تحوّلات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية - جامعة دمشق

تحولات الخطاب الأنثوي في الرواية النسوية في سورية
ذكورية،‏ لأنه لا يخرج عما يريده المجتمع التقليدي من الأنثى،‏ فتعاطف مع هذا
الخطاب وشجعه دون أن يدري ما يحمله هذا الخطاب من محاولات خفية لاختراق قيم
الذكورة وحصونها،‏ ومن هذه المحاولات الاعتراف بأن عقل الأنثى غير قاصر،‏ وهي
قادرة على الكتابة والإبداع،‏ وهذا مجال الذكورة،‏ كما كان معروفا ً في تلك المرحلة،‏
وأن الشائع في تلك المرحلة أن وظائف الأنثى تقتصر على الحمل والإنجاب وخدمة
الزوج،‏ وأن الكتابة أمر لا يخرج إلا ّ عن الرجل،‏ ولذلك ذهب محمد كرد علي إلى أن
عقل المرأة لا يتناسب والإبداع،‏ و"أن معظم ما عزي إلى المرأة من التآليف هو من
صنع الرجال.‏ وما عدا ذلك فكتابات متوسطة وشعر غث ّ"‏
17
-2
‏،وعلينا ألا ّ ننسى أيضا ً
ما في هذا الخطاب من خروقات أخرى لقيم الذكورة حين جعلت هذه الروائية أو تلك
البطولة للأنثى،‏ وأقامت الأحداث من حولها،‏ وليس ذلك فحسب،‏ وإن ّما كانت هذه
الأنثى البطلة إيجابية،‏ هي التي تحافظ على قيم الذكورة،‏ في حين كان المجتمع أو
الذكر بطلا ً سلبيا ً يحاول خرق هذه القيم بأساليبه الشريرة،‏ فظهرت الأنثى حامية لكلّ‏
ما هو نبيل وسامٍ.‏
مرحلة الخطاب الأنثوي الرومانسي ‏(التمردي):‏
عرفت سورية تحولات سياسية واجتماعية وثقافية متلاحقة في الخمسينيات من
القرن العشرين نتيجة للتأثر بنكبة فلسطين من جهة،‏ وللانقلابات العسكرية المتتالية من
جهة ثانية،‏ ثم إن انتشار الأحزاب السياسية التي حاولت استقطاب أكبر عدد من
المواطنين،‏ ومنهم المرأة،‏ قد أدى إلى تغيرات سريعة في بنية المجتمع،‏ وكان لصعود
الطبقة البورجوازية دور في ذلك أيضا ً،‏ فبدأت الأسر في أواخر عقد الخمسينيات
تتساهل في قضية تعليم الأنثى،‏ واستطاعت المرأة المتعل ّمة أن تشارك مشاركة بسيطة
في الحياة السياسية،‏ وأن تعي ذاتها والعالم من حولها،‏ وأن تعرف ما لها وما عليها،‏
فتمردت أولا ً على أوامر الأسرة،‏ ورفضت أن تكون شبيهة بجدتها أو أمها تنتظر
‏"أقوالنا وأفعالنا":‏ ص
.361-360
17
24