ﻣﺎﯾﺎﮐﻮﻓﺴﮑﯽ را درﯾﺎﺑـ ﮐﻬﻨﮕﯽ را ﺑﺴﻮزاﻧـ
ﻣﺎﯾﺎﮐﻮﻓﺴﮑﯽ را درﯾﺎﺑـ ﮐﻬﻨﮕﯽ را ﺑﺴﻮزاﻧـ
ﻣﺎﯾﺎﮐﻮﻓﺴﮑﯽ را درﯾﺎﺑـ ﮐﻬﻨﮕﯽ را ﺑﺴﻮزاﻧـ
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
یر م1<br />
مایاکوفسکی <strong>را</strong> دریاب<br />
کهنگی <strong>را</strong> بسوزان<br />
ماياکوفسکی و ديک<strong>را</strong>ن<br />
شهاب آتشکار
٢<br />
مایاکوفسکی <strong>را</strong> دریاب<br />
کهنگی <strong>را</strong> بسوزان<br />
بیانیه، مقاله، گزارش<br />
مایاکوفسکی و دیگ<strong>را</strong>ن<br />
ترجمه: شهاب آتشکار<br />
انتشا<strong>را</strong>ت<br />
میر
یان<br />
٣<br />
فهرست<br />
4<br />
سخنی با خواننده<br />
7<br />
مایاکوفسکی <strong>را</strong> دریاب، کهنگی <strong>را</strong> بسوزان<br />
29<br />
تو دهنی به سلیقه عوام<br />
35<br />
<strong>را</strong>جع به فوتوریسم<br />
42<br />
50<br />
54<br />
65<br />
برنامه لف<br />
لف ب<strong>را</strong>ي چه می جنگد<br />
لف بر چه کسانی حمله می کند<br />
لف به چه کس<br />
لف و مارکسیسم<br />
هشدار می دهد<br />
76<br />
منابع و م<strong>را</strong>جع
۴<br />
سخنی با خواننده<br />
مجموعه اي که پیش رو دارید به تاریخی از مبارزات هنرمندان<br />
<strong>را</strong>دیکال و انقلابی ب<strong>را</strong>ي تشکل و انسجام علیه کهنگی و ارتجاع تعلق دارد.<br />
گوشه اي از تاریخ فوتوریسم انقلابی در خلال صفحات آتی تقدیم می گردد.<br />
در ابتدا مقاله اي با عنوان "مایاکوفسکی <strong>را</strong> دریاب، کهنگی <strong>را</strong> بسوزان"<br />
که به شرح مسائل اساسی در درك صحیح از تاریخ هنر <strong>را</strong>دیکال و غبار روبی<br />
از واقعیت فوتوریسم و شاخصه هاي پیشگام آن می پردازد به قلم مترجم<br />
آورده شده است. این مقاله فشرده و خلاصه اي از نوشته اي طولانی تر بوده<br />
که بنا به ضرورت کوتاه گردیده است.<br />
در ترجمه ها از برگردان انگلیسی استفاده شده که مشخصات متن و<br />
مترجم انگلیسی در قسمت پایانی در بخش "منابع و م<strong>را</strong>جع" بطور کامل قید<br />
شده است. در ترجمه سعی شده حتی در جزئیات تا نهایت امکان وفاداري به<br />
متن حفظ گردد. همچنین کوشیدم در انتخاب واژه ها و کلام از زبان<br />
فوتوریستی استفاده کنم. جهت مقدور شدن این امر متون دیگري از<br />
نویسندگان فوتوریست مورد مطالعه واقع و وی<strong>را</strong>ستاري نیز بر این اساس انجام<br />
گرفت. آنجا که واژه هاي کلیدي و مورد تاکید ترجمه گردیده و حس کردم<br />
که ترجمه بار معنایی کلمه <strong>را</strong> بطور کامل بیان نمی کند واژه انگلیسی <strong>را</strong> در
۵<br />
قسمت یادداشتها قید کردم تا دست خواننده باز باشد. ساختار تقریباً شاع<strong>را</strong>نه<br />
جملات و تاکید بر واژه ها مخصوصاً واژه هاي کلیدي معین نظیر "ما"،<br />
"ساختن"، "نوین"، "کهنه"، "جنگیدن" و<br />
...<br />
وسواس در وفاداري بیشتر به<br />
متن <strong>را</strong> در این ترجمه طلب می کرد.<br />
متن ها پر است از اسامی خاص معطوف به اف<strong>را</strong>د و گروه ها و جریان<br />
هایی که ب<strong>را</strong>ي فهم بهتر متن داشتن شناخت از آنها واجب است. از این رو در<br />
پایان و در قسمت یادداشت ها بطور خلاصه به آنها اشاره شده است. مطالبی<br />
که در کروشه آمده اند تماما از مترجم هستند مگر اینکه "مترجم انگلیسی"<br />
درج گردیده باشد.<br />
امید است تقدیم این جزوه کوچک مورد توجه دوستدا<strong>را</strong>ن هنر نو و<br />
انقلابی و مبارزین و فعالین خستگی ناپذیر این وادي ق<strong>را</strong>ر گیرد. مسلماً کاري<br />
که صورت گرفته به علت بی تجربگی و تازه کار بودن مترجم، عاري از عیب<br />
و نقص نیست. بناب<strong>را</strong>ین همین جا لازم می دانم بابت تمام عیوب و ای<strong>را</strong>داتی<br />
که به دیدگان خوانندگان حرفه اي می آید عذر خواهی کنم و امیدوارم از<br />
انتقادات تان بی نصیب نگردم.<br />
شهاب آتشکار<br />
89 خرداد
پوستر انقلابی، نقاشی و نوشته ها از مایاکوفسکی<br />
۶
٧<br />
بایرد ار یکسفوکایام<br />
!نازوسب ار یگنهک<br />
ربا"<br />
" 1 شوپ<strong>را</strong>ولش<br />
ار<br />
همه<br />
یم<br />
.میسانش<br />
یناوج<br />
قشاع<br />
،هشیپ<br />
،دنمدرد<br />
اب<br />
یحور<br />
ان<br />
مارآ<br />
و<br />
یملاک<br />
خلت<br />
و<br />
.هدنزگ<br />
زا<br />
شقشع<br />
یم<br />
دیوگ<br />
زا<br />
، 2 ای<strong>را</strong>م<br />
زا<br />
، 3 یلیل<br />
زا<br />
تسکش<br />
،یقشع<br />
زا<br />
<strong>را</strong>ب<br />
هاکناج<br />
.هودنا<br />
زا<br />
ملاک<br />
هداس<br />
و<br />
حیرص<br />
و<br />
گنهآ<br />
نشخ<br />
و<br />
هدیشارخ<br />
شا<br />
رثاتم<br />
یم<br />
میوش<br />
و<br />
هب<br />
شیایند<br />
یم<br />
.میور<br />
ن یغط<br />
ا<br />
اه<br />
و<br />
هجض<br />
شیاه<br />
رب<br />
یگنهک<br />
و<br />
یلامان<br />
تمی<br />
<strong>را</strong>گزور<br />
و<br />
،یگرمزور<br />
ام<br />
ار<br />
زین<br />
اب<br />
وا<br />
ملاکمه<br />
و<br />
لدمه<br />
یم<br />
.دنک<br />
یکسفوکایام<br />
رد<br />
ناریا<br />
<strong>را</strong>یسب<br />
بوبحم<br />
.تسا<br />
ناناوج<br />
یا<br />
ناری<br />
زا<br />
زارف<br />
ینرق<br />
،هلصاف<br />
ربا<br />
<strong>را</strong>ولش<br />
یشوپ<br />
هک<br />
نوخ<br />
یم<br />
دیرگ<br />
ار<br />
رد<br />
<strong>را</strong>نک<br />
دوخ<br />
سوملم<br />
یم<br />
.دنبای<br />
رد<br />
غارف<br />
<strong>را</strong>ی<br />
اب<br />
وا<br />
.دنیرگیم<br />
وا هارمه<br />
هب<br />
نامسآ<br />
و<br />
یم شحف اه هروطسا و نیمز<br />
دنهد<br />
و<br />
هلان<br />
رس<br />
یم<br />
.دنهد<br />
نینچ<br />
ریوصت<br />
یکاردا و<br />
زا<br />
یکسفوکایام<br />
رد<br />
رفسمتا<br />
یبدا<br />
و<br />
هعماج<br />
ناوخباتک<br />
و<br />
لها<br />
رعش<br />
زورما<br />
ناریا<br />
ي<strong>را</strong>ج<br />
.تسا<br />
ره<br />
دنچ<br />
هارمه<br />
نیا<br />
ه<strong>را</strong>ذگ<br />
اه<br />
ي<strong>را</strong>دگهگ<br />
ه<strong>را</strong>شا<br />
ییاه<br />
زا<br />
بناوج<br />
رگید<br />
یگدنز<br />
يرنه<br />
يو<br />
یم<br />
،میبای<br />
اما<br />
یکسفوکایام<br />
روطب<br />
هدمع<br />
يارب<br />
ام<br />
نینچ<br />
فیرعت<br />
هدش<br />
:تسا<br />
کی<br />
ناسنا<br />
،قشاع<br />
يرعاش<br />
هتسخلد<br />
و<br />
تسیلامیسکام<br />
هک<br />
درد<br />
و<br />
جنر<br />
ش<strong>را</strong>وهوک<br />
ار
يها<br />
یحت<br />
يها<br />
يها<br />
شپی<br />
یحت<br />
در شعرش موجز می کند. از دردهایش تندیس شعر می<br />
می خواننده قلب<br />
عاشقانه ف<strong>را</strong>تر می رود<br />
پاسخ<br />
کاریکاتورپردازي<br />
ساده<br />
نشاند.<br />
او آرمانگ<strong>را</strong>یی<br />
٨<br />
4<br />
ت<strong>را</strong>شد<br />
...<br />
عوام " 5<br />
و<br />
و آن <strong>را</strong> بر<br />
بزحمت از سوز و گداز ناله آساي<br />
اما آیا این تمام واقعیت مایاکوفسکی است؟<br />
خیر! است. صریح<br />
مایاکوفسکی<br />
این از ف<strong>را</strong>تر<br />
جامعه ادبی است که آینه خود <strong>را</strong> در ب<strong>را</strong>بر آینه "سلیقه<br />
ق<strong>را</strong>ر داده تا هر دو به قیمت نابودي هنر نو و پیشگام به تداوم حقی<strong>را</strong>نه<br />
شان تا بی نهایت ادامه دهند.<br />
جامعه<br />
پس<br />
ادبی<br />
ب<strong>را</strong>ي شناخت مایاکوفسکی<br />
می تغذیه <strong>را</strong> آن که<br />
در<br />
کند<br />
ابتدا<br />
سینه<br />
باید<br />
سپر<br />
ب<strong>را</strong>بر در<br />
کرد.<br />
سلیقه<br />
<strong>را</strong> این<br />
عوام<br />
خود<br />
و<br />
از<br />
مایاکوفسکی آموختیم. بدین گونه است که نتنها می توانیم به مایاکوفسکی<br />
واقعی دست یابیم بلکه همچنین می توانیم باب طبع وي و به روش او عمل<br />
کنیم!<br />
امید و آرمانگ<strong>را</strong>یی<br />
در منظومه<br />
عاشقانه وي ردپایی از خود بر<br />
جا گذاشته است. اما همه چیز به یک ردپاي کمرنگ ختم نشد. مایاکوفسکی<br />
با پیشروي در مسیر تاریخ و با ق<strong>را</strong>ر گرفتن در بطن یکی از بزرگترین وقایع<br />
تاریخ بشریت در دو<strong>را</strong>هی سرنوشت ق<strong>را</strong>ر گرفت.<br />
پیروزي<br />
درون<br />
رسید.<br />
مایاکوفسکی<br />
همچون س<strong>را</strong>سر کشور،<br />
وقوع به انقلابی نیز<br />
درون در<br />
می<br />
انقلاب<br />
جنبش<br />
ناله پیوندد.<br />
اکتبر<br />
هنري<br />
روسیه در<br />
و روسیه<br />
مایوسانه<br />
به<br />
در<br />
از<br />
کهنگی و روزمرگی به فریاد و ف<strong>را</strong>تر از فریاد به شرکت فعالانه در <strong>را</strong>ه مبارزه<br />
ب<strong>را</strong>ي<br />
نوین<br />
اشعار<br />
تغییر<br />
تبدیل<br />
جهان<br />
می<br />
کهنه،<br />
شود.<br />
نابودي<br />
مایاکوفسکی<br />
بنیان<br />
قد<br />
ستم<br />
می<br />
و<br />
کشد،<br />
استثمار<br />
از انقلابش عمده بودند، کمرنگ می شوند و<br />
ساختمان و<br />
انگاره هاي کهنه<br />
زندگی<br />
در که<br />
دور ریخته می
يها<br />
يها<br />
يها<br />
شود.<br />
٩<br />
رد پاهاي کمرنگ دیروز قوت می گیرند و<br />
مایاکوفسکی <strong>را</strong> تعیین می کنند. مبانی جدید هنر،<br />
سر و شکل هنر جدید<br />
مبانی منطبق بر نیازهاي<br />
روز انقلاب جایگزین می گردد. شعر و هنر مایاکوفسکی سرخ می شود.<br />
لجن<br />
مایاکوفسکی و رفقایش، پیشگامان تلاش انقلابی هنر ب<strong>را</strong>ي لایروبی از<br />
عقب مظاهر تمام علیه گردند. می این عرصه در سنت و کهنگی<br />
ماندگی و ارتجاع در هر گوشه و کناري اعلام جنگ می کنند. فرم هنري <strong>را</strong><br />
ب<strong>را</strong>ي گنجیدن محتواي انقلابی در آن از ریشه متحول می کنند. "بلشویک<br />
هنر " 6 عرصه<br />
ب<strong>را</strong>ي تبلیغ انقلاب تمامی فرم<br />
نوین <strong>را</strong> بکار می گیرند<br />
و در هم ترکیب می کنند. ژانرهاي جدید هنري آفریده می شود تا انقلاب<br />
بتواند پرطنین تر و باصلابت تر تکلم کند.<br />
مایاکوفسکی سینه سپر می کند و آتش به خرمن "هنر ب<strong>را</strong>ي هنر"ي<br />
ها می اندازد. در<br />
میان<br />
لابه و نفرین آکادمیست ها و ادبا بدون بیم، مرز شعر<br />
و شعار <strong>را</strong> در هم می پیچد. شعر <strong>را</strong> به شعار و شعار <strong>را</strong> به شعر تبدیل می کند<br />
و تقدس لاهوتی آن <strong>را</strong> رهسپار زباله دان می کند.<br />
شعر<br />
مایاکوفسکی<br />
ها سفید علیه کارگ<strong>را</strong>ن با دهد . 7 می رژه فرمان<br />
سنگر می گیرد. توپ می شود. آتش می کند. کارگر می شود از اعماق زمین<br />
ذغال سنگ بیرون می کشد. در کارخانه، ت<strong>را</strong>کتور مونتاژ می کند. ملوان می<br />
امواج بر شود<br />
شعرش چون توده<br />
خروشان<br />
خلیج و ها اقیانوس<br />
جان، در جبهه و در پشت جبهه می جنگند.<br />
<strong>را</strong>ند. می ها<br />
و مایاکوفسکی<br />
شوروي در سالهاي جنگ و قحطی و سرما تا سرحد<br />
شخصیت و توانایی<br />
رخوت رها می گردد و در<br />
هنري مایاکوفسکی با انقلاب اکتبر<br />
هر پیچ و خم انقلاب جوانب تازه اي<br />
و یاس از<br />
از هنر وي
يها<br />
يها<br />
يها<br />
يها<br />
یست<br />
١٠<br />
پدیدار می شود. در هر گام فرم نوین و <strong>را</strong>هگشایی<br />
جدي تر در تولید آثار هنري نوین و گسست از مدل ها و روش<br />
سنتی به منصه ظهور می رسند.<br />
عمیق تر و<br />
کهنه و<br />
آن<br />
مایاکوفسکی از که نیست کسی امروزه<br />
"زیبایی چه بیاید. بدش<br />
پرستانی" که در تحسین و ستایش مایاکوفسکی زبان و قلم نمی چرخانند.<br />
کمتر روزگار<br />
کسی از این صنف<br />
تحمل <strong>را</strong> وي وجود توانست می حتی<br />
کند. اما علاقه و ستایش امروز اخلاف آنان از مایاکوفسکی چیست و چگونه<br />
است؟<br />
کشش<br />
واقعیت<br />
به<br />
است این<br />
دم مایاکوفسکی<br />
این که<br />
بزنند<br />
جماعت<br />
که<br />
تنها<br />
تعریف کنند و بدین گونه خط<strong>را</strong>تش <strong>را</strong> دفع کنند.<br />
"ناب"،<br />
هنري<br />
عجیب<br />
ب<strong>را</strong>ي<br />
است<br />
فوتوریستی<br />
در<br />
مایاکوفسکی<br />
وي<br />
روزگاري<br />
می<br />
سینه<br />
دانند؛<br />
و علقه از توانند می زمانی<br />
در ابتدا مایاکوفسکی <strong>را</strong> باب میل خود<br />
زندگی<br />
می چاك<br />
کسانی<br />
کنیم می<br />
دهند<br />
که<br />
و<br />
تعهد<br />
که<br />
خود<br />
حتی<br />
<strong>را</strong><br />
هنرمند<br />
طرفدا<strong>را</strong>ن<br />
مرید<br />
<strong>را</strong><br />
و او<br />
عاملی<br />
هنر<br />
حلقه<br />
ب<strong>را</strong>ي<br />
خدشه دار شدن و ابتذال احساسات پاك هنري قلمداد می کنند و دم به دم<br />
علیه هنر "ایدئولوژیک" دشنام سر می دهند چه برسد به آنکه هنر<br />
سیاسی<br />
شود و واویلا روزي که شعر شعار شود! اینان امروز همگی در جشنهاي یادبود<br />
مایاکوفسکی هاي<br />
نمایشهاي رمانتیک اما<br />
هاي در غم<br />
"شاعر نابغه"<br />
می گریند.<br />
در پس این<br />
نباید ف<strong>را</strong>موش کرد این اب<strong>را</strong>ز علاقه بر تعریف معینی<br />
استوار است. تعریفی تحریف شده و ارتجاعی. مایاکوفسکی <strong>را</strong> جدا از خصیصه<br />
ها و جوانب عمده و تعیین کننده فعالیت هنریش در قالب تصویري عاري و<br />
پالوده از گزاره<br />
انقلابی و کمونی<br />
اش جلوه می دهند. اب<strong>را</strong>ز احت<strong>را</strong>م و
يها<br />
يها<br />
يها<br />
یست<br />
يها<br />
يها<br />
١١<br />
تقلید و ا<strong>را</strong>دت آنان به مایاکوفسکی از علاقه عتیقه شناسانه اي که به هر حال<br />
شامل تمام مشاهیر تاریخ هنر می گردد، سرچشمه می گیرد. گیرم این اب<strong>را</strong>ز<br />
علاقه به مشاهیر،<br />
8<br />
پلو<strong>را</strong>لیستی<br />
هم باشد،<br />
مایاکوفسکی<br />
باستان شناسی و چشمی هاي عتیقه فروشی کجا؟!<br />
نوایی هم و همدردیها و اشت<strong>را</strong>کات اثر بر ها توده<br />
فرچه و کجا<br />
مایاکوفسکی<br />
جذب او می شوند و از هنرش لذت می برند، جوانان علیرغم موانع سانسور<br />
مایاکوفسکی از ادبی و حکومتی<br />
الهام<br />
می گیرند. آنها هم به اندازه شاعر از<br />
کهنگی ها متنفرند و از روزمرگیها، کرختی ها و سنتها و عادتها نفرت دارند.<br />
این علاقه و دوستی و الهام گیري از مایاکوفسکی در<br />
ستایش و ا<strong>را</strong>دت<br />
متفاوت است.<br />
هاي جمال پرستان<br />
بازار دلالان و<br />
میان<br />
انتشار<br />
مردم اما با اب<strong>را</strong>ز<br />
کتاب<br />
جهت آشکار شدن دشمنی ها با مایاکوفسکی، در پس اب<strong>را</strong>ز علاقه<br />
ادیبانه و اب<strong>را</strong>ز فضل<br />
دستاوردهاي و مواضع<br />
وي<br />
از ریشه<br />
رمانتیک باید این شاخص <strong>را</strong> علم کرد که چه کسی<br />
می تحریف و پنهان <strong>را</strong> اش هنري زندگی طی<br />
کند؟ چنین کسی دشمن مایاکوفسکی است و نه دوست وي. و دشمنی اي<br />
از این دست چه بسا که خیلی بهتر از کتاب سوزي فاشی<br />
و گسترش هنر نو و انقلابی خلل وارد سازد.<br />
جنبه با <strong>را</strong>بطه در<br />
لعاب دوستی و ستایش و<br />
باید<br />
عمومی<br />
...<br />
علیه دشمنی<br />
اعمال شد سخن گفتیم.<br />
مایاکوفسکی<br />
اینک<br />
بتواند در رشد<br />
در که<br />
باید به جنبه<br />
رنگ و<br />
تخصصی و ویژه این دشمنی بپردازیم. ب<strong>را</strong>ي یافتن نمونه هایی از این جنبه<br />
ادیبان، س<strong>را</strong>غ به زحمت قبول با و باشیم داشته آهنی اعصاب کمی<br />
آکادمیست ها، هنرمندان و نقادان "بزرگ" برویم. شیوه این حض<strong>را</strong>ت گ<strong>را</strong>نقدر
يها<br />
نبا<br />
ياز<br />
يها<br />
با<br />
جمال پرستان<br />
پادو مسلک<br />
و دلالهاي کتاب و نشر<br />
اصولی تفاوتی<br />
١٢<br />
ندارد،<br />
تنها فرق آنجاست که در اینجا در خصومت با مایاکوفسکی، در حوزه انتخاب<br />
بیوگ<strong>را</strong>فی و منتشره اشعار<br />
نیستیم طرف مخاطبین عموم ب<strong>را</strong>ي ... و نویسی<br />
بلکه بیشتر با اشکالی نظیر مقالات نقد، تاریخ نگاري و تئوري پردازي ب<strong>را</strong>ي<br />
تغذیه قشر "الیت" مواجهیم. آدرسِ یافتن این جبهه ارتجاعی ژورنالهاي ادبی<br />
و رسانه<br />
هایی<br />
یافت<br />
از<br />
که<br />
می<br />
خیالپردازان<br />
بین المللی و بزرگ است.<br />
گوناگونی<br />
توسط<br />
شود.<br />
