Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
٣٩ 72 ساده از عقايدی که به قدر کافی جهالت "ذهنی" ماخيستهای ما را نشان میدهند، قانع خواهيم کرد. ضمناً توجه کنيم که تقريباً هر فيلسوف حرفهای موافق اين يا آن نوع ايدهآليسم است, در چشمان آنان ايدهآليسم يک ننگ نيست، چنان که برای ما مارکسيستها هست؛ اماّ آنان به خط فلسفی عملی ماخ اشاره میکنند، و با يک سيستم از ايدهآليسم به تقابل سيستمی ديگر، ولی همچنان ايدهآليستی، اماّ از نظر آنان با ثباتتر، برمیخيزند. ا.اوالد در کتابی که صرف تحليل آموزشهای آوناريوس شده، مینويسد: "خالص خود را به منگرائی تسليم میکند" (همان امپريوکريتیسيسم خواه نا خواه جا، صفحات ۶٢ هانز کلينپتر Kleinpeter) ،(Hans يک مريد ماخ، که ماخ در مقدمهاش بر صراحتاً پشتيبانی خود را از او اعلام میدارد، میگويد: "اين دقيقًا ماخ است که مثالی است از سازگاری تئوری شناخت ايدهآليستی با خواستهای علم طبيعی (برای التقاط گرا همه چيز "سازگار" است!)، و دومی (علم طبيعی م) بسيار خوب میتواند از منگرائی شروع جلد کند بدون آن که در آن جا بايستد" ) Erkennis ،۶ nolens volens – Archiv für systematische Philosophie ٤٢ ٤١ (۶١ – ٤٠ und Irrtum ،١٩٠٠ صفحه (٨٧ ا. لوکا، در نقد "تحليل احساسها" ماخ میگويد: "صرف نظر از اين... سوء تفاهمها ماخ پايه ايدهآليسم خالص را برمیگزيند... اين درک ناپذير است که ماخ نفی میکند که يک برکلیگراست" ) – ،١٩٠٣ صفحات ١٧ ،Kantstudien جلد ،٨ (Missverständnisse) (۴١۶ و. اورشليم، مرتجعترين کانتگرا که ماخ پشتيبانی خود را از او در مقدمه فوقالذکر بيان میدارد ("يک نزديکی بيشتر" انديشه از آن چه ماخ قبلا فکر میکرد ١٩٠۶)، میگويد: "پديدهگرائی با ثبات به منگرائی میانجامد." و بنابراين شخص بايد کمی از کانت "ايدهآليسم انتقادی و منطق مطلق"، ١٩٠۵، صفحه ٢۶) ر. هونيگسوالد میگويد: "... ذات گرايان و امپريوکريتيسيستها با شق منگرائی يا متافيزيک در روح فيشته، شلينگ يا هگل روبرو میگردند" ) von Über die Lehre hum's "نظريه واقعيت جهان خارجی هيوم"، Vorwort zur – قرض کند! ) die Der kritische Idealismus und ١٩٠۴، صفحه ، "Erkennis und Irrtum" reine Logik der Realität der Aussendinge (۶٨ فيزيکدان انگليسی اليور لاج، در کتاباش در تقبيح ههکِل نحوی گذرا از چيزی صحبت میکند که گوئی عموماً شناخته شده ماخ و کارل پيرسون" (سر اُليور لاج (Haeckel) La vie dt La matiere ،١٩٠٧ صفحه (١۵ ٤٣ ماترياليست، به است، از "خودگرايانی چون "حيات و ماده"، پاريس، "طبيعت" ، ارگان علمای انگليسی، از زبان هندسهدان ا. ت. ديکسون، عقيده بسيار روشن پيرسون ماخيست را بيان داشت، که ارزش نقل شدن را دارد، نه به واسطه آن که تازه است، بلکه به واسطه آنکه ماخيستهای روسی به طور ساده لوحانه درهم گوئی فلسفی ماخ را به
عقا فصل اول 73 et " عنوان "فلسفه علم طبيعی" پذيرفتهاند" (ا. بوگدانف، مقدمه "تحليل احساسها"، صفحه (seq.,xii ديکسون نوشت: "مبنای تمام کتاب اين قضيه است که چون ما نمیتوانيم مستقيماً چيزی مگر تأثرات حسی را درک کنيم، بنابراين اشيائی که ما معمولاً به عنوان ابژکتيو، يا خارج از خود ما از آنها حرف میزنيم، و تغييرات آنان، چيزی مگر گروههائی از تأثرات حسی و نتايج آن گروهها نيستند. اماّ پروفسور پيرسون وجود ساير شعورها علاوه بر شعور خود را، نه تنها به طور تلويحی با خطاب کتاباش به آنها، بلکه به طور آشکار در بسياری قطعات، میپذيرد." پيرسون وجود شعور ديگران را با تمثيل، با مشاهده حرکتهای جسمی ساير مردم تفسير میکند؛ اماّ از آن جا که شعور ديگران واقعی است، وجود مردمی خارج از خود من بايد پذيرفته گردد! "البته غير ممکن بود بدين طريق يک ايدهآليست با ثبات را، که معتقد است نه تنها اشياء خارجی بلکه تمام شعور ديگر غير واقعیاند و تنها در تخيل او وجود دارند، رد کرد؛ امّا باز شناسی واقعيت شعورهای ديگر، باز شناسی واقعی وسائلی است که با آن ما از آنها آگاه میگرديم، که... جنبه خارجی اجسام انسانهاست." راه خروج از مشکل بازشناسی اين "فرضيه" است که به تأثرات حسی ما يک واقعيت عينی خارج از ما تطابق دارد. اين فرضيه به نحو رضايت آميزی تأثرات حسی ما را تعيين میکند. "من نمیتوانم جداً شک کنم که پروفسور پيرسون خود به اينها به اندازه هر کس ديگری معتقد نيست. تنها، اگر او آن را صراحتاً اعلام میکرد، میبايست تقريبًا هر صفحه ده علم" را باز