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稻 江 學 報 第 五 卷 第 一 期
故 無 所 不 舉 。 然 此 皆 本 於 杜 。 細 覽 杜 詩 , 知 非 韓 蘇 創 爲 之 也 。…… 詩 而 曰 「 作 」, 須
有 我 之 神 明 在 內 。 如 用 兵 然 : 孫 吳 成 法 , 懦 夫 守 之 不 變 , 其 能 長 勝 者 寡 矣 ; 驅 市 人
而 戰 , 出 奇 制 勝 , 未 嘗 不 愈 於 敎 習 之 師 。 故 以 我 之 神 明 役 字 句 , 以 我 所 役 之 字 句 使
事 , 知 此 , 方 許 讀 韓 、 蘇 之 詩 。 175
韓 愈 、 蘇 軾 所 用 之 事 , 雖 本 於 杜 甫 , 然 而 融 化 通 變 換 以 新 字 之 化 典 , 是 繼 承 前 人 成 就 另 尋 突 破 的 創 作 表 現 ,
在 葉 燮 看 來 , 韓 愈 主 「 陳 言 之 務 去 」 176 , 蘇 軾 「 鑄 鐵 成 精 金 」, 無 不 以 內 在 精 微 之 神 明 , 開 發 詩 人 的 獨 創 個 性 ,
以 達 自 鑄 一 格 的 境 地 。 葉 燮 以 「 神 明 」 作 為 創 作 主 體 的 能 動 精 神 , 對 杜 甫 也 有 同 樣 的 讚 譽 :
杜 甫 , 詩 之 神 者 也 。 夫 惟 神 , 乃 能 變 化 。 177
對 杜 甫 、 韓 愈 、 蘇 軾 「 鼎 立 為 三 」 178 的 發 見 與 肯 定 , 是 葉 燮 考 察 歷 來 詩 歌 正 變 盛 衰 的 發 展 規 律 所 得 到 的 結 論 ,
詩 人 於 詩 史 地 位 的 確 立 , 乃 是 以 在 盛 衰 遞 變 中 發 揮 「 變 能 啟 盛 」 為 判 準 , 而 「 變 」 之 精 神 又 離 不 開 「 因 」 的
支 撐 與 「 創 」 的 推 動 , 換 言 之 , 一 位 傑 出 的 詩 人 , 不 僅 是 對 前 代 詩 歌 的 總 結 , 又 能 獨 闢 蹊 徑 , 為 後 世 開 創 先
河 , 才 是 充 分 體 現 「 變 」 的 創 作 精 神 , 因 此 , 葉 燮 稱 美 三 人 :
變 化 而 不 失 其 正 , 千 古 詩 人 惟 杜 甫 爲 能 。 179
唐 詩 爲 八 代 以 來 一 大 變 。 韓 愈 爲 唐 詩 之 一 大 變 。 其 力 大 , 其 思 雄 , 崛 起 特 爲 鼻 祖 。
宋 之 蘇 、 梅 、 歐 、 蘇 、 王 、 黃 , 皆 愈 爲 之 發 其 端 , 可 謂 極 盛 。 180
蘇 軾 之 詩 , 其 境 界 皆 開 闢 古 今 之 所 未 有 , 天 地 萬 物 , 嬉 笑 怒 駡 , 無 不 鼓 舞 於 筆 端 ,
而 適 如 其 意 之 所 欲 出 , 此 韓 愈 後 之 一 大 變 也 , 而 盛 極 矣 。 181
杜 甫 、 韓 愈 、 蘇 軾 皆 是 扮 演 承 先 啟 後 的 地 位 , 至 於 詩 人 何 以 能 「 變 」, 葉 燮 乃 從 主 體 內 在 的 品 格 度 量 上 ,
提 出 「 胸 襟 」 作 為 主 觀 創 作 之 條 件 ,「 有 胸 襟 , 然 後 能 載 其 性 情 、 智 慧 、 聰 明 、 才 辨 以 出 , 隨 遇 發 生 , 隨 生
卽 盛 。…… 有 是 胸 襟 以 爲 基 , 而 後 可 以 爲 詩 文 。」 182 對 此 , 葉 燮 特 別 推 崇 杜 甫 的 胸 襟 :
千 古 詩 人 推 杜 甫 , 其 詩 隨 所 遇 之 人 之 境 之 事 之 物 , 無 處 不 發 其 思 君 王 、 憂 禍 亂 、 悲
時 日 、 念 友 朋 、 弔 古 人 、 懷 遠 道 , 凡 歡 愉 、 幽 愁 、 離 合 、 今 昔 之 感 , 一 一 觸 類 而 起 ,
175
《 原 詩 . 外 篇 上 》 第 七 則 , 頁 51。
176
《 原 詩 . 內 篇 上 》 第 三 則 , 頁 9。
177
《 原 詩 . 內 篇 下 》 第 二 則 , 頁 19。
178
《 原 詩 . 外 篇 上 》 第 七 則 , 頁 51。
179
《 原 詩 . 內 篇 下 》 第 二 則 , 頁 19。
180
《 原 詩 . 內 篇 上 》 第 三 則 , 頁 8。
181
《 原 詩 . 內 篇 上 》 第 三 則 , 頁 9。
182
《 原 詩 . 內 篇 下 》 第 二 則 , 頁 17。
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