تحوّلات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية - جامعة دمشق

More documents

Recommendations

Info

تحولات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية 1- مرحلة الخطاب الأنثوي التقليدي:‏ هي مرحلة البدايات،‏ وقد كان الصوت الأنثوي فيها ما يزال محبوسا ً إلا ّ من صرخة هنا وصرخة هناك،‏ وهي صرخات إصلاحية،‏ والاحتجاج فيها ضعيف،‏ وأهم ما فيها أن ّها تحاول ضمن مجتمع ذكوري مهيمن هيمنة مطلقة أن تبين للآخر الذكر أن رفيقته الأنثى إنسان ودود مسالم وفي يستحق الرحمة والشفقة،‏ وأن عليه أن يكون وديعا ً في معاملته وسندا ً لها في هذه الحياة،‏ وقد ارتفع في هذه المرحلة صوتا وداد سكاكيني في روايتيها ‏"أروى بنت الخطوب"‏ و"الحب المحرم"‏ وسلمى الحفار الكزبري في روايتيها ‏"يوميات هالة"‏ و"عينان من إشبيلية".‏ وبما أن العلاقة بين الذكر والأنثى لم تكن سليمة،‏ وإن ّما كانت علاقة سيد بعبد أو مستعمِر بمستع مر،‏ 4 ‏"أي فتح وسيطرة من جانب،‏ ورضوخ واستسلام من جانب آخر ‏،فإن الخطاب الأنثوي في الرواية لم يكن قادرا ً في هذه المرحلة أن يشك ّل صوتا ً عاليا ً،‏ لأن الأنوثة في الفكر التقليدي جنس أدنى من جنس الذكورة،‏ فهي قد خ ُلقت لأغراض غير الأغراض التي خ ُلق من أجلها الذكر،‏ وتقتصر وظيفتها في الحياة على الإنجاب وتربية الأطفال وخدمة الزوج،‏ ويدلي محمد كرد علي بخلاصة رأيه في هذا المجال:‏ ‏"وبعد فقد كنت ُ،‏ ولا أزال ظهيرا ً للمرأة،‏ محبا ً لإنصافها،‏ آسفا ً للاستعباد الذي حاق بها،‏ محاولا ً تعليمها ، كلّ‏ ما يرفع من شأنها،‏ داعيا ً لإقناعها بحجابها الشرعي،‏ ذاهبا ً إلى أن تخلف المرأة المسلمة عن الأخذ بحظ ّ من التهذيب قذف بالمسلمين من حالق المدنية إلى هاوية الانحطاط،‏ وما طلبت إعطاء المرأة زيادة على حق ّها،‏ وما جوزت لنفسي أن أخدعها،‏ وأتمل ّقها،‏ توق ّعا ً لرضاها،‏ وكنت وما برحت على مثل اليقين أن من يعاون المرأة على مساواة الرجل يخدعها ويضحك منها"‏ 5 . 4 5 طرابيشي،‏ جورج:‏ ‏"شرق وغرب،‏ رجولة وأنوثة"،‏ دار الطليعة،‏ بيروت،‏ ط كرد علي،‏ محمد:‏ ‏"أقوالنا وأفعالنا"،‏ دار إحياء الكتب العربية،‏ مصر،‏ ،1982 ،3 ص .9 ،1946 ص .372 18
مجلة جامعة دمشق – المجلد 21- العدد (2+1) 2005 عاطفة فيصل إن الأنثى في هذا الخطاب مراقبة ٌ مراقبة ً شديدة،‏ ومحاصرة ٌ حصارا ً منيعا ً،‏ بل هي مبعدة عن عالم الذكورة،‏ العالم الأعلى،‏ ولا يجوز لها بحال من الأحوال الاقتراب منه،‏ وجسدها عورة منذ ولادتها،‏ ولذلك يتدخ ّل الأهل في شؤونها كافة،‏ وبخاصة قبيل فترة المراهقة،‏ للحفاظ على شرف الأسرة،‏ وثمة ممنوعات عليها أن تلتزم بالابتعاد عنها،‏ ومنها الحديث في شؤون الجسد والحب‏،‏ والحديث إلى الرجال أو مجالستهم،‏ والمجاهرة بإحساساتها،‏ والحديث في السياسة،‏ وما شابه ذلك مما يخص الرجال دون النساء،‏ وأكثر ما يخشاه الأهل أن تظلّ‏ الأنثى من دون زواج،‏ فهي حمل ثقيل على الأسرة،‏ وأهلها في انتظار العريس للخلاص من هذا العبء الثقيل،‏ ولذلك تتصف هذه المرحلة في الخطاب الأنثوي بمرحلة اللامساواة بين الجنسين،‏ فلكلّ‏ منهما عالمه ووظيفته،‏ ولكلّ‏ منهما مكانته،‏ وثمة سيد يأمر وينهى وثمة مسود يطيع وينف ّذ،‏ وتحل ّل فاطمة أزرويل في بحثها ‏"المرأة في الخطاب السلفي"‏ العلاقة بين الجنسين بقولها:‏ ‏"لا تحتلّ‏ وضعية الأسرة والعلاقة بين الجنسين مساحة هامة في الخطاب السلفي المعاصر لأنها المقياس الأساسي للحكم على مدى وتحضر وجاهلية المجتمع والشرط الأساسي لقيام مجتمع سليم يستلزم أسرة متضامنة متماسكة وهذا التماسك أو التضامن لا يتحق ّق إلا ّ إذا ارتكز على ترتيب صارم بين المرأة والرجل،‏ بحيث ترفض كل فكرة للمساواة 6 . إن اللامساواة في المعاملة بين الجنسين تبدأ منذ الطفولة في الخطاب الأنثوي،‏ فعلى البنت أن تضحي في سبيل أخيها الذكر،‏ لأن ّه أساس الأسرة،‏ وهو الذي سيحمي اسمها ويدافع عن وجودها وكرامتها وشرفها،‏ في حين أن إقامة الأنثى في منزل الوالدين مؤقتة،‏ ولذلك تعامل الأم فريزة ابنها سهيلا ً معاملة خاصة في رواية ‏"الحب ‏"صور نسائية"‏ ‏(فاطمة المرنيسي وآخرون)،‏ تر.جورجيت قسطون،‏ دمشق،‏ د.ت،‏ ص .172 6 19
Page 1 and 2: مجلة جامعة دمشق - ال
Page 3: مجلة جامعة دمشق - ال
Page 11 and 12: لا"‏ مجلة جامعة دمش
Page 27: مجلة جامعة دمشق - ال

تحوّلات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية - جامعة دمشق

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?