نويسی میکرد." مسخره اين است پاسخ علمای متفکر به فلسفه ايدهآليستی که ماخ مشتاقانه آن را جلا میدهد. و اين هم سر انجام عقيده يک فيزيکدان آلمانی ل. بولتزمن. ماخيستها ممکن است بگويند، همان طور که فردريک آدلر گفت او (بولتزمن م) يک فيزيکدان مکتب کهن است. اماّ اکنون ما با تئوریهای فيزيک سرو کار نداريم بلکه با مسئله اساسی فلسفی سرو کار داريم. با نوشتن عليه کسانی که "با جزمهای ارزشی تازه مقيد شدهاند". بولتزمن میگويد: "بی اعتمادی مفاهيمی که ما میتوانيم تنها از تأثرات حسی بلاواسطه به دست آوريم به چنان نهايتی کشانده شده که مخالف مستقيم اعتقاد ساده لوحانه پيشين است. تنها تأثرات حسی به ما داده شدهاند. و بنابراين گفته میشود، ما حق نداريم يک قدم فراتر نهيم. اماّ برای با ثبات بودن، مشخص بايد بعدًا بپرسد: آيا تأثرات حسی ديروز ما هم داده شدهاند؟ آن چه بلاواسطه داده شده، تنها يک تأثر حسی ، يا تنها يک انديشه است. يعنی آن چيزی که ما در لحظه حاضر به آن میانديشيم. بنابراين برای اين که کسی با ثبات باشد، بايد نه تنها وجود ساير مردم خارج از خودش را، بلکه هم چنين کليه مفاهيمی را که ما در گذشته داشتهايم منکر شود." A B – – ، صفحه ،١٣٢ ١٩٠۵ - A "طبيعت"، ٢١ ژولای ،١٨٩٢ صفحه .٢۶٩ "Populare Schriften" - B ،١٨٧ ،١۶٨ ،١٧٧ و غيره لودويگ بولتزمن، "مقالات مردم پسند"، لايپزيگ
- Page 23 and 24: به جای مقدمه 21 به عل
- Page 25 and 26: ص( به جای مقدمه 23 م
- Page 27 and 28: به جای مقدمه 25 - - ذر
- Page 29 and 30: فصل اول 27 ١- ا
- Page 31 and 32: یها فصل اول 29 ميان د
- Page 33 and 34: فصل اول 31 ١١ اينجاس
- Page 35 and 36: فصل اول 33 هنوز حل نش
- Page 37 and 38: فصل اول 35 پس احساس ب
- Page 39 and 40: یها فصل اول 37 [ A برا
- Page 41 and 42: فصل اول 39 (M, L, K -١ -٢
- Page 43 and 44: فصل اول 41 "احساس"
- Page 45 and 46: فصل اول 43 اينجا ما م
- Page 47 and 48: فصل اول 45 (Wundt) امّا
- Page 49 and 50: فصل اول 47 ١٩٠۶ (٨ اي
- Page 51 and 52: فصل اول 49 Yaresoxyv A میک
- Page 53 and 54: فصل اول 51 ١٨٩۴ - ١٨٩
- Page 55 and 56: فصل اول 53 - الکترونه
- Page 57 and 58: فصل اول 55 ديگر، تن
- Page 59 and 60: ي( فصل اول 57 ژ- A ک
- Page 61 and 62: فصل اول 59 "خير، م
- Page 63 and 64: ل" ل" فصل اول 61 رن
- Page 65 and 66: فصل اول 63 A و طبيعت پ
- Page 67 and 68: فصل اول 65 -۵ "معذال
- Page 69 and 70: فصل اول 67 : ٣٨ اينجا
- Page 71 and 72: فصل اول 69 اماّ فلا
- Page 73: فصل اول 71 - [ A = notus) "No
- Page 77 and 78: فصل دوم 75 ( ) "
- Page 79 and 80: ف- فصل دوم 77 دارند
- Page 81 and 82: فصل دوم 79 انگلس به و
- Page 83 and 84: فصل دوم 81 A برای کسا
- Page 85 and 86: فصل دوم 83 او در واقع
- Page 87 and 88: فصل دوم 85 مورد نيز ب
- Page 89 and 90: فصل دوم 87 ..." شما دار
- Page 91 and 92: فصل دوم 89 ..." اما چه
- Page 93 and 94: فصل دوم 91 " یف اين به
- Page 95 and 96: فصل دوم 93 ديتزگن در
- Page 97 and 98: فصل دوم 95 اگر چنان ا
- Page 99 and 100: فصل دوم 97 عالی سازم
- Page 101 and 102: فصل دوم 99 - - نمیدانم
- Page 103 and 104: فصل دوم 101 A احساسگر
- Page 105 and 106: فصل دوم 103 بودن يعنی
- Page 107 and 108: فصل دوم 105 شنيده شود
- Page 109 and 110: فصل دوم 107 ۶- معيار پ
- Page 111 and 112: فصل دوم 109 - - B [ A میش
- Page 113: فصل دوم 111 ديدگاه حي
- Page 116 and 117: - 114 خود از اين صحبت
- Page 118 and 119: ( 116 A است." (مقدمه
- Page 120 and 121: 118 ٦٨A را به نحوی ايد
- Page 122 and 123: 120 نظر را "شکگرائ
٣٩<br />
72<br />
س<strong>ا</strong>ده <strong>ا</strong>ز عق<strong>ا</strong>يدی که <strong>ب</strong>ه قد<strong>ر</strong> ک<strong>ا</strong>فی جه<strong>ا</strong>لت "ذه<strong>ن</strong>ی" م<strong>ا</strong>خيسته<strong>ا</strong>ی م<strong>ا</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ن</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ن</strong> میده<strong>ن</strong>د، ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ع خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>هيم<br />