و<br />
که ها<br />
آکادمیسین<br />
کلیشه اي<br />
آرمانگ<strong>را</strong>یان<br />
بگذریم<br />
-<br />
با<br />
و ها<br />
این<br />
البته<br />
شباهتهاي<br />
ادی<br />
حال<br />
و پاك<br />
و<br />
و<br />
عجیبی<br />
نقادان<br />
هوا<br />
معصوم<br />
که:<br />
و<br />
در<br />
"بزرگ"<br />
تمام<br />
ا<strong>را</strong>ئه<br />
مایاکوفسکی<br />
- خبر بی<br />
تصویرسازي<br />
و<br />
از<br />
گردد می<br />
رفقایش<br />
جا همه<br />
بودند که فریب بلشویکهاي خونخوار و جنایتکار <strong>را</strong> خوردند. در انقلاب شرکت<br />
کردند و نهایتا وقتی خر انقلابیون از پل گذشت و دیگر به آنها نی<br />
همان<br />
نمودند انقلاب اینها دوش بر که بلشویکهایی<br />
کردند و به گولاگها و گورهاي دسته جمعی فرستادند...<br />
خود سر از <strong>را</strong> آنها<br />
نبود،<br />
باز<br />
این است فشرده قصه س<strong>را</strong>یی هایی که بس که در طول تاریخ معاصر<br />
تک<strong>را</strong>ر شده هم جلوه منطقی یافته و هم عامه پسند گشته است. گرچه این<br />
سبک<br />
و<br />
از تر "مستند" و تر مطنطن بسیار اظها<strong>را</strong>ت<br />
درمبتذل بودن و مزخرف بودن دست کمی از آنها ندارد.<br />
توجیه<br />
می گیرد.<br />
و نوچه ها پادو کار مبناي که است تئوریکی<br />
پیش انواع<br />
در حقیقت<br />
کوچک<br />
اما است<br />
این پایه<br />
ق<strong>را</strong>ر تر<br />
در بالا به قصه ادیبان و ایدئولوگهاي ضد کمونیست و ضد انقلاب<br />
-<br />
این<br />
که<br />
ضد کمونیست بودن و ضد انقلابی بودن آنها دقیقا به علت دنباله روي
يها<br />
١٣<br />
آنها از تبلیغات مدیاي امپریالیستی در جا انداختن "مرگ کمونیسم" است و<br />
نه مبنی بر "مستقل" بودن آنان<br />
به<br />
-<br />
درباره تاریخ شوروي و فوتوریستها اشاره<br />
شد. تصویر پردازي اي که به طرز بیشرمانه اي مزخرف و دروغین است. نباید<br />
نه مرعوب کرسی دانشگاهی و بلندگو هایی که خارج از نوبت در اختیار ق<strong>را</strong>ر<br />
می گیرند و نه مرعوب اعتبار و شهرت و مطالعات و حجم تالیفات کسی شد<br />
که مزخرف می گوید. باید مزخرفاتش <strong>را</strong> فاش کرد و از این ابایی نداشت.<br />
کسانی که سالهاست جز تعریف قصه "مزرعه<br />
هم<br />
مردم<br />
و<br />
ندارند<br />
بیرحمانه<br />
غمشان<br />
آنقدر<br />
حقیقت<br />
است این<br />
مبتلا<br />
که<br />
و پوسیدگی به<br />
حیوانات " 9<br />
گندیدگی<br />
چیزي ب<strong>را</strong>ي تحویل<br />
ضربه با که اند شده<br />
تمام کاشانه حقیرشان در هم شکند. کسانی که تمام<br />
<strong>را</strong> ها توده<br />
نابودي ستم بیفایده است و شرش بیشتر از<br />
متقاعد<br />
خیرش<br />
و آزادي ب<strong>را</strong>ي تلاش کنند<br />
است آگاهانه یا ناآگاهانه<br />
در حال خدمت به نظم ستمگ<strong>را</strong>نه موجود هستند. در واقع اینها هستند که<br />
باید مرعوب بشوند و نه ما!<br />
اما داستان<br />
واقعی فوتوریسم چیست؟<br />
در ب<strong>را</strong>بر دروغ ها و ایدئولوژي<br />
پردازیهاي ارتجاعی که بر این دروغ ها استوار است مغلوب و تسلیم خواهیم<br />
بود مادامی که ندانیم واقعیت چیست:<br />
و اینک داستان واقعی؛<br />
فوتوریسم<br />
قرن دوم دهه اوایل در روسی<br />
بیستم شکل گرفت. گروهی از هنرمندان جوان که در اثر پیشرفتهاي صنعتی<br />
در بسامد با مبارزات آزادیخوانه و پیشروانه طبقه کارگر روسیه و طوفانهاي<br />
اعتصاب و تظاه<strong>را</strong>ت و مبارزه گرد هم آمدند تا خط مشی نوینی در هنر پیش<br />
بگیرند. مانیفست این جنبش<br />
بود. ها<br />
مشترك<br />
یک<br />
بودند<br />
چیز<br />
و<br />
فوتوریسم<br />
آن<br />
هنري <strong>را</strong>دیکال ، 10<br />
<strong>را</strong><br />
هم این بود:<br />
متحد<br />
تغییر<br />
کرد می<br />
بنیادین<br />
و<br />
اعلان جنگ به تمام کهنگی<br />
در<br />
همه<br />
هنر،<br />
آنها<br />
در<br />
در<br />
فرم<br />
هدف یک<br />
و محتوي
١۴<br />
ي<strong>را</strong>گزاس يارب<br />
نآ<br />
اب<br />
.زور<br />
ياهکبس اهنآ<br />
دوجوم<br />
کیسلاک<br />
و<br />
هویش<br />
اهي<br />
هنهک<br />
ار<br />
یعنام<br />
رد<br />
ربارب<br />
ییافوکش<br />
رنه<br />
یز<strong>را</strong><br />
بای<br />
یم<br />
.دندرک<br />
لوی<br />
زا<br />
نامه<br />
ادتبا<br />
ثحب<br />
و<br />
لادج<br />
رب<br />
رس<br />
هکنیا<br />
ترورض<br />
و<br />
یا<br />
اجب<br />
زور<br />
تسیچ<br />
و<br />
حور<br />
ون<br />
ار<br />
ات<br />
هچ<br />
دح<br />
رد و<br />
یبناوج هچ<br />
دیاب<br />
رد<br />
رنه<br />
لیخد<br />
درک<br />
و<br />
لاوصا<br />
هکنیا<br />
ون<br />
ندوب<br />
هچ ینعی<br />
رد<br />
فوفص<br />
تسیروتوف<br />
اه<br />
همادا<br />
.تشاد<br />
نیا<br />
ثحب<br />
اه<br />
هولاع<br />
رب<br />
لئاسم<br />
،یکینکت<br />
هدمع روطب<br />
زا<br />
لئاسم<br />
کیژولوئدیا<br />
تئشن<br />
یم<br />
تفرگ<br />
و<br />
نیا<br />
لئاسم<br />
کیژولوئدیا<br />
رد<br />
ياهزارف<br />
یخی<strong>را</strong>ت<br />
و<strong>را</strong>شیپ<br />
ثعاب<br />
نیداینب تارییغت<br />
هرهچ<br />
مسیروتوف<br />
.دندیدرگ<br />
گنج<br />
یناهج<br />
لوا<br />
و<br />
بلاقنا<br />
ربتکا<br />
ود<br />
زارف<br />
یخی<strong>را</strong>ت<br />
مهم<br />
رد<br />
شیلااپ<br />
شبنج نیا<br />
يرنه<br />
زا<br />
هنهک<br />
ییارگ<br />
اه<br />
و<br />
ش یب<br />
ن<br />
اهي<br />
کبس<br />
هنایارگ<br />
و<br />
یلامرف<br />
تسی<br />
هب<br />
رنه<br />
.دوب<br />
ياهدربن<br />
کیژولوئدیا<br />
ات<br />
هناتسآ<br />
بلاقنا<br />
ربتکا<br />
هب<br />
عفن<br />
تسینومک<br />
اه<br />
و<br />
نویبلاقنا<br />
مامت<br />
.دش<br />
مسیروتوف<br />
ههبج<br />
پچ<br />
رنه<br />
.دیدرگ<br />
نیا<br />
هیفصت<br />
اه<br />
هب<br />
لمع ماجسنا<br />
نیا<br />
ههبج<br />
رد<br />
هحوبحب<br />
بلاقنا<br />
و<br />
ریسم<br />
چیپرپ<br />
و<br />
مخ<br />
نآ<br />
ي<strong>را</strong>ی<br />
.درک<br />
رد<br />
سفنت<br />
شیپ<br />
هدمآ<br />
گنج زا<br />
و<br />
،یطحق<br />
مسیروتوف<br />
يارب<br />
<strong>را</strong>ک<br />
رترمثرپ<br />
تکرش و<br />
رپ<br />
يژرنا<br />
رت<br />
رد<br />
دربشیپ<br />
بلاقنا<br />
رد<br />
فل<br />
لکشتم<br />
.دش<br />
ياهلاس<br />
پن<br />
هدش زاغآ<br />
.دوب<br />
ياهلاس<br />
،پن<br />
نارود<br />
تردق<br />
يریگ<br />
يزاوژروب<br />
و<br />
یسارکوروب<br />
.دوب<br />
فل<br />
هچرگ<br />
هنادحتم<br />
هیلع<br />
حور<br />
پن<br />
یم<br />
دیگنج<br />
لوی<br />
دوخ<br />
زین<br />
زا<br />
لعف<br />
و<br />
تلااعفنا<br />
هعماج<br />
ادج<br />
.دوبن<br />
وج یشکورف<br />
یبلاقنا<br />
رد<br />
ناهج<br />
و<br />
رد<br />
فوفص هیسور<br />
نادنمرنه<br />
یبلاقنا<br />
ار<br />
زین<br />
هب<br />
شلاچ<br />
.دناشک<br />
مسیروتوف<br />
رد<br />
کی<br />
قاقشنا<br />
رگید<br />
هدش ریگرد<br />
.دوب<br />
،یسارکوروب<br />
هتوک<br />
يرکف<br />
و<br />
هنهک<br />
ییارگ<br />
يدج<br />
دوب<br />
و<br />
روطب<br />
يرثوم<br />
زا<br />
نوریب<br />
<strong>را</strong>شف<br />
یم<br />
،دروآ<br />
لوی<br />
يورین<br />
نییعت<br />
هدننک<br />
رت<br />
زا<br />
نآ<br />
نارحب<br />
کیژولوئدیا<br />
یلخاد<br />
فل<br />
.دوب<br />
هلئسم<br />
ياهدنویپ<br />
مسیروتوف<br />
اب<br />
،بلاقنا<br />
اب<br />
شکورف<br />
ندرک<br />
وج<br />
یبلاقنا<br />
.دش فیعضت<br />
هدرخ هیحور<br />
يزاوژروب<br />
هنارکفنشور<br />
يزاس کبس لکش رد<br />
و<br />
شیارگ<br />
هب<br />
يزاس هرتسبآ<br />
و<br />
هگر<br />
اهي<br />
رنه<br />
بان<br />
زورب<br />
.درک<br />
و لاکیدار هز<strong>را</strong>بم
یست<br />
يها<br />
يها<br />
يها<br />
یلات<br />
این<br />
١۵<br />
انقلابی ب<strong>را</strong>ي دفن بورژوازي، رنگ و بوي ناله هاي رمانتیک بخود می گرفت.<br />
دیگر هدف آنان نه آنطور که لف در آغاز می خواست خدمت به انقلاب در<br />
هنر بلکه بیشتر تلاش در جهت ساختن یک مکتب جمال پرستی مدرن بود.<br />
جدلهاي به ها کشش<br />
جدایی و ایدئولوژیک<br />
شد. منجر تشکی<br />
نهایتا بر اثر انشقاق ها و جدایی ها لف از انتشار باز ایستاد. تلاش دوباره ب<strong>را</strong>ي<br />
سازماندهی چپ هنري در نووي لف هم نتوانست در ب<strong>را</strong>بر<br />
جریان<br />
غالب دوام<br />
آورد. عوامل متعدد عینی و ذهنی در این روند قهق<strong>را</strong>یی موثر بودند. در اواخر<br />
دهه<br />
نبود.<br />
کمونی<br />
بیست<br />
معدودي<br />
عملا دیگر<br />
همچون<br />
اسم به چیزي<br />
مایاکوفسکی<br />
فوتوریسم<br />
بر همچنان<br />
جبهه و<br />
سر<br />
چپ<br />
ایدئولوژي<br />
هنر<br />
و<br />
موجود<br />
آرمان<br />
ایستاده بودند. آنچه از لف باقی مانده بود هنرمندان کهنه کاري<br />
بودند که اکنون به گروه<br />
می رفت.<br />
–<br />
در حقیقت<br />
متعدد تقسیم شده بودند و هر کس به <strong>را</strong>هی<br />
فوتوریسم نه در اثر سرکوب<br />
بروک<strong>را</strong>تیک حکومتی دهه<br />
سی که بر اثر تضادهاي ایدئولوژیک درونی فروپاشید و سرکوبها تنها عده اي<br />
نه چندان قلیل<br />
-<br />
<strong>را</strong>هی زندان و گولاگ و<br />
...<br />
از پیروان پیشین این جنبش هنري <strong>را</strong> سرکوب نمود و<br />
کرد.<br />
11<br />
اما نتایج سرکوب فقط حذف اف<strong>را</strong>د از صحنه نبود بلکه مهم تر از آن<br />
کشتن پویایی و جوشش فکري موجود در جامعه بود."رئالیسم<br />
سوسیالیستی " 12<br />
وسیله اي ب<strong>را</strong>ي منکوب نمودن<br />
گروه هاي هنري و<br />
روشنفکري شد. و این بر خلاف انتظار بی اساسی که رهبري شوروي داشت<br />
نه به استحکام فرهنگ کمونیستی و نه به ترجمان واقعی ا<strong>را</strong>ده پرولتري در<br />
وادي هنر انجامید. غالب سازي یک نظام و فلسفه رسمی در هنر و ادبیات که
یست<br />
یول<br />
یست<br />
١۶<br />
<strong>را</strong> انقلابی هنر حقیقت در نبود محتوي و فرم کهنگی از پالوده هرگز خود<br />
اخته کرد.<br />
مبانی<br />
بورژواها<br />
رئالیسم<br />
ادیبان و<br />
سوسیالی<br />
شدن سرشاخ از آنها خدمتگذار<br />
با مایاکوفسکی<br />
خوشحال می شوند و اینطور وانمود می کنند<br />
که مایاکوفسکی چگونه علیه کمونیسم ایستاد و در مقابل آن مبارزه کرد! این<br />
با مخالفت که کند وانمود چنین کند می کوشش که نبرد آ<strong>را</strong>یی صحنه<br />
رئالیسم سوسیالیستی نشانه مخالفت او با سوسیالیستی شدن هنر است سر<br />
بر سر اي ذره حتی مسئله ندارد. مطابقت واقعیت با سوزنی<br />
سوسیالیستی<br />
بودن هنر نبود. نقد مایاکوفسکی به رئالیسم سوسیالیستی از آنجا بود که این<br />
سبک و فرم هنري نمی توانست محتواي انقلابی <strong>را</strong> بطور مطلوب نشان دهد،<br />
زی<strong>را</strong> خود از کهنه گ<strong>را</strong>یی و سنت گ<strong>را</strong>یی هایی به ارث مانده از دنیاي کهن مب<strong>را</strong><br />
نبود.<br />
برخلاف ادعاها، جبهه گیري مایاکوفسکی علیه<br />
نه از آنرو بود که این نظام هنري، سوسیالی<br />
رئالیسم سوسیالیستی در<br />
حقیقت<br />
رئالیسم<br />
سوسیالیستی<br />
بود بلکه به این علت بود که<br />
عاري از سوسیالیسم بود! تاریخ نیز نشان<br />
داد که در دو<strong>را</strong>ن قبضه قدرت توسط سرمایه داري در شوروي در اواسط دهه<br />
ادبیات و هنر چگونه ، پنجاه<br />
عاملی ب<strong>را</strong>ي تقدیس و توجیه بورژوازي نوین شد.<br />
که ق<strong>را</strong>ر بود به سوسیالیسم خدمت کند<br />
به<br />
آیا صنف ادیبان و ایدئولوگهاي بورژازي، <strong>را</strong>ست می گویند که<br />
مایاکوفسکی<br />
حرف<br />
علیه<br />
بوروک<strong>را</strong>سی<br />
واقعیتی وجود دارد،<br />
و<br />
"استالینیسم"<br />
هم <strong>را</strong> این آیا<br />
بود؟<br />
می<br />
بله!<br />
گویند<br />
در این<br />
اگر که<br />
مایاکوفسکی یک خط علیه بوروک<strong>را</strong>سی دولتی شوروي آورده به ازاي<br />
آن ده ها صفحه علیه بورژوازي<br />
13<br />
جهانی<br />
به مثابه عامل تمام بدبختی
یول<br />
يها<br />
يها<br />
یايدن<br />
در<br />
١٧<br />
ها و نکبت ها نوشته است؟ و به ازاي هر خط علیه سانسور و ممیزي<br />
سرمایه<br />
شوروي،<br />
14<br />
داري<br />
صدها<br />
پا<strong>را</strong>گ<strong>را</strong>ف<br />
درباره<br />
و در ستایش آن؟<br />
آیا<br />
بودن بهتر<br />
مایاکوفسکی<br />
شوروي<br />
روحیه<br />
از<br />
و لیب<strong>را</strong>ل<br />
برخوردي رمانتیک نسبت به سرکوب ضد انقلاب داشته است؟ هرگز.<br />
برعکس وي در واقع همدست "بلشویک<br />
خونین<br />
ژن<strong>را</strong>لهاي<br />
سفید،<br />
کولاکها،<br />
و متجاوزین<br />
جنایتکار" به سرکوب<br />
15<br />
بود، ...<br />
همدستی افتخار می کرد و آن <strong>را</strong> با صداي بلند فریاد می زد!<br />
که هنوز هم می توان آن <strong>را</strong> شنید.<br />
و بزرگ ما این مواقع گوششان سنگین می شود.<br />
س<strong>را</strong>یی<br />
کتش<br />
حقیقت<br />
به <strong>را</strong><br />
مایاکوفسکی<br />
ما<br />
شوروي و مایاکوفسکی<br />
این به<br />
فریادي<br />
حض<strong>را</strong>ت ادیب و آکادمیستهاي مشهور<br />
قصه از تر زنده و تر واقعی بسیار<br />
مبتذل مرتجعین است. آنها از قد و بالاي مایاکوفسکی تنها آستر<br />
تمام<br />
نشان<br />
قد<br />
می<br />
اما،<br />
دهند<br />
علیه<br />
می و<br />
و آنهاست<br />
گویند<br />
اگر<br />
مایاکوفسکی<br />
و زنده امروز<br />
ستایش و احت<strong>را</strong>مات بی دریغ خود <strong>را</strong> تماما با اعطاي دوباره لقب<br />
به او بروز می دادند.<br />
در<br />
در بالا به دیدگاه هاي ایدئولوگهاي بورژوا و ادیبان<br />
همین<br />
صحنه<br />
است!<br />
بود<br />
"مادرسگ " 16<br />
"مستقل"<br />
پرداختیم اینک ببینیم دیدگاههاي غالب بر جریان چپ چیست. بطور عمده<br />
دو نگرش نادرست به تاریخ هنر <strong>را</strong>دیکال در جنبش چپ موجود است که در<br />
ادامه به طور خلاصه به آن می پردازیم:<br />
در<br />
جنبش تاریخ به اول نگرش<br />
در چپ هنر و فرهنگ و کمونیستی<br />
حقیقت همان تحلیل و روایت رسمی شوروي از آن است و نه چیزي ف<strong>را</strong>تر.<br />
حقیقت<br />
هنر مایاکوفسکی از نظر این<br />
بینش<br />
دوره اي از هنر شوروي است
يها<br />
يجا<br />
يجا<br />
یول<br />
١٨<br />
که تفاوت و تعارض چندانی هم با رئالیسم سوسیالیستی ندارد بلکه حتی به<br />
نوعی خود یکی از سرچشمه<br />
نشئت می گیرد، متافیزیک <strong>را</strong> به<br />
است ! 17 آن<br />
فلسفه اي که این دیدگاه از آن<br />
دیالکتیک در برخورد با مسائل پیچیده<br />
تاریخی ق<strong>را</strong>ر داده است. عدم تشخیص تضادها در جامعه سوسیالیستی و عدم<br />
قائل شدن به تفاوت در نحوه برخورد به تضادهاي مختلف حاصل کاربست<br />
روش مکانیکی در برخورد با مسائل<br />
این است.<br />
حاد مسائل به طرز برخورد<br />
اجتماعی نمی تواند پاسخی <strong>را</strong>هگشا و حقیقی بدهد. تک<strong>را</strong>ر دگم وار گذشته ها<br />
و لاپوشانی تضادها بجاي حل آنها و سرکوب<br />
ب<strong>را</strong>ي آنها<br />
می نگرند.<br />
شکوفایی،<br />
نظري متد همچنان<br />
پویایی<br />
کسانی<br />
ها به<br />
که است<br />
فضا دادن به<br />
اینگونه به جهان<br />
این دیدگاه فکري و فلسفه اي که بر آن مسلط است گذشته<br />
جنبش کمونیستی <strong>را</strong> چون عتیقه اي آنتیک و با ارزش ستایش می<br />
کند و صریحا با "سوزاندن کهنگی ها به نام<br />
فردا " 18<br />
منافات دارد و<br />
ترك جهان کهنه <strong>را</strong> بدون می<strong>را</strong>ث باقیمانده از گذشتگان یا<strong>را</strong> نیست.<br />
هر چند این<br />
جریان<br />
بسیار اص<strong>را</strong>ر دارد که دیدگاهش "اصولی" است<br />
این<br />
اصولی بودن دقیقا به معناي محافظه کاري و مماشات در ب<strong>را</strong>بر جهان کهنه و<br />
حفظ موضع عقب مانده و پوسیده اي است که هیچ ربطی با<br />
ندارد. علم یک مثابه به کمونیسم<br />
و تحول پویایی<br />
این در حقیقت نه اصولی بودن که<br />
چسبیدن بصورت اصولی به نارسایی هاي تئوریک و فلسفی<br />
اشتباهاتی است که بر جنبش کمونیستی حاکم بوده است.<br />
از<br />
گذشته و<br />
ما که آنجا<br />
پرچم دا<strong>را</strong>ن رویش فرداهاییم و نه مشتی عتیقه دوست و کلکسیونر گذشته،<br />
نمی توانیم نسبت به<br />
این جریان<br />
مماشات جوییم و از آن گسست نکنیم.
