Board games from the city of Vijayanagara (Hampi ... - Gioco dell'Oca.

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B OARD G AME S TUDIES 6, 2003
Fehler besticht und um 1700 im süddeutschen Raum entstanden ist; hier sind 7 Felder
zurückzufahren). (30) Der älteste datierte ausführliche Text mit Regeln des Gänsespiels,
Giovanni Croces Lied von 1595, ist davon nicht ausgenommen. Indes: Auf dem Lyoner
Spielblatt der Erben Benoist Rigauds von der Wende zum 17. Jahrhundert ist es Feld 30.
Und so wollen es auch alle anderen mir bekannten französischen Gänsespiele. Auch die
Regeln des “Jeu de l’oye” in der Erstausgabe der bekannten Regelsammlung La maison
academique (Paris 1654) halten sich diesbezüglich an die Anweisungen auf den
Spielplänen. Anstatt jedoch darin einen gewollten französischen Sonderweg zu sehen
(einen solchen könnte man bei der oben beschriebenen Gestaltung des ersten Felds
annehmen), ist sicher davon auszugehen, daß sich hier ein Übertragungs- oder besser
Kopierfehler eingeschlichen und auf Dauer als unumstößliche Regel für französische
Gänsespiele etabliert hat. Damit erscheint es als möglich, daß ein einziger französischer
“Prototyp” nach einer italienischen (oder spanischen) Vorlage existiert hat, dem alle
anderen nachgefolgt sind. Außerdem impliziert die solitäre französische Regel, daß von
Frankreich aus kein (nennenswerter oder bekannter) Transfer des Gänsespiels in andere
Länder stattgefunden hat und deshalb Italien als Ursprungsland und Transmissionszentrum
noch mehr als bisher anzunehmen ist.
Von kulturhistorischem Interesse sind Aldrovandis Bemerkungen über bestehende
Freiheiten der Gestaltung. Er belegt somit verschiedene bereits etablierte Spielgewohnheiten
und Varianten. Der Tod werde in gewissen Gegenden auf Nummer 42 gesetzt, wo
in Bologna (“apud nos”) das Labyrinth sei. Und manche setzten auf Nummer 58, wo in
Bologna der Tod abgebildet ist, den Teufel. Wer dorthin gerate, zahle den Einsatz und
scheide aus. Das Feld mit dem Tod habe aber überall die gleiche Funktion. Und aus diesen
Universal- und Spezialregeln (“ex regulis uniuersalibus et particularibus”) ergebe
sich, daß in einem anderen Gänsespiel jüngst andere (Felder) hinzugekommen, andere
aber weggelassen sein können. Aldrovandi bestätigt damit eine gestalterische Dynamik,
die das Spiel schon in einer frühen Zeit durchgemacht hat.
Den Wandlungsprozessen hält der Gelehrte indes eine Konstante entgegen, die er auf
die Analyse der Bedeutung des Spiels stützt. Diese leitet er aus der arithmetischen
Verteilung der Felder ab. Zunächst weist er auf die auf dreizehn Felder verteilten Gänse
hin, wo die Spielenden nicht stehenbleiben können. Das Spiel zielt auf den Lustgarten der
Gänse hin ausgerichtet, wo die Gänse fressen und saufen, sich erholen und im
Schwimmbecken aufhalten (allerdings erwartet sie im Spiel von Coriolani hinter dem
63. Feld eine Tischgesellschaft, die gerade genüßlich eine Gans zu verspeisen scheint).
Zum Lustgarten gelangt man über sieben mal neun Nummern, die das klimaterische Jahr
ausmachen. Die Theorie der kritischen oder Stufenjahre besagt, daß sich der menschliche
Organismus in einem Zyklus von jeweils sieben Jahren (der Zahl der Planeten) gänzlich
erneuere und in einen neuen Lebensabschnitt eintrete. Diese Theorie der Altersstufen
war im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit beliebter Stoff für gelehrte und populärwissenschaftliche
Abhandlungen (Ariès 1978, 76f.). (31) Das Gänsespiel diente durch die
Applikation dieser Theorie als Sinnbild des menschlichen Lebens. So schreibt der als
Spieleautor bekannte Claude-François Ménestrier zum Klimaterikum von sieben mal
neun Jahren: “Il semble que l’on ait voulu par le Jeu de l’Oye, faire un Systême du pro-