ä¸è¼å ¨æ¸ - The Chinese University of Hong Kong
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124 通 識 教 育 的 發 展 與 願 景<br />
界 , 便 是 理 性 與 德 性 並 行 的 生 活 ;《 論 語 》 說 要 復 周 禮 , 要 求 的 其 實<br />
是 每 個 人 的 道 德 覺 醒 , 人 運 用 理 性 探 問 禮 節 背 後 的 理 據 , 禮 制 才 能 真<br />
正 體 現 「 仁 」 心 而 不 是 僵 化 的 形 式 ;《 社 會 契 約 論 》 推 崇 的 那 種 政 治<br />
形 式 , 更 可 謂 是 建 基 於 理 性 的 最 大 發 揮 :<br />
人 從 自 然 狀 態 過 渡 到 公 民 社 會 , 是 一 個 很 了 不 起 的 轉 變 。 人 在<br />
行 為 上 以 公 義 取 代 本 能 , 使 其 具 有 以 往 欠 奉 的 道 德 依 據 …… 這<br />
樣 , 人 便 從 愚 昧 、 無 想 像 力 的 畜 生 , 變 成 了 有 思 想 的 存 在 , 變<br />
成 人 了 。 <br />
當 同 學 修 畢 這 兩 門 科 目 , 就 能 瞭 解 理 性 並 非 科 學 探 索 的 專 利 品 ,<br />
它 其 實 貫 穿 了 整 個 的 對 話 傳 統 。<br />
2. 面 對 限 制<br />
科 學 是 一 個 發 展 過 程 , 其 中 舊 理 論 不 斷 由 新 理 論 所 取 代 , 但 我 們<br />
不 能 保 證 這 個 過 程 必 定 趨 向 真 理 , 這 是 科 學 方 法 的 限 制 。 此 外 , 科 學<br />
只 能 說 明 自 然 現 象 是 「 如 何 」 發 生 , 但 不 能 解 釋 「 為 何 」 發 生 , 這 也<br />
是 科 學 的 限 制 。 在 「 經 典 中 的 科 學 」 裏 , 同 學 會 看 到 科 學 家 也 是 一 個<br />
遇 到 種 種 限 制 的 人 。 科 學 家 跟 其 他 人 的 不 同 之 處 , 只 在 於 大 家 在 不 同<br />
的 境 遇 中 遇 見 限 制 。<br />
在 「 寫 給 當 代 的 經 典 」 中 , 三 部 宗 教 經 典 要 帶 出 的 一 大 訊 息 是 ,<br />
人 要 認 識 和 接 受 自 己 的 局 限 , 才 是 真 正 的 智 慧 和 幸 福 之 始 。《 約 伯<br />
記 》 中 , 約 伯 本 是 富 戶 , 對 上 帝 十 分 虔 誠 , 卻 一 下 子 失 去 了 財 富 和 兒<br />
譯 自 Jean-Jacques Rousseau (p. 22).