ک<strong>ر</strong>د. ضم<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ً ت<strong>و</strong>جه ک<strong>ن</strong>يم که تق<strong>ر</strong>ي<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ً ه<strong>ر</strong> فيلس<strong>و</strong>ف ح<strong>ر</strong>فه<strong>ا</strong>ی م<strong>و</strong><strong>ا</strong>فق <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ي<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ن</strong><strong>و</strong>ع <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>ا</strong>ست, د<strong>ر</strong><br />
چشم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم يک <strong>ن</strong><strong>ن</strong>گ <strong>ن</strong>يست، چ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> که <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی م<strong>ا</strong> م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کسيسته<strong>ا</strong> هست؛ <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه خط<br />
فلسفی عملی م<strong>ا</strong>خ <strong>ا</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د، <strong>و</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> يک سيستم <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>ب</strong>ه تق<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ل سيستمی ديگ<strong>ر</strong>، <strong>و</strong>لی<br />
همچ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليستی، <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> ث<strong>ب</strong><strong>ا</strong>تت<strong>ر</strong>، <strong>ب</strong><strong>ر</strong>میخيز<strong>ن</strong>د.<br />
<strong>ا</strong>.<strong>ا</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong>لد د<strong>ر</strong> کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ی که ص<strong>ر</strong>ف تحليل <strong>ا</strong>ٓم<strong>و</strong>زشه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>س شده، می<strong>ن</strong><strong>و</strong>يسد: "خ<strong>ا</strong>لص<br />
خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه م<strong>ن</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی تسليم میک<strong>ن</strong>د" (هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />
<strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>ک<strong>ر</strong>يتیسيسم خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>ه <strong>ن</strong><strong>ا</strong> خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>ه<br />
ج<strong>ا</strong>، صفح<strong>ا</strong>ت ۶٢<br />
ه<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ز کلي<strong>ن</strong><strong>پ</strong>ت<strong>ر</strong> Kleinpeter) ،(Hans يک م<strong>ر</strong>يد م<strong>ا</strong>خ، که م<strong>ا</strong>خ د<strong>ر</strong> مقدمه<strong>ا</strong>ش <strong>ب</strong><strong>ر</strong><br />
ص<strong>ر</strong><strong>ا</strong>حت<strong>ا</strong>ً <strong>پ</strong>شتي<strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong><strong>و</strong> <strong>ا</strong>عل<strong>ا</strong>م مید<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د، میگ<strong>و</strong>يد: "<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> دقيقً<strong>ا</strong> م<strong>ا</strong>خ <strong>ا</strong>ست که<br />
مث<strong>ا</strong>لی <strong>ا</strong>ست <strong>ا</strong>ز س<strong>ا</strong>زگ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ی تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خت <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليستی <strong>ب</strong><strong>ا</strong> خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>سته<strong>ا</strong>ی علم ط<strong>ب</strong>يعی (<strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>لتق<strong>ا</strong>ط گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong><br />