یول<br />
یست<br />
یول<br />
يها<br />
يها<br />
يها<br />
يها<br />
یست<br />
١٩<br />
جریان وجه بهیچ جریان این البته<br />
خطر آن نیز این روزها در درجه اول نیست.<br />
بسبب<br />
بسبب<br />
است.<br />
ایده<br />
نقدهاي حقیقت<br />
هجومهاي<br />
جنبش غالب<br />
چپ فعلی نیست و<br />
علت مغلوب بودن آن هم نه<br />
جویانه کمونیستها ب<strong>را</strong>ي گسست از ایده<br />
هیستریک<br />
این نشاندهنده ضرورت<br />
کمونی ضد<br />
رسانه<br />
امپریالی<br />
کهن که<br />
بوده<br />
یک نقد سیستماتیک از منظر کمونیستی به<br />
هاي دگماتیکی است که خود <strong>را</strong> بخطا کمونیسم <strong>را</strong>ستین و اصولی می<br />
نامد. بله! ب<strong>را</strong>ستی به نام فرداها باید این کهنگی ها <strong>را</strong> سوزاند.<br />
در جنبش چپ امروز نگرش دیگري به تاریخ کمونیسم و هنر انقلابی<br />
و <strong>را</strong>دیکال نیز موجود است که این یکی بر اثر مجموعی از علل غالب است.<br />
این نگرش<br />
مایاکوفسکی<br />
دیالکتیک<br />
مدعی<br />
و<br />
مسلح<br />
هنر<br />
است<br />
و<br />
است<br />
گسست نموده است.<br />
فرهنگ<br />
و<br />
برخلاف<br />
از<br />
پرولتري<br />
روشهاي<br />
دیگري<br />
به<br />
به<br />
مفهوم<br />
مکانیکی<br />
درك<br />
و<br />
عام<br />
نوین<br />
دست<br />
"حذف<br />
پویا و<br />
یافته<br />
گ<strong>را</strong>یانه"<br />
از<br />
است.<br />
هنر<br />
به<br />
پیشین<br />
این دیدگاه که بسیار مصر است خود <strong>را</strong> "چپ نو"<br />
جا بزند نیز چندان نوتر از دیدگاه سنتی پیشین نیست. مشخصه اصلی این<br />
درك<br />
به جریانهاي برجسته هنر <strong>را</strong>دیکال،<br />
برخوردهاي<br />
لیب<strong>را</strong>ل<br />
و منطبق بر<br />
"مد روز" (و نه ضرورت روز) به فرم و محتوا، گسست از جوانب پرولتري و<br />
انقلابی هنر مترقی، بی توجهی به چشم اندازهاي تاریخی و واضح تر از همه<br />
بی بهایی نسبت به عنصر توده اي تولید هنر است. چنین درکی تحلیل ها <strong>را</strong><br />
بجاي <strong>را</strong>هگشایی به ناکجا آباد می برند.<br />
هنري نو منجر شوند وضع بدتر هم می شود.<br />
زمانی که ق<strong>را</strong>ر است به ثمر آفرینش<br />
نتایج و آثاري که نهایتا جایگاه خود <strong>را</strong> در نمایشگاه<br />
بنگاه انتشا<strong>را</strong>تی و تبلیغاتی بورژوازي می جوید. فرم<br />
خدمت محتواي ارتجاعی عمل می کنند!<br />
ها و ژورنالها و<br />
"انقلابی" در
يها<br />
یست<br />
یست<br />
چپ<br />
کمونی<br />
سنتی<br />
علل تقویت این<br />
سنتی<br />
به<br />
که<br />
<strong>را</strong>ست<br />
عنوان<br />
نهفته در<br />
و<br />
یک<br />
جریان<br />
هم<br />
ارتجاعی<br />
ناسزا<br />
نه بخاطر رویکردي نو و<br />
بسامدي<br />
و<br />
در<br />
همپایی<br />
و<br />
با<br />
برخوردهاي<br />
الهام<br />
مد<br />
پذیري<br />
روز<br />
دیگر<br />
حقیقت<br />
اش<br />
ممکن<br />
به نسبت<br />
از<br />
گشته<br />
هنر<br />
٢٠<br />
جو نسبت به<br />
هیستري<br />
است.<br />
در<br />
ضد<br />
چپ<br />
جنبش<br />
چپ آورده می شود اما در اساس درك "چپ نو" چندان فرقی با درك <strong>را</strong>یج<br />
و سنتی دیگر <strong>را</strong>جع به هنر فوتوریسم ندارد. آنها هم به همان اندازه عتیقه<br />
جو هستند!<br />
درک<br />
برخورد<br />
سبک<br />
روشهاي از مقلدانه و پردازانه<br />
فوتوریستی<br />
با<br />
روشنفک<strong>را</strong>نه میل به تجرید و انتزاع از مضامین ایدئولوژیک و<br />
دور از هرگونه کار هنري در<br />
<strong>را</strong> به گروه و<br />
اي نحله<br />
میان<br />
توده ها و الهام گیري از آنها، اینها<br />
روشنفکر جدا از توده، هنرشان <strong>را</strong> به سبک<br />
پردازي و تجرید گ<strong>را</strong>یی خالی از مضامین انقلابی و مترقی و ایدئولوژي<br />
شان <strong>را</strong> به برداشتی لیب<strong>را</strong>لیستی و تحت تاثیر تبلیغات ضد کمونیستی<br />
بدل می کند.<br />
از بنیاداً<br />
اکسپرسیونیستی<br />
منظر<br />
و<br />
دوست و سبک گ<strong>را</strong><br />
مدرنیسم کش آید.<br />
اینان<br />
سورئالیستی<br />
خود ب<strong>را</strong>حتی<br />
تفاوتی<br />
موجود<br />
از <strong>را</strong><br />
بین<br />
نیست.<br />
شر<br />
نوگ<strong>را</strong>یی<br />
دیدگاه<br />
رها ایدئولوژي<br />
هنر<br />
فرم<br />
کند<br />
فوتوری<br />
محور<br />
تا و<br />
،<br />
و فرم<br />
پست<br />
ب<strong>را</strong>ي کمونیست ها گسست از ایده هاي "چپ نو" ، نیز مانند گسست<br />
از ایده هاي "اصولی" به یک اندازه و حتی بیشتر از آن اهمیت دارد. گسست<br />
از چپ نو نیز گسست از کهنگی هایی است که خود <strong>را</strong> بزك کرده اند.
٢١<br />
هقلح یکسفوکایام<br />
هدوقفم<br />
بلاقنا<br />
:ام<br />
رد<br />
رظن<br />
لوا<br />
ياعدا<br />
یگرزب<br />
!تسا<br />
یکسفوکایام<br />
هنوگچ<br />
یم<br />
دناوت<br />
هقلح<br />
هدوقفم<br />
بلاقنا<br />
ام<br />
؟دشاب<br />
،مینک لمأت رتشیب یتقو اما<br />
یتقو<br />
یدنمزاین<br />
اهي<br />
شبنج<br />
یبلاقنا<br />
ناریا<br />
هصیصخ و<br />
اهي<br />
یکسفوکایام<br />
هب<br />
يانعم<br />
ماع<br />
ار نآ<br />
یسررب<br />
مینک<br />
یسب<br />
<strong>را</strong>ي<br />
ییاهترورض زا<br />
هک<br />
نادب<br />
میدنمزاین<br />
ار<br />
فشک<br />
یم<br />
.مینک<br />
یکسفوکایام<br />
هصیصخ<br />
اه<br />
و<br />
ییاهروتکاف<br />
د<strong>را</strong>د<br />
هک<br />
ام<br />
.می<strong>را</strong>دن<br />
لسن<br />
یکسفوکایام<br />
اب<br />
اکتا<br />
هب<br />
نیا<br />
صیاصخ<br />
و<br />
اب<br />
هرهب<br />
يریگ<br />
زا<br />
اهنآ<br />
قفوم<br />
هب<br />
کی<br />
بلاقنا<br />
همه<br />
هبناج<br />
قیمع و<br />
دندیدرگ<br />
و<br />
ام<br />
رطاخب<br />
مدع<br />
نینچ<br />
اهاکتا<br />
و<br />
يدنمناوت<br />
ییاه<br />
رداق<br />
هب<br />
بلاقنا<br />
و<br />
شبنج شرتسگ<br />
یبلاقنا<br />
.میتسین<br />
نویبلاقنا<br />
سور<br />
دامتعا<br />
هب<br />
،سفن<br />
<strong>را</strong>ک<br />
و<br />
ششوک<br />
یگتسخ<br />
،ریذپان<br />
ندرکانش تئرج ،یهدنامزاس<br />
ن یرج فلاخرب<br />
ا<br />
و<br />
نداتسیا<br />
رس رب<br />
نامرآ<br />
تخس رد<br />
طیارش نیرت<br />
ار<br />
.دنتشاد<br />
اهنیا<br />
لماوع<br />
ریثات<br />
<strong>را</strong>ذگ<br />
رد<br />
تیقفوم<br />
اهنآ<br />
.دوب<br />
تیعقاو<br />
نآ<br />
تسا<br />
هک<br />
شبنج<br />
ینومک<br />
تسی<br />
زورما<br />
ناریا<br />
هب<br />
موهفم<br />
ماع<br />
نآ<br />
دقاف<br />
نینچ<br />
ییاهروتکاف<br />
تسا<br />
و<br />
زا<br />
ورنیا<br />
"ناوت"<br />
بلاقنا<br />
رد<br />
ناریا<br />
رد<br />
دح<br />
رفص<br />
!تسا<br />
يارب<br />
بلاقنا<br />
ام<br />
هب<br />
ندرورپ<br />
یکسفوکایام<br />
اه<br />
زاین<br />
.می<strong>را</strong>د<br />
ام<br />
هب<br />
دامتعا<br />
هب<br />
سفن<br />
يرتلورپ<br />
زاین<br />
.می<strong>را</strong>د<br />
ای<strong>را</strong>تلورپ<br />
یم<br />
دناوت<br />
يربهر<br />
یبلاقنا<br />
ار<br />
تسدب<br />
.دریگ<br />
یم<br />
دناوت<br />
مامت<br />
ناشکتمحز<br />
ار<br />
يارب<br />
يدوبان<br />
يایند<br />
نهک<br />
و<br />
ي<strong>را</strong>رقرب<br />
يایند<br />
ي<strong>را</strong>ع<br />
متس زا<br />
و<br />
<strong>را</strong>مثتسا<br />
تیاده<br />
.دننک<br />
ناشکتمحز<br />
یم<br />
دنناوت<br />
بلاقنا<br />
دننک<br />
و<br />
ملظ<br />
ار<br />
اب<br />
نامه<br />
ییاهریجنز<br />
هک<br />
نیا<br />
همه<br />
تدم<br />
رب<br />
تسد<br />
و<br />
اپي<br />
نانآ<br />
هتسب<br />
دوب<br />
قلح<br />
زیوآ<br />
.دننک<br />
ام<br />
لها<br />
<strong>را</strong>ک<br />
تقاط<br />
اسرف<br />
نودب<br />
یگتسخ<br />
و<br />
زاربا<br />
یناوتان<br />
هدوبن<br />
.میا<br />
اه یتمیلامان<br />
هب دوز یلیخ<br />
ان<br />
يدیما<br />
،هدش لدب<br />
ام<br />
ار<br />
تحت<br />
ریثات<br />
<strong>را</strong>رق<br />
هداد<br />
و
یاب<br />
يها<br />
یاب<br />
سازمانی است، ربوده مان کف از <strong>را</strong> مبارزه سلاح<br />
کمونیست ها سالهاست معنایی ندارد. آدم ها به سازمان<br />
جریان خلاف اند. شده<br />
هم ارز و هم سنگ خلاف<br />
نادرستی ها و ها<br />
مردسالاري و<br />
تر ساده<br />
آرمان؟!<br />
نیاز<br />
<strong>را</strong><br />
سوال<br />
ایستاده<br />
رفتن<br />
جریان<br />
ایم،<br />
سخت<br />
تا<br />
کار ترین<br />
در<br />
دنیاست.<br />
این<br />
٢٢<br />
...<br />
ب<strong>را</strong>ي مملکت<br />
تک نفره تبدیل<br />
انقلابی شجاعت<br />
شنا کردن است. تا چه حد درب<strong>را</strong>بر کهنگی<br />
موجود، جو ب<strong>را</strong>بر در حد چه<br />
شووینیسم،<br />
بدون ترس و واهمه سینه سپر کردیم؟ یا که نه همواره کار<br />
انتخاب<br />
پیش<br />
کردیم<br />
آید می<br />
و<br />
که<br />
همرنگ<br />
بدون<br />
جماعت<br />
تمام داشتن<br />
گردیدیم؟<br />
فاکتورهاي<br />
بر ایستادن<br />
برشمرده<br />
سر<br />
آیا<br />
اصلا می توان بر سر آرمان ایستاد و اصولا اینکه کدام آرمان؟! ما به آرمانهایی<br />
داریم.<br />
آرمانهاي<br />
چون<br />
کمونیستی<br />
آدمهاي<br />
و<br />
آرمانگ<strong>را</strong><br />
نیاز انقلابی<br />
توانند نمی<br />
باید داریم.<br />
بدون<br />
سخت<br />
آرمان<br />
بر<br />
سر<br />
سر<br />
کنند.<br />
این<br />
ایستاد و این نیازمند آن است که مسیري طولانی و مواج <strong>را</strong> برخلاف<br />
آساي سیل<br />
شدنی است.<br />
کلکتیو<br />
سازمانی<br />
و<br />
هرزآب<br />
باید<br />
برنامه<br />
همنشین<br />
روزمرگی و مماشات<br />
سازمانیافت،<br />
ریزي<br />
گردد.<br />
پیوند<br />
باید<br />
نیروي<br />
داد.<br />
شنا<br />
محدود<br />
سرکشی<br />
کنیم.<br />
فرد<br />
انقلابی<br />
در <strong>را</strong><br />
باید<br />
سختی کار<br />
قالب<br />
با<br />
به ما<br />
آرمانها<br />
جریان<br />
است<br />
سازمانی<br />
و انضباط<br />
اما<br />
با<br />
تعهد<br />
سازمانی ب<strong>را</strong>ي مبارزه خستگی ناپدیر و مداوم<br />
ساخت. سازمانی واقعی که با هر ناملایمتی از <strong>را</strong>ه بدر نگردد و این بدون درك<br />
قدرت عظیم و لایزال توده ها و اعتماد به امکان رهایی از شر هر چه ظلم و<br />
ستم است هرگز ممکن نیست.<br />
مایاکوفسکی اي که اینک ما شناخته ایم و نه آنی که ب<strong>را</strong>یمان وصف<br />
کرده اند، ب<strong>را</strong>ستی<br />
نسلانش هم و یا<strong>را</strong>ن<br />
حلقه<br />
همه<br />
مفقوده<br />
این<br />
انقلاب<br />
که هایی<br />
قرن<br />
ما<br />
بیست<br />
بدانها<br />
یکم و<br />
نیازمندیم<br />
است.<br />
فاقد و<br />
او چون<br />
آنیم<br />
و<br />
<strong>را</strong><br />
داشتند و در <strong>را</strong>ه رهایی بکاربستند. ما نیز ب<strong>را</strong>ي نابودي نظام کهنه و ارتجاعی
حاکم<br />
٢٣<br />
غدار و دستگاه و دم و ای<strong>را</strong>ن بر<br />
سرکوبگرش<br />
و بیش از آن<br />
ب<strong>را</strong>ي<br />
ساختمان دنیاي نوین در فرداي این نابودي عظیم به همه اینها نیاز داریم. و<br />
مسلما نه در مفهوم<br />
عظیم<br />
غلط<br />
تجربیات<br />
بیرون<br />
کشید<br />
1917<br />
با و<br />
آن بلکه با سلاح نقد باید به جان این گستره<br />
انقلابی پرولتاریا افتاد، سره <strong>را</strong> از ناسره و درست <strong>را</strong> از<br />
حوادث و تجربیات ها، عمل پالایش<br />
انقلابی و نو <strong>را</strong> هرچه غنی تر ساخت و سلاح مبارزه <strong>را</strong> صیقل داد.<br />
مفاهیم<br />
زد:<br />
مایاکوفسکی<br />
<strong>را</strong> دریاب ! کهنگی <strong>را</strong> بسوزان!<br />
مایاکوفسکی واقعی چیزي جز آن است که می خواهند به ما حقنه<br />
کنند. چیزي ف<strong>را</strong>تر از آن عاشق درمانده که سرگشته است به زمین بد و بی<strong>را</strong>ه<br />
بگوید یا به آسمان. ف<strong>را</strong>تر از یک منتقد غرغرو. او نه به بوروک<strong>را</strong>سی و تشریفات<br />
شفقتی دارد و نه با نوگ<strong>را</strong>یی ب<strong>را</strong>ي تزئین خانه بورژواها ارتباطی. او یک مبارز<br />
واقعی است که درسهاي زیادي ب<strong>را</strong>ي آموختن به ما دارد. او است که از "ز<strong>را</strong>د<br />
خانه هنر" به تمام مزخرفات ارتجاعی "تف می کند. " 19 جداً باید او <strong>را</strong> از نو با<br />
رویکردي نوین مطالعه کرد، از او آموخت و از هنرش الهام گرفت. از اعتماد<br />
به نفس و سخت کوشی اش، از شجاعتش، از روح مبارزاتش و عمق باورهاي<br />
انسانی اش. اگر او اکنون در میان ما بود با کلام باصلابتش چنین فریاد می<br />
هستیم!<br />
حاکمان خون و جنون و سرمایه! نداي ما <strong>را</strong> بشنوید. ما عصبانی<br />
بازیچه<br />
خواهیم نمی کنید. جمع <strong>را</strong> هایتان<br />
از ب<strong>را</strong>ي چیزي<br />
