journal of european integration history revue d'histoire de l ...

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Milène Wegmann
die „innere Logik“, dergemäß die volle und absolute Souveränität nach der Weltherrschaft
strebe, da sie in sicherheitspolitisch und wirtschaftlich vollendeter Form
nur unter der Bedingung weltumspannender Hegemonie errichtet werden könne.
Der Versuch, eine „Società delle Nazioni“ aus souveränen Staaten zu schaffen,
würde im Nichts enden und weiteren Anlaß zu Zwist und Krieg bieten. 40
Einaudi, Robbins und von Hayek machten folgende Bereiche aus, in denen der
Nationalstaat auf seine Souveränität zugunsten des Bundesstaates verzichten
müßte: außenpolitisch auf das Recht der Kriegführung (Robbins); wirtschaftspolitisch
auf das Recht, die freie Bewegung von Kapital und Arbeit zu begrenzen
(Robbins, von Hayek), auf die Unterstützung bestimmter Industrien durch staatliche
Beeinflussung der Preise, auf Staatsmonopole und andere Formen monopolistischer
Organisationen einzelner Industrien, auf eine selbständige Währungs- und
Finanzpolitik, möglicherweise auf eine nationale Zentralbank (Robbins, von
Hayek) und unter Umständen auch auf verschiedene Formen indirekter Steuern.
Auf dem Gebiet des Verfassungsrechts ging Einaudi sogar so weit, das Recht der
Parlamente, innerhalb des Staatsgebietes Gesetze zu erlassen, in seinem Entwurf
eines Bundesstaates zu beschränken.
Röpke zog aus der mangelnden Übereinstimmung des wirtschaftlich und des
politisch integrierten Raumes, aus dem Widerspruch zwischen der weltwirtschaftlichen
Verflechtung und dem Nationalismus der freien Völker den Schluß, der einzige
Weg aus der Weltkrisis der 30er Jahre führe zur Lösung, die „wirtschaftliche
Integration“ durch eine „politische“ zu ergänzen, den „Grad der politischen Kooperation
der Völker dem Grade ihrer wirtschaftlichen Kooperation“ anzupassen. 41 In
der politischen Kooperation oder Integration – Röpke verwendete die Begriffe synonym
wie in der zeitgenössischen Literatur bis in die ersten Jahre nach dem Zweiten
Weltkrieg üblich – erblickte Röpke ein „neues System der internationalen
Sicherheit und des Friedens“, das die Wohlfahrt und Zivilisation, die Erhaltung und
Erhebung Europas gewährleisten würde. 42
Der integrale Nationalismus und die Verabsolutierung der nationalen Souveränität
im Faschismus und Nationalsozialismus erschütterten die Verbindung von liberaler
und nationaler Idee, die von den Anfängen der liberalen Bewegung an ein „Fundamentalprinzip“
(Lothar Gall) des Liberalismus in Europa gebildet hatte. 43 Die vielfachen
liberalen Emanzipationsziele, welche der Liberalismus im Nationalismus des
19. Jahrhunderts konkretisiert sah, wurden durch die faschistische und nationalsozialistische
Übersteigerung des Nationalen aufgehoben. Röpke, Rueff, Einaudi, Robbins
und von Hayek griffen angesichts dieser Gefährdung des Liberalismus auf dessen
kosmopolitische Tradition zurück, die nicht nur im Bereich der Wirtschaft, sondern
40. L. EINAUDI, Il dogma …,op.cit., S. 25-28.
41. W. RÖPKE, Die säkulare Bedeutung der Weltkrisis, op.cit., S.27; Colloque Lippmann, op.cit.,
S.65.
42. W. RÖPKE, Die säkulare Bedeutung der Weltkrisis, op.cit., S.27.
43. L. GALL, Liberalismus und Nationalstaat, in: L. GALL, Bürgertum, liberale Bewegung und Nation,
Ausgewählte Aufsätze, München, 1996, S.191.