Board games from the city of Vijayanagara (Hampi ... - Gioco dell'Oca.

62
B OARD G AME S TUDIES 6, 2003
te. Damit allerdings scheint ihm nur ein Flüchtigkeitsfehler unterlaufen zu sein, denn
noch im selben Werk stellt er das Würfelspiel Passe-dix und das Gänsespiel völlig indifferent
und richtig als reine und unterhaltungsstiftende Glücksspiele nebeneinander
(Barbeyrac 1737: I, 120; II, 550) (1) .
Auf einer praktischeren Ebene fehlt das Gänsespiel, zumindest so weit ich die
Textlage überblicken kann, mit der erwähnten toskanischen Ausnahme in den weltlichen
Glücksspielverboten, die in der Frühen Neuzeit oft auf konkrete Gegebenheiten und
Vorkommnisse reagieren. (2) Und in der Tat ist aus den Quellen noch keine polizeilich verfolgte
Hasardpartie am Gänsespielbrett bekannt geworden. Das bedeutet jedoch andererseits
nicht, daß dieses Spiel – wie man vielleicht aus der späteren Entwicklung zu
schließen geneigt sein könnte – von vorneherein als Kinderspiel konzipiert und primär
von Kindern praktiziert worden wäre. So schreiben ja weder Thiers noch Barbeyrac im
Hinblick auf ludische Aktivitäten von Kindern. Wenn das Gänsespiel in seiner Frühzeit
auch von Kindern gespielt worden ist, ist dies sicher im Kontext der Spielgewohnheiten
der Oberschicht(en) zu sehen, die, wie Philippe Ariès darlegt, Kindern unterschiedslos
auch “Erwachsenenspiele” wie beispielsweise Glücksspiele zukommen ließ, wie umgekehrt
Erwachsene Spiele spielten, die man heute eher Kindern zuschreiben würde (Ariès
1978: 137f.). (3)
Abgesehen davon und unter Berücksichtigung der wenigen verfügbaren Zeugnisse
deuten die frühesten Belege und Indizien zum Gebrauch des Gänsespiels verstärkt in
die Welt der (adeligen) Erwachsenenwelt. Dies gilt meines Erachtens auch für das Grazer
“Fortuna-Spiel” von 1589 (siehe unten), das Kindern zugeschrieben wird, aber nicht
zuletzt wegen der darauf befindlichen Noten und Texte zu einem Trinklied Orlando di
Lassos (1532-1594) wahrscheinlich für ein erwachsenes Publikum gedacht gewesen sein
dürfte. Mit den von Ariès analysierten Wandlungen der Einstellungen und Verhaltensweisen
der Oberschicht in Richtung auf eine deutlichere Trennung der Aktivitäten von
Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen könnten auch einige vereinzelte Beobachtungen
zum Gänsespiel im 16. und 17. Jahrhundert zusammenhängen. Das “rechte
Ganßspiel”, so berichtet der deutsche Kunstagent Philipp Hainhofer, sei “in Italien
under den Studenten, im Wünter nach dem Essen, ehe sie studieren oder schlafen gehen,
gar gemein” (zitiert nach Wilckens 1985: 21, Fn. 117) (4) . Dazu würde passen, daß bereits
in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts – nach Angaben des allerdings nicht immer
verläßlichen Walter Endrei – dem Jesuiten Peter Apor vom Kolleg in Klausenburg (Cluj-
Napoca; Siebenbürgen) zufolge die Konviktzöglinge sich bei Regenwetter “beispielsweise
mit Brettspielen, mit dem Gänsespiel” beschäftigt haben sollen (Endrei 1988:
41). (5) 1662 empfiehlt Johann Jakob Redinger in seinem Werk über Comenius den
Schülern ehrbare Spiele bzw. Freizeitvergnügen, wie eben das “Gansspil”. Der “Ludus
anseru[m]” sei neben dem Blindekuh der einzige, der keine speziellen körperlichen
Fertigkeiten verlange und im Winter- oder Schlachtmonat “in der Stube” gespielt werden
könne (Bulitta 2000 / 1996). (6) Ob damit bereits ein Indiz für die allmähliche
Verlagerung zu einem hauptsächlich für Kinder gedachten Spiel in dieser Zeit vorliegt,
muß weiteren Studien überlassen bleiben.