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126 通 識 教 育 的 發 展 與 願 景
《 奧 德 賽 記 》 中 , 儘 管 諸 神 操 控 人 的 命 運 , 但 要 是 奧 德 修 斯 沒 有
運 用 他 堅 強 的 意 志 和 毅 力 , 他 根 本 回 不 了 家 。 在 《 社 會 契 約 論 》 裏 ,
盧 梭 認 為 合 法 的 政 權 應 建 基 於 社 會 契 約 。 人 雖 然 生 來 都 有 自 由 , 但 每
個 人 都 要 放 棄 天 賦 的 自 由 以 獲 取 契 約 自 由 , 才 能 共 建 美 好 的 社 會 。
本 課 程 分 別 從 科 學 和 社 會 學 兩 條 進 路 探 討 自 由 , 前 者 為 後 者 提 供
客 觀 的 基 礎 , 後 者 為 前 者 近 乎 純 理 論 的 討 論 展 現 實 踐 上 的 出 路 。
4. 思 維 的 愚 化
根 據 達 爾 文 的 「 自 然 選 擇 (natural selection) 論 」, 當 物 種 置 身 的
環 境 有 變 , 只 有 那 些 有 變 異 (variation) 並 且 適 應 環 境 的 個 體 , 才 能
獲 得 優 勢 並 繁 衍 下 去 。 在 「 經 典 中 的 科 學 」 裏 , 薜 丁 格 在 《 思 維 與 物
質 》 中 嘗 試 將 進 化 論 應 用 到 人 的 思 維 。 他 認 為 , 如 果 人 所 身 處 的 環 境
沒 有 任 何 變 化 , 則 他 的 腦 袋 便 不 用 為 了 重 新 適 應 環 境 而 改 變 , 於 是 他
的 思 維 不 會 有 進 步 。 從 這 個 角 度 看 , 當 人 長 期 在 分 工 合 作 (division of
labour) 的 環 境 下 工 作 , 他 只 要 重 複 步 驟 , 便 能 不 用 動 腦 筋 而 做 好 工
作 , 獲 得 生 活 所 需 , 於 是 分 工 合 作 就 可 能 會 引 致 思 維 的 愚 化 。
「 寫 給 當 代 的 經 典 」 的 同 學 在 《 國 富 論 》 裏 會 看 到 作 者 史 密 斯 對
分 工 合 作 有 更 細 緻 的 描 寫 。 他 以 製 造 鐵 釘 為 例 , 指 出 只 要 將 製 造 過 程
分 為 很 多 工 序 , 每 個 工 人 就 可 以 集 中 做 好 其 中 一 個 工 序 , 就 連 轉 身 的
時 間 也 可 以 省 下 來 , 從 而 大 幅 增 加 人 均 的 鐵 釘 生 產 量 , 製 造 財 富 。
透 過 閱 讀 上 述 兩 部 著 作 , 同 學 不 單 可 以 欣 賞 兩 位 大 師 如 何 分 析 問
題 , 更 可 以 嘗 試 循 兩 個 不 同 角 度 來 展 開 對 話 。
( 五 ) 成 績 評 核
本 課 程 從 四 方 面 評 核 同 學 的 表 現 : 每 週 短 寫 、 學 期 論 文 、 課 堂 參
與 、 期 終 考 試 。 評 核 的 目 的 不 僅 是 為 了 檢 視 學 生 的 學 習 進 度 , 更 是 為