دست دادن داشته باشیم آنزمان که در پیش روي ما، جهانی نو رخ
می نمایاند. می دانیم که قابل دست ی یاب<br />
٢۴<br />
است. جمع کنید این همه<br />
بازیچه <strong>را</strong>: توهم، امیدهاي واهی، کانون گرم خانواده، تحصیلات،<br />
یا<strong>را</strong>نه<br />
مایاکوفسکی شاعر بزرگ انقلاب اکتبر است، حلقه مفقوده انقلاب قرن<br />
بیست و یکم، نماد نفرت از ستم و کهنگی و تلاش جانانه ب<strong>را</strong>ي نابودي آن،<br />
20<br />
نقدي(!)...<br />
نماد سلام دادن به انقلاب، به فردا، به دنیاي برتر و به انسان ط<strong>را</strong>ز نوین.<br />
مایاکوفسکی <strong>را</strong> دریابیم و کهنگی <strong>را</strong> بدور افکنیم!<br />
شهاب آتشکار<br />
یادداشت ها:<br />
منظومه اي عاشقانه به همین نام که مایاکوفسکی آن <strong>را</strong> در سال<br />
1915<br />
سرود. این<br />
شعر با وجود مضمونی عاشقانه به نوعی گسست از فرم ها و قالبهاي کهنه شعر در<br />
روسیه است. تکمیل آن هیجده ماه بطول انجامید و بنوعی یک شعر- بیانیه ب<strong>را</strong>ي<br />
فوتوریسم محسوب می شد. "ابر شلوارپوش" توسط مدیا کاشیگر به فارسی<br />
برگردانده شده و بسیاري در ای<strong>را</strong>ن مایاکوفسکی <strong>را</strong> به این شعر می شناسند.<br />
ماریا دنیسووا؛ مضمون اصلی شعر ابر شلوار پوش عشق نافرجام مایاکوفسکی به ماریا<br />
است.<br />
لیلی بریک؛ از فعالین فوتوریست، معشوقه مایاکوفسکی، الهام بخش وي در شعر<br />
لبک با مهره هاي پشت"(1916) و شعر هاي دیگر.<br />
قسمتی از دیباچه شعر "نی لبک با مهره هاي پشت".<br />
" ین<br />
-1<br />
-2<br />
-3<br />
-4
٢۵<br />
منظور از "سلیقه عوام" در حقیقت مجموعه نهاده هاي ذهنی ف<strong>را</strong>گیر کهنه اي است<br />
که در جامعه بازتولید می شود. در هنر و فرهنگ نیز در قالب تیپ ها، قوائد و قوانین<br />
متحجر و آیه وار و علاقه و لذت از کاربست آن بروز می کند. اولین مجموعه آثار<br />
فوتوریستها با عنوان تحریک کننده "تو دهنی به سلیقه عوام"(1913) منتشر شد.<br />
مقدمه این جنگ ادبی با همین نام که بنوعی اولین بیانیه تولد فوتوریسم روسی<br />
است در همین مجموعه در صفحه<br />
29<br />
آورده شده است.<br />
بخاطر رویکرد انقلابی فوتوریست ها در هنر به آنها بلشویکهاي عرصه هنر می گفتند.<br />
ب<strong>را</strong>ي اطلاع بیشتر به "برنامه لف"(1923) در صفحه 42 م<strong>را</strong>جعه کنید.<br />
مثلا شعر "مارش ما"(1917)، "همشهریان"(1917)، "مارش چپ"(1918)،<br />
"دستور روز به ارتش هنر"(1918)، "دستور شماره 2 به ارتش هنرها"(1921) و<br />
...<br />
علاقه دایره المعارفی ارتجاعی ترین هنرمندان <strong>را</strong> در کنار هنرمندان انقلابی و مبارز<br />
می نشاند و اصولا در بذل ستایش به هر کس و ناکسی اصلا صرفه جویی به خرج<br />
نمی دهد. چون به هر ترتیب همگی آنان مشهور هستند و گویا همین شهرت است<br />
که احت<strong>را</strong>م می آورد.<br />
Animal's farm<br />
(1945)؛ نوشته جرج اورول. این کتاب وقایع اتحاد شوروي پس<br />
از انقلاب <strong>را</strong> بصورت نمادین در تسخیر مزرعه به دست حیوانات تصویر می کند. این<br />
کتاب چنین وانمود می کند که با انقلاب هیچ اتفاق بنیادینی رخ نداده است تنها<br />
خوك ها (بلشویک ها) در جاي انسانها (تزارها) نشسته اند و در زورگویی به اسب<br />
پرکار (پرولتاریا) و بقیه حیوانات روي دست انسانها بلند شده اند. این کتاب با اقبال<br />
دستگاه هاي تبلیغاتی امپریالیستی روبرو و با مساعدت هاي مالی امپریالیستها در<br />
تی<strong>را</strong>ژ میلیونی در تمام کشورهاي "دنیاي آزاد" پخش گردید. زمانی که تمام کتاب<br />
هاي مترقی و انقلابی در ای<strong>را</strong>ن ممنوع بود مزرعه حیوانات در کنار کتابهاي آئین<br />
موفقیت و دوست یابی بر روي پیشخوان کتابفروشی ها بفروش می رسید. مضمون<br />
این کتاب همچنان بن مایه هاي تبلیغات ضد کمونیستی سرمایه دا<strong>را</strong>ن است.<br />
-5<br />
-6<br />
-7<br />
-8<br />
-9<br />
10- تو دهنی به سلیقه عوام(1913)
٢۶<br />
11- وقوع سرکوبها در دهه سی انکار ناپذیر است. عوامل متعدد عینی و ذهنی در بروز<br />
چنین وقایعی دخیل بودند که باید مفصل درباره آن سخن گفت.<br />
درباره داستان<br />
واقعی سرکوبها و چ<strong>را</strong>یی و چگونگی آن تحقیقات جدیدي صورت گرفته که نتایج این<br />
تحقیقات البته بسیار متفاوت از دروغهاي "کیلویی" امپریالیست ها و تاریخ نگا<strong>را</strong>ن<br />
خود فروخته آنان است. درباره لفیست ها و دیگر هنرمندان، عده اي نظیر (مایرهولد<br />
و ترتیاکوف) به جرم جاسوسی اعدام، عده اي به اردوگاههاي کار اجباري رفته و در<br />
همان جا جان دادند(ارملوئا و دانیل خارمز و<br />
(...<br />
ولی عده اي نیز به هیچ وجه تحت<br />
تعقیب ق<strong>را</strong>ر نگرفتند و حتی تا آخر عمر به کار هنري خود ادامه دادند تعداد آنها نیز<br />
کم نبود.<br />
(آیزنشتاین، آسیف، رودچنکو، استپانوا و<br />
(....<br />
درباره اتفاقات دهه سی و<br />
دامنه سرکوبها تحقیقات جدي تري الزامی است. مشخصا نمی توان حتی سر سوزنی<br />
از حقایق <strong>را</strong> از دهان رسانه هاي امپریالیستی یافت. در خصوص غبار روبی از حقیقت<br />
تاریخ شوروي مطالبی در حال تالیف و ترجمه است که در آینده منتشر خواهند<br />
گردید.<br />
12- رئالیسم سوسیالیستی در سال 1932 با آغاز به کار اولین "کنگره نویسندگان اتحاد<br />
شوروي" بمثابه فلسفه رسمی بر ادبیات شوروي تسلط یافت. از بزرگترین طرفدا<strong>را</strong>ن<br />
این نظام فرهنگی هنري قبل و حین برق<strong>را</strong>ري می توان به ماکسیم گورکی، نیکلاي<br />
بوخارین و آناتولی لوناچارسکی اشاره کرد.<br />
13- مثلا شعرهاي"مارش چپ"(1929)، "زن پاریسی" و کتاب "آمریکایی که من کشف<br />
کردم".<br />
14- نگاه کنید به شعر "پاسپورت شوروي من".<br />
-16<br />
نامه<br />
15- نگاه کنید به شعر "مارش چپ"، "گفتگو با رفیق لنین"(1929)، همچنین نمایش<br />
"بوف مرموز"(1918)<br />
دیگ<strong>را</strong>ن تهیه می شد.<br />
همچنین پوسترهاي رستا که توسط مایاکوفسکی و<br />
وقتی فوتوریستها با پی<strong>را</strong>هن هاي زرد و صورتهاي نقاشی شده در<br />
به اجلاس ها<br />
خواندن اشعارشان می پرداختند با فریاد هاي هو و تمسخر سنت گ<strong>را</strong>یان و طرفدا<strong>را</strong>ن
٢٧<br />
شعر پوشکینی و با اعطاي چنین القابی پذی<strong>را</strong>یی می شدند. نگاه کنید به اتوبیوگ<strong>را</strong>فی<br />
"زندگی و کار" مایاکوفسکی با ترجمه مدیا کاشیگر، نشر مینا.<br />
17- نگاه کنید به<br />
"مایاکوفسکی و شعر رئالیسم سوسیالیستی"<br />
رینوش ایدریز و آناستاس کاپو<strong>را</strong>نی منتشره در<br />
نوشته یاکوب ماتو،<br />
.Revolutionary documents<br />
-18<br />
از شعر مشهور "ما"ي ولادیمیر کیریلف که به اشتباه به مایاکوفسکی نسبت داده<br />
می شود.<br />
19- از شعر "فرمان شماره 2 به ارتش هنرها" سروده مایاکوفسکی.<br />
20- مسلما مایاکوفسکی بسیار بهتر از این می سرود.
٢٨<br />
بناي یاد بود انترناسیونال سوم<br />
–<br />
ولادیمیر تاتلین
٢٩<br />
1<br />
تو دهنی به سلیقه عوام<br />
(1913)<br />
5<br />
دیوید بورلیوك ، 2 آلکساندر کروچنیخ ، 3 ولادیمیر مایاکوفسکی ، 4 ویکتور خلبنیکوف<br />
ب<strong>را</strong>ي خوانندگان اولین مجموعه غیر منتظره ما:<br />
ما به تنهایی چهره زمانه خود بودیم.<br />
دمیده شد.<br />
از میان ما شیپور هنر دنیاي نوین<br />
6 کمتر از هیروگلیف قابل<br />
گذشته بسیار متحجر است. آکادمی و پوشکین<br />
فهم هستند.<br />
پوشکین، داستایوسکی ، 7 تولستوي ، 8 غیره و غیره.<br />
مدرنیته به دریا بیاندازید.<br />
همه <strong>را</strong> از کشتی<br />
آن کس که عشق اولش <strong>را</strong> ف<strong>را</strong>موش نمی کند، آخرین عشقش <strong>را</strong> حتی<br />
قبول هم نمی کند.<br />
چه کسی با اطمینان، می خواهد آخرین عشقش <strong>را</strong> به شهوت عطرآگین<br />
9<br />
بالمونت<br />
مبدل کند؟ آیا این عکس العمل روح مردانه امروز ما است؟
٣٠<br />
-<br />
چه کسی بزدلانه، از هیبت لباس سیاه بریوسوف ، 10 این زره کاغذي<br />
اشک ه<strong>را</strong>س می ریزد؟ و یا سپیده دمان کدام زیبایی هاي ناشناخته از آن<br />
طلوع می کند؟<br />
اینک بشویید دستان خود <strong>را</strong> که آلوده است به کثافات چندش آور<br />
11<br />
کتابهایی که لئونید آندریف هاي بیشمار نوشته اند.<br />
تمام ماکسیم گورکی 12 ها، کروپین 13 ها، بلوك 14 ها، سولوگاب 15 ها،<br />
رمیزوف 16 ها، آورچنکو 17 ها، چورنی 18 ها، کوزمین 19 ها، بونین 20 ها و غیره تنها به<br />
ویلایی کنار رودخانه نیاز دارند. این است پاداشی شایسته پینه دوزان.<br />
ما از ف<strong>را</strong>ز آسمانخ<strong>را</strong>شها، به حقارتشان چشم دوخته ایم!...<br />
ما فرمان می دهیم که حقوق شاع<strong>را</strong>ن باید محترم شمرده شود:<br />
بوسیله وسعت یافتن دامنه لغات شاعر با استفاده از واژگان اختیاري<br />
و اشتقاقی 21 .(واژگان نوین)<br />
-<br />
با داشتن احساس دشمنی ابدي<br />
آنان موجود بوده است.<br />
نسبت<br />
به زبانی که پیش از زمانه<br />
-<br />
با دور انداختن بی باکانه چهره مغرورشان؛ تاج گل شهرت بی<br />
22<br />
مقداري که شما از کلیدهاي حمام ساخته اید.<br />
با ایستادن بر روي صخره واژه<br />
"ما"<br />
در میان دریاي اعت<strong>را</strong>ض و<br />
-<br />
عصبیت.<br />
و اینک در عصر ما، اگر همچنان "درك عامه" و "سلیقه خوب" شما در<br />
صفوف ما به چشم می آیند اما این ب<strong>را</strong>ي نخستین بار است که همین صفوف
؛)<br />
٣١<br />
با رعد و برق تابستانیِ<br />
زیباییِ<br />
تازه وارد کلام خودکفا<br />
بدانها محور)، (خود<br />
روشنایی می بخشد.<br />
یادداشت ها:<br />
می توان آن <strong>را</strong> به "سیلی بر صورت سلیقه عامه" هم ترجمه کرد؛ تاریخ انتشار این<br />
اثر چندان دقیق نیست. در جایی<br />
،1912 درجایی 1913<br />
ذکر شده است. تاریخ انتشار 1913 به نظر منطقی تر می آید!<br />
و در جایی حتی<br />
1914<br />
– 1882) David Burliuk<br />
1967)؛ نفاش و شاعر نوگ<strong>را</strong> و از بنیانگذا<strong>را</strong>ن فوتوریسم<br />
روسی. وي بود که مایاکوفسکی <strong>را</strong> به شعر تشویق کرد و نبوغ او <strong>را</strong> ب<strong>را</strong>نگیخت.<br />
بورلیوك در اوایل دهه بیست به امریکا مهاجرت کرد. نگاه کنید به کتاب<br />
کار" مایاکوفسکی.<br />
"<br />
– 1886) Alexei Kruchenykh<br />
زندگی و<br />
1968)؛ شاعر آوانگارد و نظریه پرداز، از<br />
بنیانگذا<strong>را</strong>ن فوتوریسم روسی. به هم<strong>را</strong>ه خلبنیکوف از مبتکرین زاوم بود. وي از اعضاي<br />
گروه بنیانگذار لف بود.<br />
1930 – 1883) Vladimir Mayakovsky<br />
شاعر بزرگ انقلاب، از بنیانگذا<strong>را</strong>ن<br />
فوتوریسم انقلابی. سردبیر مجله لف. به غیر از شعر، در سایر شاخه هاي هنري نیز<br />
شرکت کرد. پس از انقلاب در رستا(Rosta) فعالیت هاي ویژه اي داشت و با توجه<br />
به استعدادهایش در نقاشی به تهیه پوسترهاي متعدد تبلیغاتی انقلابی مشغول شد.<br />
نمایشنامه هاي متعددي نوشت در فیلم هایی به ایفاي نقش پرداخت. در<br />
شلیک گلوله اي به زندگی خود پایان داد.<br />
با 1930<br />
-1<br />
-2<br />
-3<br />
-4
٣٢<br />
– 1885) Velimir Khlebnikov<br />
هم<strong>را</strong>ه کروچنیخ از مبتکرین و پ<strong>را</strong>تیسین هاي زاوم بود.<br />
– 1796) Alexander Pushkin<br />
1922)؛ شاعر و پیشگام فوتوریسم روسی. به<br />
1837)؛ شاعر غزل س<strong>را</strong>ي مشهور قرن<br />
19<br />
روسیه. سبک شعري وي بصورت دگم درآمده و پوشکین گ<strong>را</strong>ها با هر نوع نوآوري در<br />
فرمهاي شعري مخالفت می کردند. مایاکوفسکی در شعر "سالگشت" پوشکین و<br />
پوشکین گ<strong>را</strong>یی <strong>را</strong> به نقد می کشد. از مظاهر هنر کلاسیک در روسیه.<br />
– 1796) Alexander Pushkin<br />
داستانپردازان قرن<br />
19<br />
– 1828) Leo Tolstoy<br />
1837)؛ از مشهور ترین رمان نویسان و<br />
روسیه و جهان. از نمادهاي هنر کلاسیک در روسیه.<br />
1910)؛ رمان نویس و نویسنده داستان کوتاه مشهور<br />
روس. از نظریه پردازان آنارشیسم مسیحی و آنارکو پاسیفیسم. از مظاهر ادبیات<br />
کلاسیک روسیه.<br />
– 1867) Konstantin Balmont<br />
سمبولیست روس. از پایه گذا<strong>را</strong>ن این مکتب در روسیه.<br />
1942)؛ شاعر، نویسنده و رمان نویس<br />
-5<br />
-6<br />
-7<br />
-8<br />
-9<br />
– 1924)؛ شاعر، نویسنده، نثرپرداز، منتقد و تاریخ<br />
1873) Valery Bryusov -10<br />
نگار سمبولیست روس.<br />
– 1871) Leonid Andereyev -11<br />
1919)؛ نمایشنامه نویس، داستان پرداز و<br />
رمان نویس مشهور عصر نقره اي ادبیات روس. در کار وي عناصر رئالیستی،<br />
ناتو<strong>را</strong>لیستی و سمبولیستی ترکیب می شدند.<br />
– 1868) Maxim Gorky -12<br />
1936)؛ رمان نویس و داستان پرداز مشهور قرن<br />
"رئالیسم<br />
نظریه پردازان و پایه گذا<strong>را</strong>ن بعدها از بیستم روسیه و شوروي. سوسیالیستی" شد.<br />
13- Krupin<br />
– 1880) Alexander Blok -14<br />
1921)؛ شاعر مشهور سمبولیست روس.
