گشتاورد ماركسیسم، بمثابه بعد تاریك مبارزه طبقاتی (جلد ١)
گشتاورد ماركسیسم، بمثابه بعد تاریك مبارزه طبقاتی (جلد ١)
گشتاورد ماركسیسم، بمثابه بعد تاریك مبارزه طبقاتی (جلد ١)
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
این فرایافت علمی و تاریخی را به ارمغان داشت كه رابطه میان ماركسیسم و<br />
رویزیونیسم، باید به عنوان رابطهای دیالكتیكی، به عنوان رابطه ماركسیسم با<br />
- خودش<br />
براین اساس كه رویزیونیسم درواقع جزء خاصی از خود ماركسیسم است-<br />
دیده شود. و این تضاد<br />
داده شود.<br />
-<br />
بصورت انضمامی آن<br />
-<br />
باید بر حسب »شدمان« توضیح<br />
بدیگر سخن مفهوم »رویزیونیسم« به گونهای غیرقابل چشم پوشی، جزئی از تئوری<br />
علمی <strong>مبارزه</strong> <strong>طبقاتی</strong> پرولتاریاست و جدا كردن آن از این تئوری، در حقیقت به<br />
منزله به زیر عالمت سئوال كشیدن تمام این تئوری علمی محسوب میشود. لذا و در<br />
ارتباط با همین موضوع تعیین كننده است كه آثار بتلهایم را میتوان به دو دوره<br />
مختلف تقسیم بندی كرد. <strong>جلد</strong>های اولیه )<strong>جلد</strong><br />
)1 و 2<br />
كه وی )هر چند بگونهای ناقص و<br />
بینتیجه، اما بهرحال( میكوشد فرایند <strong>مبارزه</strong> <strong>طبقاتی</strong> در روسیه ی پیش از انقالب<br />
اكتبر و پس از آن را در ارتباط با مناسبات میان ماركسیسم و رویزیونیسم مورد<br />
بررسی قرار دهد؛ یا بعبارتی، بتلهایم هر چند كه میكوشد واقعیت رویزیونیسم را<br />
ذیدخل در فرایند كلیّت <strong>مبارزه</strong> <strong>طبقاتی</strong> مطرح كند اما درك درست و كاملی از آن<br />
ارائه نمیدهد )در سطح ایران ایرج آذرین متأثر از همین دیدگاه بلتهایم در <strong>جلد</strong> 2<br />
است و 1<br />
یعنی دیدگاهی كه رویزیونیسم را همانا بورژوازی در لباس سوسیالیسم تلقی میكند(.<br />
لیكن ناكامی بتلهایم در درك و فهم این فرایند دیالكتیكی، منجر به آن میشود كه وی<br />
0 از <strong>جلد</strong><br />
به <strong>بعد</strong>، بحث در باب رویزیونیسم و رابطه آن با ماركسیسم را كال كنار<br />
بگذارد؛ بگونهای كه گویی برای او )از <strong>جلد</strong> به <strong>بعد</strong>( »رویزیونیسم« اساساً<br />
اصطالحی بالموضوع است وبه هیچ واقعیتی اشاره ندارد؛ گویی سخن گفتن انگلس،<br />
0<br />
لوکزامبورگ و لنین در باب »رویزیونیسم«، صرفاً نوعی لقلقهی زبان یا به جهت<br />
سرگرمی بوده است و نه چیزی بیشتر!<br />
به عبارتی بتلهایم )در <strong>جلد</strong> 0 به <strong>بعد</strong>( حتی كاربرد اصطالح »رویزیونیسم« را به كل<br />
71
Change language