الفعل المبني للمجهول في اللغة العربية (أهميته- مصطلحاته ... - جامعة دمشق

More documents

Recommendations

Info

الفعل المبني للمجهول في اللغة العربية أهميته مصطلحاته أغراضه .2 .3 .4 إلى القول:‏ ‏"وقد جرت العادة لدى المحدثين على إطلاق ‏(المبني للمجهول)‏ على ‏(المبني للمفعول)،‏ وهذه في الواقع تسمية خاطئة،‏ لأن الفاعل لا يترك ذكره لعدم 154 معرفته،‏ وللجهل به دائما ً وأبدا ً "، واعتراض للمجهول)‏ إنما يكون في مواضع دون أخرى،‏ وقد بينها في قوله:‏ ‏(فليش)‏ على إطلاق تسمية ‏(المبني ‏"ولصيغة ‏(ف ُعِلَ)‏ بداهة فاعلها المجهول عند استخدامها استخداما ً غير شخصي،‏ في مثل ‏(غ ُضِب عليها)،‏ أما الاستعمال الشخصي في مثل ‏(ضرِب زيد)،‏ فلما كان ‏(زيد)‏ في موقعه ‏(مسندا ً إليه)‏ في الجملة،‏ فإن الانتباه ينصب عليه،‏ وتبرز فكرة 155 المفعول به قليلا ً أو كثير ًا ". است ُعمِلت في القرآن الكريم بعض الأفعال التي طوي ذكر فاعليها للجهل بهم،‏ والاهتداء إلى هذا النوع من الأفعال لايكون إلا بقرينة،‏ وتبين أن الجهل بالفاعل قد يكون من المتكلم ‏(كحال بلقيس)،‏ وقد يكون من السامع وحده،‏ وهذا لوحظ في الأفعال التي جاءت على ‏(ف ُعِلَ)‏ وكانت في صفة اليوم الآخر وأحداثه.‏ إذا كان النحاة في أغلبهم قد ربطوا وجود المبني للمفعول باط ّراح ذكر الفاعل،‏ فإن ما تقدم يدل على أن هذا التصور ليس صحيح ًا،‏ وواقع الحال في هذه الظاهرة ليس كذلك.‏ قد يتعجل بعض الدارسين في ربط غرض الجهل بالفاعل ببعض المواضع التي وردت في القرآن الكريم،‏ فقد أول بعض الدارسين قوله تعالى : ‏"ومن ق ُتِلَ‏ مظلوما ً 157 156 فقد جعلنا لوليه سلطانا ً " على أن مجيء ‏(ق ُتِلَ)‏ على ‏(ف ُعِلَ)هو الجهل بالفاعل ، وهذا ليس بصحيح ؛ فالفعل حديث عن حكم المقتول،‏ وحق وليه،‏ وهو حكم له صفة الديمومة والاستمرارية،‏ ولا يخص فاعلا ً بعينه.‏ .144 .143 .33 154 155 156 157 العربية العربية الإسراء دراسة في صيغ المبني للمجهول .197 50
مجلة جامعة دمشق – المجلد 22- العدد (2+1) 2006 عبد الفت ّاح محمد .3ً حذفه للعلم به:‏ حذف الفاعل للعلم به،‏ ومن ثم بناء الفعل للمفعول هو غرض عند أكثر النحاة 161 160 159 158 من مثل أبي حيان ، والسيوطي ، والصبان ، وآخرين ، وبعضهم يحدد أنه 162 معلوم للمخاطب ، ومن الشواهد التي ذكرت على هذا الغرض قوله تعالى:‏ ) خ ُلِق َ 164 163 الإنسان من عجل)‏ ، وقوله تعالى:‏ ‏(خ ُلِق َ الإنسان ضعيفا ً)‏ وبعضهم يورد الشاهد،‏ ويتبعه شرحا ً يقدر فيه الفاعل الذي حذِف،‏ كقول السيوطي:‏ " قد يترك الفاعل لغرض 165 لفظي،‏ أو معنوي كالعلم به،‏ نحو:‏ ‏(ك ُتِب عليكم القتالُ)‏ للعلم بأن فاعل ذلك هو االله 166 تعالى ". وقد لوحظ شيوع هذا الغرض في الخطاب الديني ذلك أن الفاعل المعلوم هو االله عز وجل غالبا ً،‏ من ذلك مثلا ً الحديث عن رزق الآخرة،‏ ورزق الدنيا،‏ من خلال الفعلين الماضيين ‏(رزقوا)‏ 167 و(رزقنا)‏ ، وكلاهما مبني للمفعول للعلم بالفاعل،‏ إذ الرزاق هو االله تعالى،‏ ويشير أولهما إلى الرزق في الجنة،‏ والثاني يشير إلى رزق الدنيا.‏ كما لوحظ شيوعه في الأفعال الملازمة للبناء للمفعول،‏ الدالة على الأدواء،‏ وهذا ما بينه الرضي حين قال:‏ " وقد جاء في كلام بعض الأفعال على ما لم يسم فاعله،‏ ولم يستعمل منه المبني للفاعل،‏ والأغلب في ذلك الأدواء،‏ ولم يذكر فاعلها لأنه من .184/3 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 ارتشاف الضرب همع الهوامع ‎518/1‎‎519‎‏.‏ حاشية الصبان ‎87/2‎‎88‎‏.‏ أسرار النحو أسرار النحو 101، و معاني النحو لأنبياء النساء البقرة همع الهوامع ‎518/1‎‎519‎‏.‏ البقرة .71/2 .101 .37 .28 .216 .25 51
Page 1 and 2: مجلة جامعة دمشق - ال
Page 13 and 14: ت ) مجلة جامعة دمشق -
Page 17 and 18: ت)(‏ مجلة جامعة دمش
Page 33: و أُ‏ مجلة جامعة د

الفعل المبني للمجهول في اللغة العربية (أهميته- مصطلحاته ... - جامعة دمشق

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?