٣٣<br />
– 1927)؛ شاعر، رمان نویس و داستان پرداز<br />
1863)<br />
Fyodor Sologub -15<br />
سمبولیست.<br />
16- Remizov (1877 Aleksey – 1957)؛ نویسنده تصور گ<strong>را</strong> (ایمیجیست) روسیه.<br />
– 1881) Arkady Averchenko -17<br />
1921)؛ نمایش نامه نگار و هجو نویس لیب<strong>را</strong>ل<br />
اوک<strong>را</strong>ینی. بعد از جنگ داخلی به اروپاي مرکزي مهاجرت کرد و در پ<strong>را</strong>گ در گذشت.<br />
– 1880) Sasha Chorny -18<br />
انقلاب از روسیه مهاجرت کرد.<br />
– 1872) Mikhail Kuzmin -19<br />
نقره اي روسیه. از پیشگامان شعر آزاد در روسیه.<br />
–<br />
1870)<br />
Ivan Bunin -20<br />
1932)؛ شاعر، هجو نویس و نویسنده کودکان. بعد از<br />
1936)؛ شاعر، موزیسین و رمان نویس مشهور عصر<br />
1953)؛ رمان نویس مشهور روس؛ بعد از انقلاب به<br />
ف<strong>را</strong>نسه مهاجرت کرد و یکی از مشهور ترین مخالفین دولت شوروي در خارج بود.<br />
21- arbitrary and derivative words<br />
22- بی شک زیبایی شاع<strong>را</strong>نه این عبارت در دو ترجمه متوالی از بین رفته است. می شد<br />
عبارت متجانس ترِ ما به ازاي فارسی ب<strong>را</strong>ي آن گزید، ولی چه بهتر که این انتخاب بر<br />
عهده ذهن خلاق خود خواننده باشد.
اتو پرتره مایاکوفسکی<br />
٣۴
و(<br />
٣۵<br />
1<br />
<strong>را</strong>جع به فوتوریسم<br />
ولادیمیر مایاکوفسکی<br />
(1922)<br />
منسجم<br />
پیش از انقلاب اکتبر فوتوریسم<br />
–<br />
–<br />
.<br />
ن.<br />
وجود نداشت.<br />
بصورت یک نظام دقیقاً فرموله شده و<br />
منتقدین هر چه که نو و انقلابی بود <strong>را</strong> با این نام می خواندند.<br />
2 ها معروف شده بودند<br />
گروه ما، که (متاسفانه) به کوبو فوتوریست<br />
خلبنیکوف، و. مایاکوفسکی، د. بورلیوك، آ. کروچنیخ، و.<br />
کامنسکی ، 3<br />
آسیف ، 4 ا. بریک ، 5 س. ترتیاکوف ، 6 ب. کوشنر ( 7<br />
گروهی فوتوریستی بود که<br />
بوسیله ایدئولوژي بهم جوش خورده بودند.<br />
ما وقتی ب<strong>را</strong>ي پرداختن به تئوري شعر نداشتیم. خود <strong>را</strong> مشغول<br />
بکار بستن آن در عمل نمودیم.
که در<br />
٣۶<br />
تنها بیانیه این گروه مقدمه جنگ ادبی "تو دهنی به سلیقه عوام" بود<br />
1913<br />
منتشر شد. بیانیه اي شاع<strong>را</strong>نه که اهداف فوتوریسم <strong>را</strong> در<br />
شعارهاي احساساتی بیان می کرد.<br />
انقلاب اکتبر ب<strong>را</strong>ي گروه ما در <strong>را</strong>ه گسست از خیل کثیر فوتورو<br />
–<br />
8<br />
ایمیجیست<br />
-1<br />
هایی که خود <strong>را</strong> از انقلاب اکتبر کنار می کشیدند، نقطه<br />
عظیمتی <strong>را</strong> علامت زد. انقلاب ما <strong>را</strong> به گروهی از "فوتوریست هاي<br />
کمونیست" با این وظایف ادبی تبدیل کرد:<br />
9<br />
پایه گذاشتن هنر ادبی به مثابه تکنیک ویژه در کلام<br />
–<br />
-2<br />
نه به معناي<br />
سبک پردازي زیبایی شناختی که به معناي توانایی حل تمام مشکلات در<br />
خود کلام.<br />
پرداختن به وظایف در انطباق با روز:<br />
الف) بر عهده گرفتن کار بر روي کلمات<br />
10<br />
تنظیم آهنگ صوت و غیره<br />
)<br />
(<br />
صورت هاي جدید کلمه،<br />
12 11<br />
ب) جایگزینی وزن هاي متداول یامبوس و تروکی ها با خود وفور<br />
وزن ها در زبان . 13<br />
ج) انقلابی کردن صرف و نحو<br />
)<br />
شوك استفاده از کلمه غیر معمول و غیره<br />
(<br />
ساده سازي فرم هاي ترکیب واژگان،<br />
د) نوسازي معناشناسی و ترکیبات واژگان<br />
و) ساختن مدل هاي زمینه ساز فاعلی . 14<br />
ه) نشان دادن قابلیت ایفاي نقش کلمه در جایگاه یک پوستر.
٣٧<br />
<strong>را</strong>ه گشایی از مسائل ادبی برشمرده امکان ارضاي نیازهاي حوزه هاي<br />
متعدد آفرینش ادبی (فرم، مقاله، تلگ<strong>را</strong>م، شعر، پاورقی، تابلو اعلانات، ف<strong>را</strong>خوان<br />
عمل، آگهی هاي تجاري و غیره) <strong>را</strong> ایجاد خواهد کرد.<br />
درباره مسائل نثر:<br />
چیزي به عنوان نثر اصیل فوتوریستی وجود ندارد.<br />
تلاش هایی<br />
15<br />
شخصی از سوي خلبنیکوف، کامنسکی، میتینگ کاخ هاي کوشنر در این<br />
انجام زمینه<br />
گرفت ولی این تلاش ها کمتر از پردازش هاي شعري این<br />
نویسندگان قابل توجه بود. با توجه به این واقعیت که:<br />
الف)<br />
فوتوریست هاي<br />
تمایزي مابین<br />
ژانرهاي گوناگون<br />
نیستند و به تمام ادبیات بصورت یک هنر ادبی متحد می نگرند.<br />
قائل هنر<br />
ب) پیش از فوتوریست ها پنداشته می شد که شعر سرودین محدود به<br />
زمینه خود، نگاه خود و فرمی متفاوت از تم و زبان آن چیزي است که<br />
نثر خوانده می شود. ب<strong>را</strong>ي فوتوریست ها این تفاوت معنایی ندارد.<br />
ج) قبل از فوتوریست ها پنداشته می شد که شعر یک سري از تکالیف<br />
بر عهده دارد<br />
د)<br />
(شاع<strong>را</strong>نه)<br />
و سخنوري عملی یک سري دیگر<br />
(غیر<br />
شاع<strong>را</strong>نه)، ب<strong>را</strong>ي فوتوریست ها ساختن یک ف<strong>را</strong>خوان مبارزه علیه حصبه و<br />
علیه شعر عاشقانه، تنها دو جنبه از یک پروسه ادبی واحد است.<br />
بدان<br />
تا کنون، فوتوریست ها اشعاري با نفوذ قاطع تولید کرده اند.<br />
علت<br />
نگرفته است، نیاز<br />
است که در عصر انقلاب زمانیکه<br />
به شعارهایی<br />
بخش پ<strong>را</strong>تیک انقلابی باشند و نه یک پایان بندي<br />
این پ<strong>را</strong>تیک.<br />
این<br />
هنوز زندگی سر و شکل<br />
سرودین و آهنگین است که سرعت<br />
16<br />
نستور<br />
وار بر نتایح
٣٨<br />
و) و تنها به تازگی وظیفه تولید مدل هاي حماسی معاصر پیش از<br />
فوتوریست ها پدیدار شده است. نه یک حماسه بروک<strong>را</strong>تیک توصیفی<br />
بلکه آن حماسه اي که دا<strong>را</strong>ي گ<strong>را</strong>یش ویژه و اصیلی است و به شکلی<br />
خیالی آرمانگ<strong>را</strong>یانه است. زندگی <strong>را</strong> نه آنطور که هست، بلکه آنگونه<br />
که بدون تردید خواهد شد و باید که بشود، نشان می دهد.<br />
و. مایاکوفسکی<br />
1/IX 1922<br />
یادداشت ها:<br />
Futurism<br />
؛ فوتوریسم در لغت به معناي آینده گ<strong>را</strong>یی است. این جنبش هنري و<br />
اجتماعی در اوایل قرن بیستم در ایتالیا شکل گرفت. بنیانگذار و پرنفوذ ترین<br />
شخصیت این جنبش مارینتی بود. فوتوریسم روسی جنبش هنري بود که در دهه<br />
دوم قرن بیستم در روسیه شکل گرفت. برجسته ترین شخصیت این جنبش<br />
مایاکوفسکی بود و فوتوریسم روسی با گ<strong>را</strong>یش به ایدئولوژي کمونیستی به گسست از<br />
مبانی امپریالیستی خود پرداخت. بخش اصلی فوتوریستهاي روسی با انقلاب اکتبر به<br />
جبهه چپ هنر بدل شدند و در دفاع از انقلاب اکتبر به تولید آثار هنري پرداختند.<br />
فوتوریست ها در<br />
1923<br />
در لف متحد گردیدند. شعار فوتوریسم روسی در بدو تولد<br />
بدور انداختن کهنگی ها و شناکردن بر خلاف جریان بود. شعاري که در جریان تاریخ<br />
-1
٣٩<br />
20 دهه<br />
با تفسیرهاي متفاوت روبرو گردید. فوتوریسم به عنوان یک جنبش هنري تا اواخر<br />
در روسیه ادامه پیدا کرد ولی نفوذ قدرتمند آن تا مدتها بر روي هنرمندان<br />
روس و دیگر کشورها باقی ماند.<br />
2- Cubo-Futurist<br />
– 1884) Vasily Kamensky<br />
1961)؛ شاعر زاوم، نمایشنامه نویس و از پایه<br />
گذا<strong>را</strong>ن فوتوریسم و لف. او همچنین از اولین خلبانان روسیه بود و چون مایاکوفسکی<br />
پیش از انقلاب سابقه کار سیاسی در حزب سوسیال دمک<strong>را</strong>ت <strong>را</strong> داشت.<br />
– 1889) Nikolay Aseyev<br />
1963)؛ شاعر فوتوریست. از بنیانگذا<strong>را</strong>ن لف و از<br />
پیروان وفادار شعر مایاکوفسکی. از اعضاي گروه "سانتریفیوژ" پیش از آنکه به کوبو-<br />
فوتوریسم بپیوندد. س<strong>را</strong>ینده مجموعه اي از اشعار تبلیغاتی و مطبوعاتی. وي همچنین<br />
یکی از اعضاي گروه نویسندگی ب<strong>را</strong>ي فیلم "رزمناو پوتمکین" آیزنشتاین بود.<br />
-3<br />
-4<br />
– 1945)؛ نویسنده، تئوریسین و منتقد ادبی فوتوریست. از<br />
1885)<br />
Osip Brik<br />
-5<br />
بنیانگذا<strong>را</strong>ن لف.<br />
– 1892) Sergey Tretyakov<br />
1937)؛ نویسنده کنست<strong>را</strong>کتیویست، نمایشنامه<br />
نویس و خبرنگار ویژه پ<strong>را</strong>ودا. از بنیانگذا<strong>را</strong>ن لف. از گروه نویسندگان فیلم "رزمناو<br />
پوتمکین". وي در جریان تصفیه هاي دهه سی به جرم جاسوسی بازداشت و در<br />
زندان اعدام شد.<br />
-6<br />
7- B. Kushner<br />
Futuro-imagist<br />
تصویر گ<strong>را</strong>) – (آینده<br />
-8<br />
9- tradecraft in words<br />
10- sound instrumentation<br />
11- وزن شعري که در آن یک هجاي موکد متعاقب هجاي غیر موکد بیاید.
۴٠<br />
12- پایه شعري که در آن پس از یک هجاي کوتاه، هجاي بلند واقع می شود.<br />
یادداشت و مورد قبلی<br />
از<br />
این -<br />
کتاب شعر چگونه ساخته می شود؟(ولادیمیر<br />
مایاکوفسکی/نشر مینا/ ترجمه: ا عباسی، ج روشندل) برگرفته شده اند.<br />
13- polyrhythms of language<br />
14- intriguing subject formations<br />
15- Meeting of Palaces<br />
16- Nestor : پیرمرد مشاور و عاقل در افسانه ایلیاد هومر. استعاره از دانایی و خرد<br />
محض.
۴١<br />
شماره اول لف به سردبیري مایاکوفسکی
؛)<br />
۴٢<br />
1<br />
برنامه لف<br />
(1923)<br />
مایاکوفسکی و دیگ<strong>را</strong>ن<br />
لف ب<strong>را</strong>ي چه می جنگد؟<br />
ن آسیف، ب آرباتوف، ا بریک، ب کوشنر، و<br />
2<br />
مایاکوفسکی، س ترتیاکوف، ن چوژاك<br />
سالهاي پس از<br />
1905<br />
سالهاي ارتجاع بود. ارتجاع با حکومت استبدادي<br />
و ستم مضاعف تجار و سرمایه دا<strong>را</strong>ن مستقر گردید.<br />
ارتجاع هنر و زندگی <strong>را</strong> به تصویر خود مبدل کرد و بر اساس سلیقه خود<br />
شکل داد. هنرِ سمبولیست 3 ها<br />
(بلی ، 4<br />
بالمونت)،<br />
تصوف گ<strong>را</strong>ها 5 (چولکف ، 6<br />
گیپیوس ( 7<br />
9<br />
و بیما<strong>را</strong>ن روانی جنسی 8 (روزانف<br />
آدمهاي مبتذل و بی فرهنگ.<br />
زندگی خرده بورژواها و
۴٣<br />
احزاب انقلابی زندگی آنها <strong>را</strong> نابود کردند؛ هنر بپا خاست و سلیقه<br />
شان <strong>را</strong> در هم کوبید.<br />
1909<br />
10<br />
اولین امپرسیونیستی<br />
شعله هاي<br />
در<br />
زبانه کشید. (مجموعه تله<br />
اي ب<strong>را</strong>ي قضات ( 11<br />
شعله ها سه سال تنوره کشیدند.<br />
تنوره آتش به فوتوریسم ختم شد.<br />
اولین کتاب اتحاد فوتوریست ها "تو دهنی به سلیقه عوام"<br />
بورلیوك، کامنسکی، کروچنیخ، مایاکوفسکی، خلبنیکوف)<br />
بود. (1914،<br />
این دستو<strong>را</strong>لعمل قدیمی به ارزیابی صحیحی ب<strong>را</strong>ي آزمایشگاه آتش بپا<br />
کننانِ فردا منجر شد.<br />
فوتوریستها<br />
با سد سانسور،<br />
تحریمِ<br />
همکاري و<br />
زوزه و عوعو<br />
تمام<br />
ج<strong>را</strong>ید خوش آمد گفته شدند.<br />
و<br />
مسلما سرمایه دار هرگز حامی خطوط تازیانه وار و ضربات متلاشی<br />
کننده ما نبود.<br />
فوتوریستها، گرفتار در یک زندگی کوته نظ<strong>را</strong>نه، مجبور به مسخره بازي<br />
با پی<strong>را</strong>هنهاي زرد و صورتهاي نقاشی شده بودند.<br />
این روشهاي سخت "آکادمیک" مبارزاتی، چون پیش بینی قریب الوقوع<br />
13<br />
آینده، زیبایی پرستان مصمم <strong>را</strong> تکان داد. (کاندینسکی ، 12 سربازان الماس<br />
( ...
۴۴<br />
از سوي دیگر، کسانی که چیزي ب<strong>را</strong>ي از دست دادن نداشتند خود <strong>را</strong> به<br />
فوتوریسم چسباندند یا لا اقل خود <strong>را</strong> با این نام جا زدند. (شرشنویچ ، 14 ایگور<br />
16<br />
سوریانین ، 15 دم الاغ<br />
و غیره)<br />
جنبش فوتوریستی به دست کسانی رهبري می شد که به ندرت به<br />
سیاست وارد می شدند و فقط بعضی اوقات آن <strong>را</strong> با رنگ و لعابی آنارشیستی<br />
ترسیم می کردند.<br />
در <strong>را</strong>ستاي پیشروي انسانهاي آینده، زیبایی شناسی پوسیده تلاش می<br />
کرد با بزك خود بوسیله پرچمهاي چپ، جوانی <strong>را</strong> از سر بگیرد.<br />
آغاز جنگ در<br />
،1914<br />
اولین آزمون جوهره این جماعت بود.<br />
17<br />
فوتوریستهاي روسی قاطعانه از امپریالیسم شاع<strong>را</strong>نه مارینتی که<br />
پیش از این وي <strong>را</strong> در دیدارش از مسکو هو کرده بودند(1913)<br />
کردند.<br />
فوتوریست ها<br />
با<br />
19<br />
جنگ(گرودتسکی ، 18 گومیلف<br />
جدا کردن <strong>را</strong>ه خود<br />
از<br />
شمشیر بازيِ<br />
گسست<br />
آوازخوانان<br />
و غیره) در هنر روسیه اولین کسانی بودند که<br />
علیه جنگ اب<strong>را</strong>ز تنفر کرده و با استفاده تمام عیار از سلاحهاي هنر، علیه<br />
20<br />
جنگ به مبارزه برخاستند.(جنگ و جهان مایاکوفسکی)<br />
جنگ یک تصفیه فوتوریستی <strong>را</strong> کلید زد.( "مزانین " 21<br />
اعضاي<br />
بریدند،<br />
سوریانین به برلین رفت.)<br />
جنگ حکم کرد که انقلاب آینده <strong>را</strong> ببینیم.(ابر شلوارپوش ( 22
۴۵<br />
انقلاب فوریه تصفیه صفوف <strong>را</strong> تعمیق کرد.<br />
"چپ" و "<strong>را</strong>ست" تقسیم بندي شد.<br />
فوتوریسم به دو جناح<br />
<strong>را</strong>ستگ<strong>را</strong> ها بلندگوي شیفتگی دموک<strong>را</strong>سی شدند. (با نام<br />
"همه مسکو ") 23<br />
چپها، در حالیکه در انتظار اکتبر بودند، "بلشویکهاي هنر"<br />
(مایاکوفسکی، کامنسکی، بورلیوك و کروچنیخ)<br />
نام گرفتند.<br />
(بریک، آرواتف ( 25<br />
24<br />
اولین فوتوریستهاي پروداکتیویست<br />
و<br />
به گروه فوتوریستی اخیر<br />
27 26<br />
کنست<strong>را</strong>کتیویست (رودچنکو و لاوینسکی ( 28<br />
پیوستند.<br />
فوتوریستها از همان آغاز، از زمان استق<strong>را</strong>ر در کاخ<br />
رسیدن به توافق با گروه هاي کارگر<br />
29<br />
کشینسکی<br />
نویسنده -<br />
30<br />
(پرولتکلت<br />
ب<strong>را</strong>ي<br />
بعدي)<br />
تلاش می کردند ولی اندیشه این نویسندگان (بر اساس آنچه به نظر می<br />
رسد) این بود که انقلابی گري تنها به محتواي تبلیغاتی محدود می گردد؛<br />
آنها در <strong>را</strong>بطه با فرم کاملا ارتجاعی باقی ماندند و بهیچ وجه امکان به هم<br />
پیوستن نیروها نبود.<br />
اکتبر پالایش کرد، شاکله بخشید و دوباره سازمان داد.<br />
جبهه چپ هنر شد. "ما" [ب<strong>را</strong>زنده] آن شد.<br />
فوتوریسم<br />
31<br />
اکتبر در حین عمل تعلیم داد. 25 اکتبر<br />
ما نیز آماده به کار شده<br />
بودیم.<br />
مسلماً پس از نظاره ف<strong>را</strong>ر روشنفک<strong>را</strong>ن از نماي پشت ، کسی چندان از ما<br />
درباره عقاید زیبایی شناسانه مان نمی پرسید.
