Ðип. 26 (2011)
Ðип. 26 (2011)
Ðип. 26 (2011)
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Гринько О.С. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ТЕРМИНА «КОНЦЕПТ-АРХЕТИП»<br />
ного», состоящего из совокупности архетипических образов. Религиоведы и<br />
философы (М. Элиаде, С.Ф. Мартынович, А. Подводный и др.) определяют<br />
архетип как экзистенцию, выступающую первоосновой личности человека.<br />
Е.М. Мелетинский, отходя от традиционной Юнгианской трактовки<br />
архетипа, рассматривает его как «единицу некоего «сюжетного языка»»,<br />
как постоянные сюжетные элементы, которые сохраняются в народном и<br />
индивидуальном творчестве [12, 80-81].<br />
В.В. Красных, соглашаясь с А.М. Руткевич и О.А. Дмитриевой,<br />
признаёт наличие глубинных слоёв культурного пространства, восходящих<br />
к архетипным, древнейшим представлениям. Подобного рода представления<br />
соотносимы с базовыми кодами культуры, в которых фиксируются «наивные»<br />
взгляды на мироздание [8, 298]. Кроме того, исследовательница отмечает, что<br />
базовые коды культуры прослеживаются в базовых оппозициях, к которым<br />
относятся оппозиции «верх – низ », «хорошо – плохо», «свой – чужой».<br />
Бинарные оппозиции можно выделить в различных направлениях<br />
гуманитарных знаний. Так, анализируя стереотипы в речевом поведении,<br />
Т.М. Николаева выделяет ментальный стереотип как стремление мыслить<br />
дуальными либо градуальными категориями. При этом исследователь<br />
отмечает, что первый тип категорий относится к более архаичному этапу<br />
сознания [13, 162-178].<br />
Говоря об оппозициях, нельзя не упомянуть и «карнавальный принцип»,<br />
описанный М.М. Бахтиным. Сам карнавал, в трактовке этого учёного, это<br />
«жизнь наизнанку», «мир наоборот». Исследователь подчёркивает, что<br />
образы карнавала двуедины и объединяют в себе оба полюса смены и кризиса:<br />
рождение и смерть, благословение и проклятие, хвалу и брань, юность<br />
и старость, верх и низ [1, 78-81].<br />
О.Н. Кондратьева, в свою очередь, также указывает на основополагающую<br />
роль бинарной оппозиции «верх – низ» [7]. Данная точка зрения<br />
отражена и в теории когнитивных метафор, разработанной Дж. Лакоффом<br />
и М. Джонсоном. По мнению исследователей, шкалы «вверх – вниз», «вне<br />
– внутри», «активное – пассивное» являются общими для всех культур [9,<br />
397-404].<br />
Таким образом, можно сделать вывод о том, что одной из основных<br />
характеристик архетипа является амбивалентность, дуализм.<br />
Проанализировав изложенные выше положения, касающиеся концепта<br />
и архетипа, представляется возможным уточнить дефиницию концептаархетипа:<br />
Концепт-архетип – это ментальное образование, присущее отдельному<br />
индивиду, однако обнаруживающее свои базовые элементы у всех представителей<br />
этноса и/или человечества в целом. Центральным ядерным элементом<br />
такого образования является первообраз, мифообразующий элемент.<br />
Основными характеристиками концепта-архетипа являются:<br />
39