الفعل المبني للمجهول في اللغة العربية (أهميته- مصطلحاته ... - جامعة دمشق
الفعل المبني للمجهول في اللغة العربية (أهميته- مصطلحاته ... - جامعة دمشق
الفعل المبني للمجهول في اللغة العربية (أهميته- مصطلحاته ... - جامعة دمشق
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>الفعل</strong> <strong>المبني</strong> <strong>للمجهول</strong> <strong>في</strong> <strong>اللغة</strong> <strong>العربية</strong> أهميته <strong>مصطلحاته</strong> أغراضه <br />
للإيهام أن ذلك ليس بفعل له فاعل، كما يحتمل توجيه الإنكار إلى كون التنزيل عليه لا<br />
234<br />
إلى استناده إلى الفاعل .<br />
ي إفادته التضاد:<br />
قد يرد <strong>الفعل</strong> المجهول <strong>في</strong> سياق ضدي <strong>في</strong>كسب العبارة قيمة تعبيرية بينة، وشاهد<br />
ذلك قوله تعالى: "الذين ينقضون عهد االله من بعد ميثاقه، ويقطعون ما أمر االله به أن<br />
235<br />
يوصل، ويفسدون <strong>في</strong> الأرض، أولئك هم الخاسرون " ف<strong>الفعل</strong> (يوصل) جاء مبني ًا<br />
<strong>للمجهول</strong> بعد <strong>الفعل</strong> (يقطعون) المسند إلى الخاسرين، وثمة تضاد معجمي بين <strong>الفعل</strong>ين ؛<br />
فالقطع نقيض الوصل، والوصل خير، والقطع شر، وأهل الشر <strong>في</strong> السياق معلومون،<br />
وأهل الخير مجهولون، ولكل صيغة فعل مناسبة وهذا الذي تقدم يأتي ضمن ظاهرة<br />
أوسع هي أن <strong>الفعل</strong> يبنى <strong>للمجهول</strong> إذا كان دالا ً على نعمة أو رحمة أو خير، وكان<br />
مجاورا ً لأفعال معلومة دالة على سوء أو شر أو نقمة وهذا ما ظهر <strong>في</strong> الشاهد الذي<br />
سبق ذكره، ويظهر <strong>في</strong> قوله تعالى: " فبدل الذين ظلموا قولا ً غير الذي قيل لهم،<br />
فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا ً<br />
236<br />
من السماء بما كانوا يفسقون " فدلالة <strong>الفعل</strong> (قيل)<br />
المجهول تنصرف على ما أعتقد إلى ما أنزل االله من هدى ورحمة، وقد سبقه فعل<br />
الذين ظلموا، وأعقبه جزاء من االله بما ظلموا.<br />
مما تقدم يتبين أن للفعل المجهول أغراضا ً أخرى غير تلك التي أشار إليها<br />
النحاة، وهي دلالة <strong>الفعل</strong> <strong>المبني</strong> <strong>للمجهول</strong> على تعدد الفاعلين، والاستقرار والثبات،<br />
والتعميم، والتهويل، والتأكيد،والاستمرار، والدعاء، والإبهام، والتنبيه، والإيهام،<br />
والإنكار، والتضاد، ولا أريد أن أختم الحديث عن هذه الأغراض من غير أن أعق ّب<br />
عليها بما يلي:<br />
234<br />
235<br />
236<br />
انظر تفسير أبي السعود<br />
البقرة<br />
البقرة<br />
.215/3<br />
.27<br />
.59<br />
62