۴۶<br />
32<br />
ما از آن پس "ایزو"، "تئو" و "موزو"ي انقلابی<br />
دانشجویان <strong>را</strong> در یورش و تسخیر آکادمی رهبري کردیم.<br />
<strong>را</strong> برپا کردیم.<br />
ما<br />
ساختیم<br />
در <strong>را</strong>ستاي امر سازماندهی، ما اولین آثار هنري واقعی عصر اکتبر <strong>را</strong><br />
(تاتلین<br />
- بناي یادبود انترناسیونال<br />
سوم ، 33 مایرهولد -<br />
بر روي<br />
صحنه بردن بوف مرموز ، 34 کامنسکی- استنکا <strong>را</strong>زین ( 35 ما در تولید آثار هنري<br />
اي که مایه مباهاتمان بود در مباحث زیبایی شناختی چندان اغ<strong>را</strong>ق نمی<br />
کردیم.<br />
بود که<br />
غیره.)<br />
تجربه اي که با موفقیت از سر گذ<strong>را</strong>ندیم خلق آثار تبلیغی<br />
هنري -<br />
انقلاب نیازمند آن بود. (پوسترهاي رستا ، 36 پاورقی هاي روزنانه ها و<br />
ب<strong>را</strong>ي تبلیغ ایده هایمان، روزنامه هنر کمون <strong>را</strong> تشکیل دادیم؛ همچنین<br />
یک تور بازدید از کارخانه ها و واحدهاي صنعتی ب<strong>را</strong>ي به صحنه آوردن<br />
مباحثات و خوانش آثار هنري به <strong>را</strong>ه انداختیم.<br />
ایده هایمان کارگ<strong>را</strong>ن مخاطب <strong>را</strong> جلب کرد.<br />
37<br />
منطقه ویبورگ<br />
38<br />
کمفوت<br />
<strong>را</strong> سازمان داد.<br />
جنبش هنري ما دوام خود <strong>را</strong> با برپا کردن دژهاي هنر چپ در سرتاسر<br />
39<br />
ج.ف.ش.س.ر<br />
تثبیت کرد.<br />
به موازات این، رفقاي شرق دور ما<br />
(نشریه تورچستوو ( 40<br />
شروع به کار<br />
نمودند که بصورت تئوریک ضرورت اجتماعی خط مشی هنري و اتحاد<br />
اجتماعی ما با اکتبر <strong>را</strong> تائید می نمودند. (چوژاك،<br />
آسییف، پالموف ، 41<br />
ترتیاکوف). تورچستوو با اینکه مورد انواع آزار و مزاحمتها ق<strong>را</strong>ر گرفت در تمام<br />
جدلهایی که درباره هنر جدید در جمهوري شرق دور و سیبري در می گرفت<br />
شرکت جست.
۴٧<br />
بتدریج با نقش برآب شدن این خیال که دولت شوروي بیش از دو هفته<br />
دوام نخواهد آورد، آکادمین ها<br />
–<br />
تک تک یا در گروه هاي کوچک<br />
–<br />
بازگشتند و به کوبیدن درب نارکومات(کمیساریاي خلق آموزش) متوصل<br />
شدند.<br />
دولت شوروي بعلت اینکه حاضر به ریسک استفاده از اینان در مشاغل<br />
حساس نبود؛ به ایشان<br />
–<br />
یا به عبارت بهتر به نامهاي اروپایی شان<br />
هاي از رده خارج فرهنگی و آموزش <strong>را</strong> پیشنهاد داد.<br />
سمت –<br />
آزار و اذیت هنر چپ از همین جایگاه هاي از رده خارج شروع<br />
بستن هنر کمون و نظایر آن به اوج خود رسید.<br />
شد و با<br />
دولت، گرفتار در جبهه هاي جنگ و از هم پاشیدگی اقتصادي، خود <strong>را</strong><br />
چندان درگیر جدل هاي زیبایی شناسی ننموده، تنها از پشت صحنه تلاش<br />
می نمود از برپا شدن غائله جلوگیري کند و ما<br />
بزرگ" قانع کند.<br />
به احت<strong>را</strong>م به <strong>را</strong><br />
"نامهاي<br />
اکنون که ف<strong>را</strong>غت از جنگ و گرسنگی حاصل آمده است لف باید چشم<br />
انداز هنر<br />
ج.ف.ش.س.ر<br />
<strong>را</strong> نشان داده، دورنما ایجاد کرده و موقعیتی<br />
درخور ب<strong>را</strong>ي ما اح<strong>را</strong>ز کند. هنر اتحاد شوروي در مقطع تاریخ<br />
:1923 فوریه 1<br />
1- پرولتاریا. بخشی از آن با تبدیل شدن به نویسندگان تشریفاتی با گرفتار<br />
شدن در دام زبان بروک<strong>را</strong>تیک و تک<strong>را</strong>ر مداوم الفباي سیاسی به فساد<br />
کشیده شده است.<br />
بخش دیگر آن متاثر از روش<br />
هاي<br />
آکادمیک در<br />
سازمانی که تنها نامش یادآور اکتبر است سقوط کرده اند. و سومین و<br />
بهترین بخش،<br />
42<br />
بعد از بلی صورتی ، با مدنظر ق<strong>را</strong>ر دادن کارهاي ما به
۴٨<br />
بازآموزي خویش می پردازد و باور داریم که در پیشروي بسوي آینده ما<br />
<strong>را</strong> هم<strong>را</strong>هی کند.<br />
2- ادبیات رسمی. در تئوري هنري، هر کس دیدگاه شخصی خود <strong>را</strong> دارد:<br />
44<br />
آخماتوا<br />
43<br />
اوسینسکی<br />
45<br />
<strong>را</strong> ستایش می کند و بوخارین<br />
نشریات تنها پرفروش ترین نامها <strong>را</strong> برجسته می کنند.<br />
46<br />
<strong>را</strong>. پینکرتون<br />
48 47<br />
3- ادبیات "جدید" (س<strong>را</strong>پتیون ها، پیلنیاك و غیره.). با اقتباس از شیوه<br />
هاي ما، با صرف مقداري چاشنی سمبولیسم به رقیق کردن آنها<br />
پرداخته و با وقار و متانت خاصی [این شیوه ها] <strong>را</strong> موافق با حالِ سبک<br />
49<br />
بی مایه ادبیات نپ نمودند.<br />
4- تجدید نظر طلبان : 50<br />
تعداد زیادي از عالیجنابان روشنفکر رعدآسا از<br />
51<br />
غرب هجوم می آورند. الکسی تولستوي هم<strong>را</strong>ه با باري از آثارش، پیش<br />
از این اسب سفیدش <strong>را</strong> ب<strong>را</strong>ي ورود پیروزمندانه به مسکو زین کرده است.<br />
5- و نهایتا<br />
با –<br />
نهایت بی ادبی به صحنه آ<strong>را</strong>یش یافته<br />
– [فوق]<br />
چپگ<strong>را</strong>هاي منفرد در هر گوشه و کنار کشور هستند. اف<strong>را</strong>د و تشکل ها<br />
55<br />
(اینخوت ، 52 وختوماس ، 53 گیتیسِ مایرهولد ، 54 اوپویاز<br />
و دیگ<strong>را</strong>ن). برخی<br />
قهرمانانه و یک تنه به کشت و کار این زمین بی اندازه صعب و لم یزرع<br />
کمر همت بسته اند.<br />
و دیگ<strong>را</strong>ن که هنوز با بایگانی کردن اشعارشان در<br />
حال گسست از انبوه قید و بندهاي گذشته هستند.<br />
لف باید نیروهاي چپ <strong>را</strong> متحد کند. لف باید درجات این اتحاد <strong>را</strong><br />
ارزیابی کرده و آنچیزي که از گذشته به آن چسبیده <strong>را</strong> دور بریزد. لف باید<br />
جبهه متحدي بسازد<br />
سازي فرهنگ نوین.<br />
ب<strong>را</strong>ي بمبا<strong>را</strong>ن گذشته و ب<strong>را</strong>ي مبارزه در <strong>را</strong>ه پیاده
نما<br />
۴٩<br />
ما باید مشکلات هنر <strong>را</strong> حل کنیم. اما نه با اکثریت آ<strong>را</strong>ي جبهۀ چپِ<br />
افسانه اي، که تا کنون تنها به عنوان یک ایده مطرح بوده، بلکه بوسیله کار و<br />
انرژي کمیتۀ عمل<br />
، که سالها کوششهاي چپ <strong>را</strong> رهبري کرده است و<br />
همچنین آنهایی که همیشه رهبري ایدئولوژیک آن <strong>را</strong> بر عهده داشته اند.<br />
انقلاب به ما درس بسیار داد.<br />
لف آگاه است.<br />
لف باید:<br />
جهت استحکام دستاوردهاي انقلاب اکتبر و تقویت هنر چپ، لف باید<br />
آرمانهاي کمون در وادي هنر <strong>را</strong> تبلیغ کند و ب<strong>را</strong>ي هنر <strong>را</strong>هی بسوي فردا<br />
بگشاید.<br />
لف باید با آفرینش هنري در میان توده ها<br />
سازمانیافته، هنرمان <strong>را</strong> در میان توده ها تبلیغ کند.<br />
به مثابه یک نیروي<br />
لف باید با بالابردن خود در بالاترین سطوح مهارت در کار،<br />
و فعال به اثبات [درستی] تئوري ها بپردازد.<br />
با هنر زنده<br />
لف باید ب<strong>را</strong>ي ساختمان هنريِ زندگی تلاش کند.<br />
ما بر سر امتیاز انحصاري انقلاب<br />
در رقابت مشخص گردد.<br />
در هنر ادعایی نداریم.<br />
همه چیز باید<br />
باور داریم که بر اساس درستی تبلیغات و تثبیت آثار هنري که تولید<br />
می کنیم می توانیم ثابت کنیم: ما در <strong>را</strong>هی صحیح به سوي آینده قدم<br />
می گذاریم.
۵٠<br />
لف بر چه کسانی حمله می کند؟<br />
"<br />
انقلاب صحنه نمایش عملکرد انتقادي ما <strong>را</strong> تغییر داده است.<br />
ما باید در تاکتیک هایمان تجدید نظر کنیم.<br />
پوشکین، داستایوسکی، تولستوي، غیره و غیره. همه <strong>را</strong> از کشتی<br />
مدرنیته به دریا بیاندازید." شعار ما در<br />
سلیقه عوام")<br />
کلاسیک ها هویت ملی یافته بودند.<br />
1912<br />
بود. (پیشگفتار "تو دهنی به<br />
می شدند.<br />
کلاسیک ها به عنوان تنها مواد موجود<br />
ب<strong>را</strong>ي مطالعه ما محترم شمرده<br />
بودند.<br />
کلاسیک ها به عنوان هنر قطعی و تغییر ناپذیر در نظر گرفته شده<br />
کلاسیکها با برنزِ بناي یادبود<br />
هم کوبیدند.<br />
و آئین مکتبی شان، هر چه نو بود <strong>را</strong> در
۵١<br />
اکنون ب<strong>را</strong>ي 150.0000.000<br />
نفر، کلاسیک ها کتب درسی<br />
متداول<br />
هستند.<br />
" 56<br />
امروز می توانیم حتی به استفاده از این کتابها، که از کتابهاي دیگر نه<br />
بهتر هستند و نه بدتر، ب<strong>را</strong>ي کمک به ریشه کن کردن بیسوادي خوش آمد<br />
بگوییم. در ارزیابی از این کتابها باید دیدگاه تاریخی صحیحی بنا بگذاریم.<br />
ولی ما، باید با تمام استقامات، علیه انتقال روشهاي کار مرده به<br />
هنر امروز مبارزه کنیم. ما باید علیه این بدیهیات موهوم مبارزه کنیم؛ و<br />
همچنین بسبب این مجاورت با آثار کهنه مقدس مآب، علیه ا<strong>را</strong>ئه حقیقت<br />
هاي گرد و خاکی کلاسیک که در قالبهاي بزك شده ا<strong>را</strong>ئه می شود، بجنگیم.<br />
سابقا، ما علیه تعریف و تمجید، علیه ستایش هاي زیبایی شناسان و<br />
منتقدان بورژوازي مبارزه می کردیم. "با دور انداختن بی باکانه چهره<br />
مغرورشان؛ تاج گل شهرت بی مقداري که شما از کلیدهاي حمام ساخته اید.<br />
اکنون، شهرت بسیار گ<strong>را</strong>نمایه اي<br />
با شادي می پذیریم.<br />
که حاصل هم عصري با اکتبر است <strong>را</strong><br />
ولی ما باید به هر دو جبهه هجوم ببریم:<br />
به کسانی که با نیات شیطانی مبتنی بر ایدئولوژي ارتجاعی در<br />
دنیاي امروز جایگاه موثري به بنجل رنگ و رو رفته آکادمیک<br />
اختصاص می دهند،<br />
کسانی که یک هنر بی طبقه، جهانشمول <strong>را</strong> موعظه می کنند،
۵٢<br />
کسانی که دیالکتیک <strong>را</strong><br />
گویانه تعویض می کنند.<br />
در اثر هنري با متافیزیک کشیشی و غیب<br />
ما همچنین باید در جبهه زیبایی شناسی بتازیم:<br />
علیه کسانی که به سبب جهل برخاسته از کار ویژه در حوزه سیاست،<br />
آداب و رسوم به ارث رسیده از پیر ترین مادربزرگان <strong>را</strong> به مثابه خواست و<br />
ا<strong>را</strong>ده مردم تلقی می کنند.<br />
کسانی که کار بشدت سخت هنري <strong>را</strong> صرفا سرگرمی و تفریح می<br />
پندارند.<br />
کسانی که جاي دیکتاتوري اجتناب ناپذیر سلیقه <strong>را</strong> با شعارهاي رسمی<br />
<strong>را</strong>یج و اصول بدیهی عوض می کنند.<br />
کسانی که با ت<strong>را</strong>وشهاي ایدئالیستی درباره ابدیت و روح در هنر حفره<br />
ایجاد می کنند.<br />
شعار قبلی ما این بود:<br />
میان در "ما" واژه صخره روي بر ایستادن "با<br />
دریاي اعت<strong>را</strong>ض و<br />
عصبیت. " 57<br />
اکنون ما تنها مترصد تصدیق آثار هنري مان هستیم تا بتوانیم با کمال<br />
میل "ما"ي کوچک خود <strong>را</strong> در "ما" بزرگ کمونیسم حل کنیم.<br />
ولی ما باید "ما"ي قدیمی خود <strong>را</strong> پالایش کنیم از:<br />
تمام کسانی که تلاش می کنند که انقلاب هنر<br />
ا<strong>را</strong>ده اکتبر است<br />
–<br />
–<br />
که بخشی از کلیت<br />
<strong>را</strong> به تن آسایی اسکار واید 58 ي در هنر ب<strong>را</strong>ي هنر و انقلاب<br />
ب<strong>را</strong>ي انقلاب بدل کنند؛ از کسانی که از زیبایی شناسی انقلاب تنها پوسته اي<br />
صوري از مفاهیم غیرجدي مبارزه <strong>را</strong> برداشت می کنند.
۵٣<br />
کسانی که سطوح مجزاي مبارزه ما <strong>را</strong> تا درجه یک قاعده و سبک جدید<br />
بالا می برند.<br />
کسانی که با آبکی کردن شعارهاي دیروز ما تلاش می کنند با ملایم<br />
نشان دادن خود در مقام مدافعین پیشرفتهاي کهنه شده خود، کافه هایی<br />
<strong>را</strong>حت ب<strong>را</strong>ي وقت گذ<strong>را</strong>نی با<br />
59<br />
پگاسوس<br />
هاي <strong>را</strong>م شده شان بیابند.<br />
کسانی که لنگ لنگان از پس می آیند، همیشه<br />
5<br />
سال از ماج<strong>را</strong> عقب<br />
بوده و به جمع آوري تمشک هاي خشک آکادمیسم بزك شده از بوته هایی<br />
مشغول اند که ما مدتهاست آنها <strong>را</strong> دور ریخته ایم.<br />
ما با <strong>را</strong>ه کهنه زندگی مبارزه می کردیم.<br />
برخیزیم.<br />
اکنون باید علیه بقایاي<br />
این<br />
<strong>را</strong>ه زندگی در جامعه امروز به نبرد<br />
باید علیه کسانی که شعر هاي خانگی شان <strong>را</strong> با شعر<br />
خانگی عوض کردند بجنگیم.<br />
هاي کمیته<br />
هاي<br />
قبل از این، ما با گاومیش هاي بورژوازي در افتادیم.<br />
و صورت هاي نقاشی شده س<strong>را</strong>سیمه شان کردیم.<br />
با پیرهن هاي زرد<br />
کنیم.<br />
اکنون با قربانیان این گاومیش ها در جامعه شوروي مان مبارزه می<br />
سلاح هاي ما: سرمشق ، تبلیغ و ترویج.
۵۴<br />
لف به چه کسانی هشدار می دهد؟<br />
این ب<strong>را</strong>ي شماست.<br />
رفقاي لف!<br />
ما می دانیم: ما استاد کا<strong>را</strong>ن چپ، بهترین کارگ<strong>را</strong>ن هنر معاصر هستیم.<br />
پیش از انقلاب شمار ف<strong>را</strong>وانی طرحهاي تعیین شده، قوائد دقیق و فرمولهاي<br />
ماه<strong>را</strong>نه ب<strong>را</strong>ي فرم هاي هنر جدید اندوختیم.<br />
مسلم است که بطن لغزنده و حبابی شکل جامعه بورژوازي مکان<br />
مناسبی ب<strong>را</strong>ي سازندگی دو<strong>را</strong>ن نوین نبود.<br />
در انقلاب انبوهی از حقایق <strong>را</strong> انباشتیم. به مطالعه زندگی پرداختیم و<br />
ماموریت سازندگی واقعی ب<strong>را</strong>ي آینده <strong>را</strong> بر عهده گرفتیم.<br />
بسیار مشکل است در خاك زمینی که در غرش جنگ و انقلاب لرزیده<br />
ساختمان هاي آنچنانی بنا نمود. ما موقتاً فرمول ها <strong>را</strong> در بایگانی ها رها<br />
کردیم و به روزهاي انقلاب یاري نمودیم تا قدرتمند تر گردد.
۵۵<br />
اکنون دیگر دو<strong>را</strong>ن بورژوازي به سر رسیده است.<br />
لوث وجودش به دست انقلاب جارو شد. ما زمین <strong>را</strong> ب<strong>را</strong>ي ساختمان هنر<br />
پاك کردیم.<br />
لرزش و لغزشی در کار نیست.<br />
با ملاتی از خون، اتحاد شوروي مستحکم ایستاده است.<br />
زمان آن است که [وظایف] عظیم <strong>را</strong> برعهده گیریم.<br />
جدیت در روابط فیمابین، تنها شالوده مستحکم ب<strong>را</strong>ي کار ماست.<br />
! فوتوریست ها<br />
خدمت شما در عرصه هنر عظیم است. ولی فکر نکنید می توانید<br />
زندگی تان <strong>را</strong> صرف جذابیت هاي انقلابی گري دیروزتان کنید. امروز با<br />
کارتان ثابت کنید که شلیک شما نه مخرج انبوه ناله هاي روشنفک<strong>را</strong>نه که<br />
آتش در میدان نبرد، شانه به شانه همه کوشندگان کمونیسم است.<br />
کنست<strong>را</strong>کتیویست ها! از اینکه مکتب آتی زیبایی شناسی باشید بیم<br />
داشته باشید. کنست<strong>را</strong>کتیویسم در مقام هنرِ محض پشیزي ارزش ندارد.<br />
مسئله بر سر چگونگی هستی هنر است. کنست<strong>را</strong>کتیویسم باید به بالاترین<br />
درجه مهندسی فرمالیستی کل زندگی برسد. کنست<strong>را</strong>کتیویسم در ساختن<br />
اشعار دهاتی و چوپانی بی معنی است. ایده هاي ما باید بر مبناي مسائل روز<br />
ق<strong>را</strong>ر گیرد.<br />
پروداکتیویست ها!<br />
از اینکه کاردستی سازان منزوي شوید، بترسید.
