجعلها واحدة في الألفاظ والعبارات والخيال والحوار والأسلوب والبناء الفن ّي،‏ وهي لغة ذكورية خالصة تستند إلى المتانة والفصاحة الذكوريتين،‏ وكأن الأنثى تتكل ّم بلغة المذكر أو تستعيرها.‏ ويعترف الخطاب الأنثوي في هذه المرحلة - ولو ضمني ًا - باللا ّمساواة ولذلك يسعى هذا الخطاب إلى السلم وإلى أن ينال أبسط الحقوق لأنثى مهذ ّبة مطيعة من أصل رفيع تتعرض للمضايقات في مجتمع قاسٍ‏ لا يرحم،‏ كما هي الحال في التراجيديا الإغريقية التي تتعرض شخوصها لحكم الأقدار،‏ ولذلك فإن الأنثى لا تقيم حربا ً ضد القوانين والعادات والتقاليد والرجل،‏ وإن ّما هي ترفع راية الاستسلام،‏ وتتبن ّى القيم التي يتبن ّاها الطرف الآخر،‏ ولكن ّها تطلب العدالة،‏ ولذلك حظي هذا الخطاب بمباركة ‏"صور نسائية":‏ ص .130 16 23
Page 1 and 2: مجلة جامعة دمشق - ال
Page 7: مجلة جامعة دمشق - ال
Page 11 and 12: لا"‏ مجلة جامعة دمش
Page 27: مجلة جامعة دمشق - ال

تحوّلات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية - جامعة دمشق

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?