Вип. 26 (2011)

Гринько О.С. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ТЕРМИНА «КОНЦЕПТ-АРХЕТИП»
в сеть подобных ей единиц: ментального лексикона, языка мозга (lingua
mentalis) и т.д.» [18, 16-17]. Ю.С. Степанов описывает концепты как понятия,
которые выражают основные ценности культуры. По его словам, «концепт
– это основная ячейка культуры в ментальном мире человека», «это как
бы сгусток культуры в сознании человека» [19, 44-46]. С.Х. Ляпин, также
подчёркивая сопричастность концептов культурным традициям, делает
вывод о том, что концепты – это своеобразные культурные гены, входящие
в генотип культуры [10, 14-16].
Е.А. Селиванова квалифицирует концепт как информационную структуру
сознания, разносубстратную, определённым образом организованную единицу
памяти, которая содержит совокупность знаний об объекте, вербальных
и невербальных, полученных путём взаимодействия пяти функций сознания
и бессознательного [16, 410] (курсив наш – О.Г.). В данном определении
хотелось бы обратить особое внимание на взаимодействие сознания и бессознательного
в рамках концепта, поскольку именно бессознательное, а
точнее одна из его составляющих – коллективное бессознательное – играет
решающую роль при формировании концептов-архетипов. Более подробно
речь об этом пойдёт ниже.
Не менее значимым в нашем исследовании представляется определение
и классификация концепта, предложенные С.Г. Воркачёвым. Он, исследуя
в большей степени концепт как лингвокультурное явление, отмечает, что
«лингвокультурный концепт – это так называемый «сгусток» этнокультурно
отмеченного смысла». При этом учёный подчёркивает высшую степень
абстрактности концепта как лингвокультурной единицы [3, 66-68].
С.Г. Воркачёв выделяет две модели концепта: инвариантную и архетипную.
Первая модель рассматривается как предел обобщения плана содержания
языковых единиц, покрывающих определённую семантическую
область. Во второй модели концепт представляется как нечто предельно
обобщённое, скрытое в глубине сознания, воплощённое в редуцированной
форме в значении слова.
Такое моделирование содержания концепта особенно важно в нашем
исследовании, т.к. оно позволяет говорить о возможности разработки
концептов-архетипов как отдельной особой группы концептов.
Вслед за С.Г. Воркачёвым особую разновидность концептов – концептыархетипы
– выделяет и В.И. Карасик. Он указывает на то, что в основе таких
концептов лежит система установок и поведенческих реакций, влияющих
на жизнь людей [5, 33].
В.В. Колесов называет концепты «архетипами культуры», первообразами,
которые постоянно возобновляют духовные запасы народной ментальности
[6, 67].
37