مادامی که به کارگ<strong>را</strong>ن می آموزید از آنان یاد بگیرید.<br />
دستو<strong>را</strong>ت زیبایی شناسانه از درون اتاق هایتان به کارخانه،<br />
مشتریان محض بدل می کند.<br />
کارخانه مدرسه شما است.<br />
۵۶<br />
60<br />
اپویازیست<br />
روش فرمی،<br />
ها!<br />
باید مورد ملاحظه ق<strong>را</strong>ر گیرند.<br />
کلید مطالعه هنر است.<br />
دیکته کردن<br />
شما <strong>را</strong> به<br />
تمام خطوط حتی به ریزي کک<br />
58<br />
ولی از گرفتن کک ها در خلاء پرهیز کنید.<br />
مطالعه اجتماعی هنر، کار شما <strong>را</strong> نه تنها جالب می کند بلکه ضروري و لازم<br />
است.<br />
کارآموزان!<br />
از توزیع آثار نت<strong>را</strong>شیده و تصادفی نوآموزان به عنوان نوآوري و منتهاي<br />
جلوه هنر پرهیز کنید.<br />
است.<br />
نوآوريِ<br />
ناشی ها،<br />
لوکوموتیوي بر روي زانوان مرغ<br />
تنها با کسب مهارت، شایستگی دور انداختن کهنگی پدید می آید.<br />
همه با هم!<br />
در حین حرکت از تئوري به سمت پ<strong>را</strong>تیک، درباره ش<strong>را</strong>یط کسب مهارت<br />
و استادي بیاندیشیم.<br />
قلم به مزديِ جوانی که استعداد ساختن آثار بزرگ <strong>را</strong> دارد حتی از قلم<br />
به مزدي آکادمیسین هاي ناتوان تنفرآور تر و آزاردهنده تر است.<br />
اساتید و کارآموزان لف!
۵٧<br />
مسئله وجودي ما قطعی گردیده است.<br />
اگر به عظیم ترین ایده ها نتوانیم ماه<strong>را</strong>نه شکل دهیم خواهند مرد.<br />
فرم هاي بسیار استادانه به رگه هاي سیاه در شب تاریک می مانند،<br />
تنها باعث آزار و رنجش کسانی می گردند که در آنها سیر می کنند مادامیکه<br />
نتوانیم آنها <strong>را</strong> ب<strong>را</strong>ي شکل دهی به این روز، روز انقلاب بکار ببندیم.<br />
لف مدافع همه سازندگان است.<br />
لف پاسداري می کند.<br />
لف تمام کسانی <strong>را</strong> که در زمان منجمد شده اند پس می زند؛ تمام<br />
61<br />
زیبایی گ<strong>را</strong>یان <strong>را</strong> ، تمام تملک گ<strong>را</strong>یان <strong>را</strong><br />
!<br />
یادداشت ها:<br />
(Levogo Fronta) LEF<br />
لف (جبهه چپ) نشریه هنري تحت این نام در سال<br />
1923به سردبیري مایاکوفسکی و با شرکت چند تن دیگر از فوتوریست ها نظیر<br />
بریک، ترتیاکوف، آسیف، چوژاك، کروچنیخ و<br />
...<br />
تاسیس شد. اهداف، برنامه و خط<br />
مشی این جبهه در این نوشته سه بخشی آمده است. این مقاله در اولین شماره لف<br />
چاپ و منتشر شد.<br />
-1<br />
–<br />
1876)<br />
Nikolai Chuzhak<br />
1937)؛ تئوریسین و وی<strong>را</strong>ستار فوتوریست.<br />
فرمولیزه کردن مفاهیم فوتوریستی هنر و ادبیات ساختمان زندگی یاري نمود.<br />
به<br />
-2<br />
3- Symbolism
؛)<br />
۵٨<br />
1938 – 1880) Andrei Bely<br />
شاعر و نویسنده سمبولیست. نویسنده رمان<br />
معروف "سنت پترزبورگ"، از پیروان آموزه هاي آنتروپوسوفی<br />
(Anthroposophy)<br />
ردولف اشتاینر.<br />
-4<br />
5- Mystic<br />
– 1879) Georgy Chulkov<br />
پایه گذار آموزه "آنارشیسم عرفانی".<br />
– 1869) Zinadia Gippius<br />
تنها بصورت روحانی و غیر مادي خلق گردد.<br />
1939)؛ نویسنده نه چندان مشهور سمبولیست،<br />
1945)؛ شاعر منحطی که پیرو این بود که هنر باید<br />
-6<br />
-7<br />
8- sexual psychopath<br />
– 1856) Vasily Rozanov<br />
1919)؛ نویسنده و فیلسوفی که بخاطر مقالاتش<br />
<strong>را</strong>جع به "افسانه مفتش بزرگ" دستایوسکی و مجادلاتش در <strong>را</strong>بطه با اینکه ارزشهاي<br />
روحی ریشه در تمایلات جنسی دارد مشهور شد.<br />
-9<br />
10- Impressionist؛ امپرسیونیسم: جنبش هنري که در اواخر قرن نوزدهم در ف<strong>را</strong>نسه<br />
توسط گروهی از نقاشان شکل گرفت.<br />
نام این سبک از اثري از کلود مونه اخذ<br />
گردیده است. این سبک بعدها از نقاشی ف<strong>را</strong>تر رفت و دامنه اش به شاخه هاي دیگر<br />
هنر عکاسی، سینما، ادبیات و موسیقی نیز کشیده شد.<br />
11- sudei Sadok ؛ یک نشریه سالانه تقریبا فوتوریستی که توسط ب<strong>را</strong>د<strong>را</strong>ن<br />
بورلیوك(نیکلاي و دیوید)، کامنسکی و خلبنیکوف منتشر می شد.<br />
12- Kandinsky (1856 Vasily – 1919)؛ نقاش آوانگارد. از پیشگامان هنر آبستره.<br />
Jack of Diamonds -13<br />
؛ گروه نقاشان آوانگارد متشکل از: م. لاریونوف، ن. گانچاروا،<br />
د. بورلیوك، و. کاندینسکی، پ. کنچالوفسکی، و تاتلین و دیگ<strong>را</strong>ن.<br />
– 1866) Vadim Shershenevich -14<br />
"مزانین(پا گرد) هنر"، در<br />
گ<strong>را</strong>یش داد.<br />
1919<br />
1944)؛ شاعر فوتوریست. بنیانگذار گروه<br />
از فوتوریسم به ایمیجیسم(تصور گ<strong>را</strong>یی) تغییر
۵٩<br />
1884) Igor Severyanin -15<br />
-16<br />
شد. مایاکوفسکی او <strong>را</strong> "همسایه پوشکین" می خواند.<br />
- 1941)؛ بخاطر زبان شعري پیچیده اش شناخته می<br />
Donkey's؛ Tail گروه نقاشان آوانگاردي که از "سربازان الماس" در دسامبر<br />
1911 جدا شده بودند. اعضایی نظیر لاریونوف، گنچاروا، تاتلین و ك. مالویچ.<br />
–<br />
-<br />
1876)<br />
Filippo Tommaso Marinetti -17<br />
1944)؛ نویسنده ایتالیایی<br />
ف<strong>را</strong>نسوي که بعنوان بنیانگذار فوتوریسم شناخته می شود و در سال<br />
1914 هن(<br />
(1913<br />
از روسیه دیدار کرد.<br />
1967)؛ نویسنده و از بنیانگذا<strong>را</strong>ن<br />
"<strong>را</strong>هنماي<br />
- 1884) Sergei Gorodetsky -18<br />
شاعر" و جریان اکمه ئیست(اوج گ<strong>را</strong>).<br />
1886) Nikolai Gumilev -19<br />
20- Mir Voyna؛ i با توجه به اینکه<br />
- 1921)؛ شاعر و منتقد اکمه ئیست.<br />
Mir<br />
معناي صلح است، جنگ و صلح هم معنا می دهد.<br />
Mezzanine of Poetry -21<br />
22- احتمالا منظور این قسمت شعر است:<br />
....<br />
اما<br />
من<br />
می بینم<br />
عبور آن کس <strong>را</strong><br />
که هیچ کس نمی بیند<br />
از کوهسار زمان<br />
می بینم<br />
<strong>را</strong> 1916 فرود<br />
بر تاج خار انقلاب<br />
در روسی هم به معناي جهان و هم به<br />
(مزانین شعر) گروه فوتوریست رقیب.
۶٠<br />
...<br />
ابر شلوار پوش/ انتشا<strong>را</strong>ت مینا/ ترجمه مدیا کاشیگر.<br />
23- all Moscovites<br />
24- Futurist Productivist؛ پروداکتیویسم نام جنبش هنري بود که پس از انقلاب<br />
روسیه توسط گروهی از کنست<strong>را</strong>کتیویست ها پایه گذاري شد و معتقد بود که هنر<br />
باید نقش سودمند اجتماعی و عملی ایفا کند.<br />
– 1896) Boris Arvatov -25<br />
-26<br />
لف.<br />
1940)؛ منتقد و تئوریسین فوتوریست. از بنیانگذا<strong>را</strong>ن<br />
Constructivist؛ یک فلسفه و مکتب هنري و معماري که پس از انقلاب اکتبر در<br />
روسیه پایه گذاري شد و در اساس ردیه اي بود به "هنر ب<strong>را</strong>ي هنر" و به هنر به مثابه<br />
عمل در <strong>را</strong>ه هدفی اجتماعی می نگریست.<br />
-<br />
1891)<br />
Aleksandr Rodchenko -27<br />
-28<br />
گ<strong>را</strong>فیست و ط<strong>را</strong>ح فوتوریست.<br />
1956)؛ هنرمند، مجسمه ساز، عکاس،<br />
از هم<strong>را</strong>هان بسیار نزدیک مایاکوفسکی بود و آثار<br />
مشترك ف<strong>را</strong>وانی بجاي گذاشتند. از پیشگامان کنست<strong>را</strong>کتیویسم.<br />
1863) Anton Lavinsky<br />
رودچنکو در رستا همکاري کرد.<br />
Kshesinsky -29<br />
اکتبر.<br />
Proletkult -30<br />
- 1968)؛ هنرمند کنست<strong>را</strong>کتیویست. با مایاکوفسکی و<br />
؛ کاخ کشینسکی. مقر فرماندهی بلشویک ها در دوره پیش از انقلاب<br />
؛ ترکیب اختصاري دو کلمه پرولتاریا و<br />
فرهنگ.<br />
پرولتري. این جریان مدعی بود هدفش با فرهنگ کردن پرولتاریاست!<br />
31- تاریخ انقلاب اکتبر به تقویم قدیمی روسیه.<br />
به مفهوم فرهنگ<br />
32- Muzo Izo, Teo, ؛ شاخه هاي هنر، به ترتیب هنر تجسمی، نمایشی و<br />
موسیقیایی (موزیکال).
۶١<br />
33- ب<strong>را</strong>ي دیدن این اثر به عکس صفحه 28 م<strong>را</strong>جعه کنید. اثري از Vladimir Tatlin<br />
1885)<br />
- 1953)؛ نقاش و آرشیتکت کنست<strong>را</strong>کتیویست.<br />
34- Mystery-Bouffe؛ تئاتري بر اساس نمایشنامه اي به همین نام اثر مایاکوفسکی<br />
که در آن پرولتاریا(ناپاك)<br />
مایرهولد بود؛<br />
بر بورژوازي(پاك)<br />
Vsevolod Meyerhold<br />
غلبه می کند.<br />
-<br />
1874)<br />
دهه سی به جرم جاسوسی بازداشت و س<strong>را</strong>نجام تیربا<strong>را</strong>ن گردید.<br />
Stenka Razin -35<br />
روسیه است.<br />
کارگردان این تئاتر<br />
1940)؛ مایرهولد در<br />
؛ شعري بلند از کامنسکی که مضمون آن شورش هاي قرن<br />
اواخر<br />
17<br />
Rosta -36<br />
در<br />
؛ آژانس تلگ<strong>را</strong>ف دولتی؛ که مایاکوفسکی به هم<strong>را</strong>ه رودچنکو ب<strong>را</strong>ي آن صدها<br />
پوستر با مضمون تبلیغی تهیه کرد. ب<strong>را</strong>ي نمونه تصویر صفحه<br />
6<br />
Com-Fut -37<br />
؛ کمیته فوتوریست هاي کمونیست.<br />
<strong>را</strong> ببینید.<br />
38- RSFSR؛ مخفف جمهوري فد<strong>را</strong>تیو شو<strong>را</strong>یی سوسیالیستی روسیه.<br />
جماهیر شوروي سوسیالیستی از<br />
نام پیشین اتحاد<br />
1917 تا .1924<br />
Vyborg -39<br />
؛ نام منطقه و همچنین بندري در استان پتروگ<strong>را</strong>د.<br />
40- Tvorchestvo؛ به معنی تکوین یا آفرینش، گروه و نشریه اي فوتوریستی که در<br />
سال 1918<br />
در ولادیوسک در سیبري تاسیس شد.<br />
41- Palmov<br />
42- Pink Bely<br />
- 1887) N. Osinsky -43<br />
پ<strong>را</strong>ودا.<br />
- 1889) Anna Akhmatova -44<br />
1938)؛ سیاستمدار و اقتصاد دان، وی<strong>را</strong>ستار و روزنامه نگار<br />
1966)؛ شاعر اکمه ئیست معروف روس.<br />
Pinkerton<br />
45- ؛ منظور رمانهاي کا<strong>را</strong>گاهی حول شخصیت نات پینکرتون است.
۶٢<br />
- 1888) Nikolai Bukharin -46<br />
1938)؛ سیاستمدار و اقتصاددان. عضو کمیته<br />
مرکزي حزب بلشویک. و نظریه پرداز هنر و ادبیات. از پایه گذا<strong>را</strong>ن "رئالیسم<br />
سوسیالیستی" در اواخر دهه 30 به جرم توطئه و جاسوسی محاکمه و اعدام شد.<br />
-47 ب<strong>را</strong>د<strong>را</strong>ن Seraption<br />
؛ گروه نویسندگان مستقل<br />
دیگ<strong>را</strong>ن) که بسیار تحت تاثیر یوگنی زامیاتین بودند.<br />
(فدین، کاورین، زوشچنکو و<br />
- 1894) Boris Pilnyak -48<br />
1941)؛ نویسنده مستقل؛ نویسنده<br />
"ولگا به خزر می ریزد". بعدها از شوروي به امریکا مهاجرت کرد.<br />
و "سال لخت"<br />
NEP -49<br />
Policy) New)؛ Economy سیاست جدید اقتصادي. در سال<br />
1921<br />
-50<br />
پس<br />
از پایان جنگ داخلی اقتصاد شوروي در مرز فروپاشی بود. ب<strong>را</strong>ي بازگشت روال<br />
طبیعی به اقتصاد، به یک سري از روابط اقتصادي سرمایه داري بطور محدود و تحت<br />
کنترل اجازه فعالیت داده شد.<br />
mena؛ vekh البته از منظور از تجدید نظر طلب مفهوم مارکسیستی رویزیونیسم<br />
نیست بلکه عنوان مجموعه تالیفات و جنبشی میان نویسندگان مشخص مهاجر به<br />
خارج شوروي بود که با ترك مخاصمه علیه بلشویک ها در عوض قصد همکاري با<br />
آنها <strong>را</strong> داشتند.<br />
- 1883) Aleksei Tolstoy -51<br />
1945)؛ نویسنده رئالیست و داستانهاي عملی<br />
تخیلی، در یک خانواده اعیان ورشکسته به دنیا آمد، بعد از انقلاب به منطقه تحت<br />
سلطه "سفید" ها <strong>را</strong> رفت و از روسیه خارج شد ولی در<br />
به روسیه برگشت.<br />
52- Inkhut؛ انستیتوي فرهنگ هنرمندي.<br />
53- Vukhutemas؛ کارگاه عالی فنون هنرمندي.<br />
54- Gitis؛ انستیتوي رسمی هنرهاي نمایشی.<br />
55- Opoyaz؛ انستیتوي مطالعاتی زبان شعر.<br />
1923<br />
انقلاب <strong>را</strong> پذیرفت و<br />
56- از "تو دهنی به سلیقه عوام."
؛)<br />
۶٣<br />
57- همان<br />
1900 - 1854) Oscar Wilde -58<br />
لطیفه ها و شرح زندانش معروف شد.<br />
نویسنده و شاعر ایرلندي. بخاطر نمایشنامه ها،<br />
59- منظور کافه اصطبل پگاسوس<br />
است که پاتوق ایمیجیست ها بود.<br />
:Pegasus<br />
بالدار اسطوره اي یونانی.<br />
اسب<br />
Opoyazist -60<br />
-61<br />
ا. بریک، ر. یاکوبسن.<br />
؛ اعضاي انستیتوي مطالعاتی زبان شعر، در <strong>را</strong>س آنها: و. اشکولفسکی،<br />
منظور از این جمله می تواند این باشد که جزئیات و مسائل ریز <strong>را</strong> در نظر بگیرید<br />
ولی آن <strong>را</strong> در متن و باتوجه به کلیتی که به آن تعلق دارد تحلیل کنید.<br />
62- acquisitionists
۶۴<br />
مطلبوعات سلاح ما هستند<br />
رودچنکو -
۶۵<br />
لف و مارکسیسم<br />
مروري بر<br />
مناظره مابین حامیان و مخالفین لف مایاکوفسکی<br />
(1923)<br />
3<br />
تحت این عنوان ["لف و مارکسیسم"-مترجم انگلیسی] مناظره اي در<br />
1923 جولاي<br />
1<br />
آ.و.لوناچارسکی<br />
2<br />
لویدوف<br />
در تالار مالی دانشکده هنرهاي زیبا به ریاست<br />
برگذار گردید. با شرکت بریک، ترتیاکوف، کروچنیخ و<br />
از لف، سخن<strong>را</strong>نی مخالفین،<br />
رفقا شچریاکوف ، 3 مستیسلافسکی ، 4<br />
6<br />
مارگولین ، 5 لوگنیوف<br />
سوداکوف . 9<br />
8 و<br />
و همچنین از میان حضار رفقا رودف ، 7 آورباخ<br />
جلسه بحث بطور شگفت انگیزي مورد توجه عموم ق<strong>را</strong>ر گفت.<br />
هجوم جوانان بحدي شدید بود که پس از سخن<strong>را</strong>نیِ لوناچارسکی نیاز بود<br />
ضمن درخواست تنفس با اظهار این کلمات که: "ما اکنون یک تنفس کوتاه<br />
اعلام می کنیم در پرتو این واقعیت که<br />
دارند و ما تنها می توانیم به<br />
اشاره شود.<br />
600<br />
100<br />
دانشجو قصد ورود به سالن <strong>را</strong><br />
نفر اجازه ورود دهیم." به [شلوغی] سالن
۶۶<br />
بجاي آرواتف که دچار بیماري شده بود، سخن<strong>را</strong>نی آغازین بصورت فی<br />
البداهه بر عهده<br />
اوسیپ بریک<br />
<strong>را</strong>ههایی که فوتوریسم روسی <strong>را</strong> به<br />
در افتاد که<br />
مرزهاي لف <strong>را</strong> بطور خلاصه تبیین کرد، اینکه<br />
توضیحاتی بطور عمده به<br />
لف رهنمون نمود پرداخت.<br />
10<br />
لف زاوم<br />
و بریک حد<br />
و بی محتوایی <strong>را</strong><br />
صرفا بعنوان آزمایشگاهی ب<strong>را</strong>ي فرم بکار بسته و در عین حال از زاوم و بی<br />
محتوایی در آنجایی<br />
که مدعی غایت مندي فی نفسه است، گسست<br />
نموده<br />
بود. از سوي دیگر لف <strong>را</strong>ه خود <strong>را</strong> از تلاش ب<strong>را</strong>ي ساختن هنر نو با استفاده از<br />
روش هاي فرمی کهنه جدا نمود.<br />
مخالفین مارکسیست پس از سخنان بریک، شروع به صحبت نمودند،<br />
عدم توافق بر سر مسئله امکان وجود فرهنگ پرولتري در میان آنان چنان<br />
مشهود بود که لوناچارسکی <strong>را</strong> در سخن<strong>را</strong>نی پایانی خود مجبور نمود با وادار<br />
کردن آنان به پذیرش واقعیت، قضیه <strong>را</strong> فیصله دهد. رفیق مشچریاکوف، که<br />
مخالف قطعیت امکان وجود فرهنگ پرولتري بود اظهار می کرد که هنر<br />
"شاع<strong>را</strong>نه پردازي"<br />
"تفننی" و<br />
است که پرولتاریا وقتی ب<strong>را</strong>ي آن<br />
ندارد.<br />
همچنین رفیق لوگینوف، که مخالفت وي علیه لف تا حد سه حکم کلی بی<br />
اساس تقلیل<br />
نمود:<br />
لف مزخرف است؛<br />
لف منش جنسی(!)<br />
است؛ و لف غیر قابل فهم است و به درد پرولتاریا نمی خورد.<br />
بورژوازي<br />
جالب توجه آن بود که تالار روي این مسائل تا حد زیادي فهمیده تر از<br />
این سخن<strong>را</strong>نان برخورد می نمود و و بارها این اب<strong>را</strong>ز عقیده هاي بی پایه با<br />
فریاد و همهمه و حتی سوت زدن قطع گردید.<br />
با [سخن<strong>را</strong>نی] مخالفین غیر مارکسیست، اوضاع بدتر هم شد.