همه چيز "س<strong>ا</strong>زگ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>" <strong>ا</strong>ست!)، <strong>و</strong> د<strong>و</strong>می (علم ط<strong>ب</strong>يعی م) <strong>ب</strong>سي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> خ<strong>و</strong><strong>ب</strong> میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>ز م<strong>ن</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی ش<strong>ر</strong><strong>و</strong>ع<br />
جلد<br />
ک<strong>ن</strong>د <strong>ب</strong>د<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> ج<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong>يستد" )<br />
Erkennis<br />
،۶<br />
nolens volens<br />
–<br />
Archiv für systematische Philosophie<br />
٤٢<br />
٤١<br />
(۶١ –<br />
٤٠<br />
und Irrtum<br />
،١٩٠٠ صفحه (٨٧<br />
<strong>ا</strong>. ل<strong>و</strong>ک<strong>ا</strong>، د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>قد "تحليل <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong>" م<strong>ا</strong>خ میگ<strong>و</strong>يد: "ص<strong>ر</strong>ف <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>... س<strong>و</strong><strong>ء</strong> تف<strong>ا</strong>همه<strong>ا</strong><br />
م<strong>ا</strong>خ <strong>پ</strong><strong>ا</strong>يه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم خ<strong>ا</strong>لص <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong>میگزي<strong>ن</strong>د... <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> د<strong>ر</strong>ک <strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ست که<br />
م<strong>ا</strong>خ <strong>ن</strong>فی میک<strong>ن</strong>د که يک <strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلیگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ست" )<br />
–<br />
،١٩٠٣ صفح<strong>ا</strong>ت ١٧<br />
،Kantstudien جلد ،٨<br />
(Missverständnisse)<br />
(۴١۶<br />
<strong>و</strong>. <strong>ا</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>شليم، م<strong>ر</strong>تجعت<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>تگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong> که م<strong>ا</strong>خ <strong>پ</strong>شتي<strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong><strong>و</strong> د<strong>ر</strong> مقدمه ف<strong>و</strong>ق<strong>ا</strong>لذک<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />
مید<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د ("يک <strong>ن</strong>زديکی <strong>ب</strong>يشت<strong>ر</strong>" <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> چه م<strong>ا</strong>خ ق<strong>ب</strong>ل<strong>ا</strong> فک<strong>ر</strong> میک<strong>ر</strong>د<br />
١٩٠۶)، میگ<strong>و</strong>يد: "<strong>پ</strong>ديدهگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ب</strong><strong>ا</strong> ث<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ت <strong>ب</strong>ه م<strong>ن</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی می<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ج<strong>ا</strong>مد."<br />
<strong>و</strong> <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> شخص <strong>ب</strong><strong>ا</strong>يد کمی <strong>ا</strong>ز ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ت<br />
"<strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>ا</strong><strong>ن</strong>تق<strong>ا</strong>دی <strong>و</strong> م<strong>ن</strong>طق مطلق"، ١٩٠۵، صفحه ٢۶)<br />
<strong>ر</strong>. ه<strong>و</strong><strong>ن</strong>يگس<strong>و</strong><strong>ا</strong>لد میگ<strong>و</strong>يد: "... ذ<strong>ا</strong>ت گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>و</strong> <strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>ک<strong>ر</strong>يتيسيسته<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> شق م<strong>ن</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی ي<strong>ا</strong><br />