۶٧<br />
لف<br />
مارگولین، ظاه<strong>را</strong> سخن<strong>را</strong>نی اش <strong>را</strong> چون خطابه اي مستقیم<br />
11<br />
به سبک سیسرو نوشته و پیشاپیش از بر کرده بود.<br />
علیه اعضاي<br />
"شمایان از لف<br />
"...<br />
در حالی که بسوي اضاعی لف برمی گشت اینگونه<br />
آغاز کرد. ولی جمعیت خشمگین خواست که او خطاب به تالار صحبت کند.<br />
مارگولین نتوانست خود <strong>را</strong> از ساختار<br />
..." اي شما که "<br />
خلاص کند و در انتها<br />
تنها یک آش شله قلمکار از سیسرو درآورد. انح<strong>را</strong>فات وي از پایه بحث با<br />
فریادهاي درخور جمعیت محظوظ، هم<strong>را</strong>ه شد.<br />
پس از وي، سخنگوي لف، لویدوف به این اظهار نظر مارگولین که می<br />
" فل گفت<br />
دیگر ب<strong>را</strong>ي چه می کوشد اگر پیش از این، به هر آنچه خواسته<br />
دست یافته است؟" در پاسخی کاملا توجیح کننده گفت: "رفیق مارگولین<br />
هنوز مغلوب نشده است."<br />
pun)<br />
در زبان روسی هم به مفهوم دست یافتن و<br />
هم به معناي مغلوب کردن است.)<br />
دومین غیر مارکسیست، مستیسلاوسکی با عصبانیت صحبت <strong>را</strong> آغاز<br />
کرد و ناسزاگویان لف <strong>را</strong> هیچ و پوچ خواند؛ بعلاوه او آنچنان با انرژي<br />
ناسزا می گفت که همین انرژي، به تنهایی می توانست نشانگر "هیچ و<br />
پوچ" بودن حرفهاي بی مایه خود مستیسلاوسکی باشد. به انضمام این قهر و<br />
غضب، یک سري دیگر از ادعاهاي بشدت بی اساس اما به قدر کافی<br />
گزاف ردیف شد: انقلاب ساده است، انقلاب صریح است، از اینرو است که<br />
می آفریند. از این حرفها بوي خوش و قدیمی متافیزیک نارودنیکی به مشام<br />
می رسید ولی از تحلیل واقعی ماهیت لف خبري نبود.<br />
لویدوف، به این سه نفر<br />
-<br />
مستیسلاوسکی با تاکید بر نکات زیر پاسخ داد:<br />
رفقا مشچریاکوف، مارگولین و<br />
-1<br />
که اصل تحت تاثیر ق<strong>را</strong>ر
12<br />
دادن بورژوازي هنوز قدرت حیات خود <strong>را</strong> از دست نداده است.<br />
نمی توانید این واقعیت که مردان نپ نشریه<br />
۶٨<br />
-2<br />
] فل [<br />
که شما<br />
<strong>را</strong> نمی خرند دستاویزي<br />
ب<strong>را</strong>ي حمله به لف ق<strong>را</strong>ر دهید(دانشجویان مدا<strong>را</strong>س کارگ<strong>را</strong>ن استطاعت خرید آن<br />
3- <strong>را</strong> ندارند.) و<br />
فرهنگ و مبتذل از<br />
شما نمی توانید یک انقلابی از<br />
4 به 10<br />
10 به 4<br />
و یک آدم بی<br />
باشید که [این عبارت] در مورد کسانی بکار<br />
می رود که در هنر، فرصت طلبی مضاعف از خود نمایش می دهند ولی در<br />
سیاست و اقتصاد انقلابیونی ممتاز باقی می مانند.<br />
ترتیاکف خطوط اساسی پیشروي لف <strong>را</strong> چنین ذکر کرد:<br />
انقلاب ب<strong>را</strong>ي بازسازي بنیادین اجتماعی و اقتصادي نمی تواند نقش<br />
پایگاه مهمی چون فرهنگ <strong>را</strong> که در آن سلاح هنر ساخته می شود<br />
نادیده بگیرد.<br />
عناصر با ارزشی (شامل عناصر فرهنگی) که در جامعه بورژوازي بصورت<br />
خود بخودي انباشت گردیده اند، استعداد آن <strong>را</strong> دارند که تحت<br />
دیکتاتوري پرولتاریا در تولید سازمانیافته بکار روند.<br />
سرسختی در ب<strong>را</strong>بر سلایق جدید زیبایی شناختی همانا مقاومت پاگرفته<br />
در مدارس بورژوازي است که کلاسیک ها <strong>را</strong> به خورد ما می دهند.<br />
بسیاري از مردم نیز به <strong>را</strong>بطه اي که مجموعه اي از سلایق که فردیت،<br />
"من"، اسم، اصالت پدري و نام خانوادگی <strong>را</strong> خطاب ق<strong>را</strong>ر می دهد قناعت<br />
می کنند.<br />
لف تنها یک گروه هنري نیست. لف همه جا هست، هر جا که رکود<br />
زندگی، سنت ها، عادات و سلایق غالب است. در کار انستیتوي مرکزي<br />
کار و دیگر موسسات پرورش و استاندارد سازي نیز، لف حاضر است.<br />
-1<br />
-2<br />
-3<br />
-4
۶٩<br />
-5<br />
-6<br />
لف متهم می گردد که واقعیت <strong>را</strong> انعکاس نمی دهد. این قابل فهم<br />
نیست چون لف آثاري هنري خلق می کند که به واقعیت خدمت<br />
می کند. لف اینطور فکر می کند که دیگر دو<strong>را</strong>ن ضبط واقعیت با<br />
استفاده از روشهاي هنرمند – شاع<strong>را</strong>نه به سر آمده است. ما روش<br />
هاي دقیق تري ب<strong>را</strong>ي ضبط در اختیار داریم<br />
نویسی، ضبط صوت و غیره.<br />
–<br />
-7<br />
عکاسی، سینما، گزارش<br />
چ<strong>را</strong> لف "تیپ" هاي جاري روز <strong>را</strong> تهیه نمی کند.؟ چ<strong>را</strong> "قهرمانان"<br />
زمانه <strong>را</strong> ثبت و ضبط نمی کند؟<br />
[این] تیپ ها بوسیله نویسندگان جامعه بورژوازي در نتیجه ف<strong>را</strong>یند<br />
خودبخودي تبلور شخصیت هاي تحت فشار محیط معین اجتماعی<br />
بدست آمده اند. لف به تیپ ها و "استاندارد"هایی که مردم در این یا<br />
آن محیط صنعتی اخذ کرده اند اشتیاق بیشتري دارد تا تیپ هاي خود<br />
بخودي و تصادفی.<br />
لف چه علاقه اي می تواند به قهرمانان منفرد داشته باشد وقتی وظیفه هر<br />
کلکتیو صنعتی یافتن و تجلیل از چنین قهرمانانی در میان خود<br />
است؟(ب<strong>را</strong>ي مثال قهرمان کار)<br />
کار اساسی ادبی لف در طرح ریزي ساختمان زندگی، کارخانه زبان<br />
بودن است. [زبانی] که تا این لحظه بصورت خود انگیخته و آزادانه<br />
توسعه یافته است. ب<strong>را</strong>ي مطالعه ویژگی هاي آن [(زبان)] و استفاده از<br />
آن در زندگی، ب<strong>را</strong>ي تغییر آن و تطبیق آن در حد امکان با خواسته هاي<br />
امروز. ارزش پ<strong>را</strong>تیسین هاي زاوم دقیقا در این عرصه است که اینان<br />
آزمایشگاه تجزیه تحلیل و محک زنی لف بودند.
٧٠<br />
-8<br />
-9<br />
در <strong>را</strong>بطه با جذب زاوم: بعید است از سوي کسانی که سرودهاي کر زاوم<br />
<strong>را</strong> بدون یافتن چیز عجیبی در آن می خوانند، سرزنشی در خصوص<br />
عدم اد<strong>را</strong>ك آن بشنویم.<br />
کار روي زبان نیمه اول وظیفه اي است که لف ب<strong>را</strong>ي آن محیا شده<br />
است. تطبیق کلام ب<strong>را</strong>ي تکالیف تبلیغ کمونیستی نیمه دوم است.<br />
مضحک است که در زمانی درباره نمایش عینی حدت یابی تضادهاي<br />
طبقاتی صحبت کنیم و در زمانی درباره مبارزه طبقاتی. اینجا لازم است<br />
به یک جزء لایتجزي از آنچه پروسه خلق هنري می نامند بپردازیم:<br />
مشخصا مخاطبین، که کلام بر روي آنان تاثیر می گذارد. تسویه<br />
13<br />
حساب با مخاطبین به جاي تولید هنري کورکو<strong>را</strong>نه هنرمند<br />
ب<strong>را</strong>ي بازار یک اصل حیاتی لف است. اینگونه ما واقعا به سمت فهم<br />
خواست اجتماعی نزدیک خواهیم شد.<br />
10-تنها با شرکت عملی در ساختن کارهاي سودمند ب<strong>را</strong>ي حل مشکلات<br />
بتن آساي روز، شاعر<br />
نمایان شود<br />
–<br />
–<br />
منوط به اینکه وي چگونه در دورنماي تاریخی<br />
قادر به آفرینش مجموعه اي از آثار هنري خواهد بود که<br />
واقعیت وي <strong>را</strong> بهتر از هر "انعکاس" تصنعی نشان دهد.<br />
رودف و آورباخ، در حینی که از یک سو به تندي به تولد "امپریالیستی"<br />
لف حمله می کردند و علیه پ<strong>را</strong>تیسین هاي زاوم (آورباخ، در میان دیگر<br />
14<br />
چیزها، می کوشید پ<strong>را</strong>تیسین هاي زاوم <strong>را</strong> با توصل به دمیان بدنی بکوبد)<br />
اعت<strong>را</strong>ض می کردند به اهمیت عظیم جناح غیر زاوم لف ب<strong>را</strong>ي انقلاب معترف<br />
بودند. رودف در پاسخ به اظهار مشچریاکوف که کتاب هاي لف فروش نمی<br />
15<br />
روند تذکر داد: "البته خداسویچ پنج هزار بورژوا دارد که کتابش <strong>را</strong> بخرند<br />
بدون آنکه حتی لاي آن <strong>را</strong> باز کنند، ولی نویسنده پرولتر ب<strong>را</strong>ي دانشجویان
٧١<br />
انستیتوهاي کارگري می نویسد، ب<strong>را</strong>ي کارگ<strong>را</strong>نی که شاید توان داشتن کتاب<br />
<strong>را</strong> نداشته باشند، کتابی که صدها نفر ب<strong>را</strong>ي قرض گرفتن آن صف می کشند.<br />
این فرهنگ پرولتري است یا نه؟"<br />
از میان جمعیت، سخنان کارگر و دانشجوي انستیتوي کارگري،<br />
سوداکوف بسیار جالب توجه بود. او گفت: "ساختن یک فرهنگ جوان به<br />
منظور دفن فرهنگ بورژوازي لازم است." "عقیده من این است که<br />
بیش از هرکس دیگر، فوتوریستها و لفیست ها علیه و ب<strong>را</strong>ي نابودي فرهنگ<br />
بورژوازي مبارزه می کنند" "احساس می کنم لفیست ها در حال نزدیک<br />
شدن به فرهنگ توده ها هستند." "من لف <strong>را</strong> در کنار خود حس می کنم،<br />
پالایش یافته از روزمرگی و در حال ساختن <strong>را</strong>هی با ط<strong>را</strong>حی نوین." سوداکف<br />
درباره آثار لفیست ها گفت: "شما می خوانید و نمی فهمید، ولی وقتی من<br />
مایاکوفسکی و لویدوف و پیش درآمد بوف مرموز <strong>را</strong> می خوانم، وقتی نهایتا<br />
حس می کنم آن <strong>را</strong> درك کرده ام، گویا واقعا کاري <strong>را</strong> به انجام رسانده ام."<br />
سخنانش با تشویق، فریاد و تحصین قطع شد.<br />
کسی از میان جمعیت به شکل زننده اي خطاب به سوداکوف فریاد زد:<br />
"کفاش! برو کفش هایت <strong>را</strong> بدوز." و سوداکوف به او چنین پاسخ داد: "کفش<br />
ها <strong>را</strong> خواهم دوخت و اینجا آنچه <strong>را</strong> که لازم است می گویم."<br />
در اظها<strong>را</strong>ت پایانی خود، رفیق لوناچارسکی با اظهار همبستگی با نقطه<br />
نظ<strong>را</strong>ت رفیق آورباخ ب<strong>را</strong>ي جداکردن خود از سخن<strong>را</strong>نی رفقایی که به شدت با<br />
فرهنگ پرولتري مخالفت می کردند مسیري طولانی <strong>را</strong> پیمود. سرزنش وي<br />
به رفیق مشچریاکوف، که معتقد بود فرهنگ "سرگرمی با بازیچه ها" و
٧٢<br />
"شاع<strong>را</strong>نه نویسی" است صحیح بود. لوناچارسکی چنین گفت: "و ساختمان<br />
یک دولت؟ قوائد نویسندگی – آیا این فرهنگ نیست؟"<br />
بعلاوه رفیق لوناچارسکی در حالیکه درباره "شیفتگی پروداکتیویسم"<br />
هشدار می داد از "می<strong>را</strong>ثی" که از فرهنگ و هنر بورژوازي ب<strong>را</strong>ي ما باقی مانده<br />
دفاع نمود. وي با ورود مکانیزاسیون به هنر بوسیله ترتیاکوف مخالفت نموده،<br />
درباره فرم و محتوي، سوژه و بی سوژگی صحبت نمود و نهایتا از صداقت<br />
هنرمندانه اي سخن گفت که به وفور در مایاکوفسکی یافت می شود ولی<br />
"متاسفانه مغلوب تاثیر مفرط فرم شده است." که می تواند این فکر <strong>را</strong> القا<br />
کند که "هیچ عمق احساسی" در پس آن وجود ندارد.<br />
همچنین، رفیق لوناچارسکی در <strong>را</strong>بطه با "فرهنگ ماشین" در لف ادعا<br />
کرد که مکانیزاسیون مشخصه فرهنگ صنعتی است و اما نه فرهنگ پرولتري<br />
و در پرتو این [ادعا] از یک سو به رفیق چوژاك (بخاطر تعریف وي از هنر به<br />
مثابه ساختمان زندگی) و از سوي دیگر به رفیق مایرهولد بخاطر بی قاعدگی<br />
- مفروض اش<br />
که از دیدگاه رفیق لوناچارسکی، حاصل انگلی بودن پوسته<br />
فوقانی بورژوازي است - حمله برد.<br />
به هر ترتیب رفیق لوناچارسکی مصادیق پیشنهادي ب<strong>را</strong>ي هنر نظیر<br />
"تلاش ب<strong>را</strong>ي آنچه زیباست"،<br />
"خیالپردازي آزاد " 16 ،<br />
ایدئال " 17<br />
"تلاش آزاد ب<strong>را</strong>ي<br />
<strong>را</strong> ، اینگونه خاتمه داد که صنعتی گ<strong>را</strong>یی، احساس شهر و ماشین، و<br />
حس ریتم اقتصاد جدید همانطور که توسط لف تبیین شده در میان آنها<br />
[(مصادیق فوق)] "ضربان هاي عظیمی ایجاد می کنند و در پی<br />
دستاوردهاي معینی هستند."
٧٣<br />
پایان سخنان رفیق لوناچارسکی یک نصیحت پد<strong>را</strong>نه به جوانان بود که<br />
مبادا توسط لف از <strong>را</strong>ه به در شوند. جذبه این کلمات از اینجا بر می خیزد<br />
که: "ما در حال پشت سرگذاشتن فرهنگ دنیایی هستیم که باید از آن<br />
بیاموزیم." ولی واقعیت آن است که اینجا کسی چیزي ب<strong>را</strong>ي یاد گرفتن از<br />
خود بجاي نگذاشته است.<br />
باعث تاسف است که زمان مناظره به پایان رسید زی<strong>را</strong> لف مخالف<br />
امضاي چنان بیانیه غیر منتظره، درباره جا زدن فرهنگ متروك و ارتجاعی<br />
جهان به عنوان فرهنگی با ارزش و هم<strong>را</strong>ستا با دیدگاه هاي لف بود.<br />
یادداشت ها:<br />
- 1894) Anatoly Lunacharsky<br />
1941)؛ عضو حزب بلشویک و اولین<br />
کمیسر خلق آگاهسازي فرهنگ و آموزش شوروي(نارکومات). منتقد، روزنامه<br />
نگار و تئوریسین در زمینه هنر و فرهنگ. از پایه گذا<strong>را</strong>ن پرولتکلت و طرفدا<strong>را</strong>ن<br />
"رئالیسم سوسیالیستی".<br />
-1<br />
2- Levidov<br />
3- Meshcheryakov<br />
4- Mstislavsky<br />
5- Margolin<br />
6- Loginov<br />
7- Rodov
٧۴<br />
8- Averbakh<br />
9- Sudakov<br />
Zaum -10<br />
؛ کلمه اي که ب<strong>را</strong>ي تعریف آزمایشهاي زبانی ب<strong>را</strong>ي نمادگ<strong>را</strong>یی صوتی و<br />
آفرینش زبانی توسط فوتوریستهاي روسی مثل خلبنیکوف، کروچنیخ و<br />
دیگ<strong>را</strong>ن استفاده می گردید. این کلمه در<br />
پیشوند<br />
گردد.<br />
1913<br />
za<br />
–<br />
توسط کروچنیخ ابداع شد و از<br />
به معناي پشت و پس و اسم um به معناي ذهن تشکیل می<br />
ویکیپدیا<br />
11- Cicero؛ شخصیت روم باستان که بخاطر خطابه هاي آتشین اش مشهور بود.<br />
12- epater les bourgeois<br />
13- reckoning of the audience<br />
(1945 - 1883) Demyan Bedny -14<br />
؛ نام مستعار<br />
Yefim Pridvorov<br />
شاعر و هجو نویس و روزنامه نگار بلشویک. معناي آن "دمیان فقیر" است.<br />
15- Khodasevich<br />
16- free fantasy<br />
17- ree striving for the ideal
٧۵<br />
کاري از رودچنکو<br />
جلد نشریه "زا روبژوم" شماره 2؛<br />
1930<br />
–
٧۶<br />
منابع و م<strong>را</strong>جع<br />
• A Slap in the Face of Public Taste, Marxists.org<br />
• On Futurism Vladimir mayakovsky , Sovlit magazine No.3,<br />
English translation by: Eric Konkol, Russian text:<br />
Literaturnoye nasledstvo: Novoye o Mayakovskom. Glavnii<br />
redaktor: V.V. Vinogradov. Izdatel'stvo Akademii Nauk SSSR.<br />
Moskva. 1958. st. 175-178.<br />
• The LEF Program, Mayakovsky et al, Sovlit magazine No.3,<br />
English translation by: Eric Konkol, Russian text: LEF, No.1<br />
(1923).<br />
• LEF and Marxism, Review of a Debate between Supporters<br />
and Opponents of Mayakovsky's LEF(1923), SOVlit magazine<br />
No.3, English translation bye Eric Konkol, Russian text: LEF<br />
No.4 (August-December 1923), 1924.
٧٧<br />
انتشا<strong>را</strong>ت میر
٧٨<br />
انتشا<strong>را</strong>ت<br />
میر
Change language