مت<strong>ا</strong>فيزيک د<strong>ر</strong> <strong>ر</strong><strong>و</strong>ح فيشته، شلي<strong>ن</strong>گ ي<strong>ا</strong> هگل <strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong> میگ<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong>د" ) von Über die Lehre hum's<br />
"<strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>يه <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>جی هي<strong>و</strong>م"،<br />
Vorwort zur<br />
–<br />
ق<strong>ر</strong>ض ک<strong>ن</strong>د! ) die Der kritische Idealismus und<br />
١٩٠۴، صفحه<br />
،<br />
"Erkennis und Irrtum"<br />
reine Logik<br />
der Realität der Aussendinge<br />
(۶٨<br />
فيزيکد<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گليسی <strong>ا</strong>لي<strong>و</strong><strong>ر</strong> ل<strong>ا</strong>ج، د<strong>ر</strong> کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong>ش د<strong>ر</strong> تق<strong>ب</strong>يح ههکِل<br />
<strong>ن</strong>ح<strong>و</strong>ی گذ<strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز چيزی صح<strong>ب</strong>ت میک<strong>ن</strong>د که گ<strong>و</strong>ئی عم<strong>و</strong>م<strong>ا</strong>ً ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خته شده<br />
م<strong>ا</strong>خ <strong>و</strong> ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ل <strong>پ</strong>ي<strong>ر</strong>س<strong>و</strong><strong>ن</strong>" (س<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ُلي<strong>و</strong><strong>ر</strong> ل<strong>ا</strong>ج<br />
(Haeckel)<br />
La vie dt La matiere<br />
،١٩٠٧ صفحه (١۵<br />
٤٣<br />
م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليست، <strong>ب</strong>ه<br />
<strong>ا</strong>ست، <strong>ا</strong>ز "خ<strong>و</strong>دگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی چ<strong>و</strong><strong>ن</strong><br />
"حي<strong>ا</strong>ت <strong>و</strong> م<strong>ا</strong>ده"، <strong>پ</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>يس،<br />
"ط<strong>ب</strong>يعت" ، <strong>ا</strong><strong>ر</strong>گ<strong>ا</strong><strong>ن</strong> علم<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گليسی، <strong>ا</strong>ز ز<strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> ه<strong>ن</strong>دسهد<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>. ت. ديکس<strong>و</strong><strong>ن</strong>، عقيده <strong>ب</strong>سي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ر</strong><strong>و</strong>ش<strong>ن</strong><br />
<strong>پ</strong>ي<strong>ر</strong>س<strong>و</strong><strong>ن</strong> م<strong>ا</strong>خيست <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> د<strong>ا</strong>شت، که <strong>ا</strong><strong>ر</strong>زش <strong>ن</strong>قل شد<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د، <strong>ن</strong>ه <strong>ب</strong>ه <strong>و</strong><strong>ا</strong>سطه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که ت<strong>ا</strong>زه <strong>ا</strong>ست،<br />
<strong>ب</strong>لکه <strong>ب</strong>ه <strong>و</strong><strong>ا</strong>سطه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>که م<strong>ا</strong>خيسته<strong>ا</strong>ی <strong>ر</strong><strong>و</strong>سی <strong>ب</strong>ه ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> س<strong>ا</strong>ده ل<strong>و</strong>ح<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه د<strong>ر</strong>هم گ<strong>و</strong>ئی فلسفی م<strong>ا</strong>خ <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه
Change language