Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
262 ماترياليسم و امپريوکريتیسيسم اعلام میکند اشياء ترکيبات "عناصر" و احساسها هستند، جهان خارجی "تجربه" يا يک "نشان تجربی" بشريت است، طبيعت فيزيکی "محصول" "روانی" است و غيره و ذالک. يک تحريف هر چه زيرکانهتر مارکسيسم، يک عرضه هر چه زيرکانهتر نظريات ضد ماترياليستی تحت لفافه مارکسيسم. اين است خصيصه خود ويژه رويزيونيسم مدرن در اقتصاد سياسی، در مسائل تاکتيکها و فلسفه در کل. هم در تئوری شناخت و هم در جامعه شناسی ٣- "مبانی فلسفه اجتماعی" سوورف مقاله نتيجهگيری "مطالعاتی ’در‘ فلسفه مارکسيسم" نوشته رفيق س. سووروف که فوقاً به آن اشاره کرديم به واسطه ماهيت جمعی کتاب يک دسته گل بارور غير معمول است. وقتی در يک زمان و در کنار هم نطقهای بازارف که میگويد بنابر گفته که ديالکتيک انگلس "ادراک حسی واقعيت موجود خارج از ماست"، برمن مارکس و انگلس را عرفانی اعلام میکند، لوناچارسکی که به مذهب میرسد، يوشکويچ که "کلام را در جريان غير منطقی تجربه" معرفی میکند، بوگدانف که ايدهآليسم را فلسفه مارکسيسم میخواند، گلفوند که ژ. ديتژگن را از ماترياليسم پاک میکند و سرانجام س. سووروف با مقالهاش "مبانی فلسفه اجتماعی" [انسان سريع "روح" گرايش جديد را احساس میکند. کميت به کيفيت تبديل شده است. "جستجو کنندگانی" که تا کنون جدا از هم در مقالات و کتابهای جداگانه به جستجو بودند به يک اعلام فتوای حسابی رسيدهاند. عدم توافقهای فردی بين آنها بر اساس واقعيت ظهور جمعی آنها عليه (و نه "در") فلسفه مارکسيسم از ميان میرود و خصيصههای ارتجاعی ماخيسم به عنوان يک جريان آشکار میشوند. تحت اين شرايط مقاله سووروف از آن رو بسيار جالب است که مؤلف نه يک امپريومونيست است نه يک امپريوکريتيسيست، بلکه يک "رئاليست". بنابراين آن چه او را به بقيه گروه مربوط میکند آن چيزی نيست که بازارف، يوشکويچ و بوگدانف را به عنوان فيلسوف از هم جدا میکند بلکه آن چه در همه آنها عليه ماترياليسم ديالکتيک مشترک است. يک مقايسه از نظريات جامعه شناسانه اين "رئاليست" با نظريات امپريومونيست به ما کمک خواهد کرد تا تمايل مشترک آنها را نشان دهيم. سووروف مینويسد: "در درجه بندی کردن قوانينی که پروسه جهانی را منظم میکنند، خاص و بغرنج به عمومی و آسان تبديل میشوند و کليه آنها تابع قانون عام تکامل میگردند يعنی قانون اقتصاد نيروها. ماهيت اين قانون آن است که هر سيستمی از نيروها بيشتر میتواند (Bermann) – (Suworow) [ A -A ترجمه مترجم: را داريد به يک باره به سوی صف بندی جديد را در میيابيد - dann spürt man sofort den "Geist" der neuen Linie. S. 335
فصل ششم 263 – بقاء و تکامل يابد اگر مصرف آن کمتر و انباشت آن بيشتر باشد و مصرف به نحوی مؤثرتر به انباشت خدمت کند. اشکال تعادل متحرک که مدتها پيش ايده مصلحت عينی را برانگيخته (منظومه شمسی، سيکل پديدههای زمينی، پروسه حيات)، بر اساس بقا و تکامل انرژی که در درون آنها نهفته است برمیخيزند و تکامل میيابند. قانون اقتصاد نيروها اصل يک نواخت و منظم کننده تمامی تکامل است تکامل غير آلی، زيست شناسانه و اجتماعی (صفحه تأکيد از مؤلف) "پوزيتيويستها" و "رئاليستهای" ما با چه سهولت در خور توجهی "قوانين عام" را به دست میآورند! چه حيف که اين قوانين حتی ذرهای هم بهتر از قوانينی نيستند که به سادگی و به سرعت توسط دورينگ به دست آمدند. "قانون عام" سووروف همان قدر تهی و مبالغه آميز است که قانون عام دورينگ. سعی کنيد اين قانون را به اولين رشتهای که توسط مؤلف ذکر شده اعمال کنيد تکامل غير آلی. خواهيد ديد که هيچ "اقتصاد بيرونی" بجز قانون بقاء و تبديل انرژی نمیتواند اينجا اعمال شود، چه رسد به آن که به صورت "عام" اعمال شود. و مؤلف قبلا به قانون بقاء انرژی" پرداخته بود و آن را يک قانون جداگانه ذکر کرده بود. (صفحه پس بجز اين قانون چه چيزی در رشته تکامل غير آلی باقی ماند؟ اضافات يا پيچيدگیها، يا کشفيات نوين، يا حقايق نوين کجا هستند که به مؤلف حق دادند قانون بقاء و تبديل انرژی را به قانون "اقتصاد نيرو" تغيير دهد (کامل کند)؟ چنين حقايق و کشفياتی وجود ندارند؛ سووروف حتی به آنها اشاره هم نمیکند. او به سادگی، برای آن که آن را مؤثر وانمود کند، چنان که بازارفِ تورکنيفی میگفت قلم خود را آماده کرد و به يک "قانون عام" جديد "فلسفه واقعی وحدتگرا" رسيد (صفحه اين است مصالحی که ما از آن ساخته شدهايم! چه طور ما بدتر از دورينگ هستيم؟ رشته دوم تکامل را بگيريد تکامل زيست شناسانه. در اين رشته، جائیکه تکامل ارگانيسمها توسط مبارزه برای وجود و انتخاب صورت میگيرد، آيا قانون اقتصاد نيروها عام است يا "قانون" صرف انرژی؟ اماّ به فکرش نباشيد! "فلسفه واقعی وحدتگرا" میتواند "معنی" يک ،٢٩٣ – - (٢٩٢ ١١٩ – – A (٢٩٢ -A اين خود ويژه است که سووروف کشف قانون بقاء و تبديل انرژی "محرز شدن اصول اساسی انرژتيک" میخواند. (صفحه آيا "رئاليست" حسرت مارکسيست شدن به دل مانده ما هرگز اين واقعيت را شنيده است که ماترياليستهای مبتذل بوخنر و شرکاء و ماترياليست ديالکتيکی انگلس اين قانون را به عنوان محرز شدن اصول اساسی ماترياليسم در نظر میگرفتند؟ آيا "رئاليست" ما هرگز بر مبنای اين تفاوت فکر کرده است؟ نکرده است: او تنها مُد را دنبال کرده. اسوالد را تکرار کرده است و همين. و مشکل درست همين است: "رئاليستها"ئی چون او به مُد تسليم میشوند. در حالی که به عنوان مثال انگلس کلمهء از نظر او جديد انرژی را حذف کرد و آن را در (مقدمه بر چاپ دوم "آنتی دورينگ") و در ١٨٨٨ "لودويگ فويرباخ" به کار برد. اماّ آن را معادل با مفاهيم "نيرو" و "حرکت" و در کنار آنها به کار برد. انگلس توانست ماترياليسم خود را با گرفتن يک ترمينولوژی جديد غنیتر کند. "رئاليستها" و ساير کودنها به کلمه جديد چسبيدند بدون آن که به فرق بين ماترياليسم و انرژتيک توجه کنند. ١٨٨۵ (٢٩٢
- Page 216 and 217: گبي 212 ٣-آيا ح
- Page 218 and 219: 214 بنابراين به عنوا
- Page 220 and 221: - - 216 را تابع اين مفه
- Page 222 and 223: 218 بعضی از شرکت کنند
- Page 224 and 225: - 220 راکر اين چنين خط
- Page 226 and 227: ..." 222 يک مرتب کردن ت
- Page 228 and 229: 224 اماّ اين به آن
- Page 230 and 231: " B [ A 226 معمولی فيزيک
- Page 232 and 233: 228 فيزيکی؛ کسانی که
- Page 234 and 235: Zeemanneffekt) 230 و غيره)
- Page 236 and 237: تها 232 nous font eprouver) (٢
- Page 238 and 239: - ٢٣٧): "اينجا 234 مک
- Page 240 and 241: زبا 236 مثال زدن اظها
- Page 242 and 243: 238 توصيف نظرات تئو
- Page 244 and 245: - iv xii - 240 است، اماّ
- Page 246 and 247: 242 در مکتبهای گوناگ
- Page 248 and 249: 244 ايدهآليسم وجود
- Page 250 and 251: 246 A نمیبينند. [ آن
- Page 252 and 253: 248 هفت و هشت، نه آ
- Page 254 and 255: 250 ماترياليسم و امپ
- Page 256 and 257: 252 ماترياليسم و امپ
- Page 258 and 259: 254 ماترياليسم و امپ
- Page 260 and 261: 256 ماترياليسم و امپ
- Page 262 and 263: 258 ماترياليسم و امپ
- Page 264 and 265: 260 ماترياليسم و امپ
- Page 268 and 269: 264 ماترياليسم و امپ
- Page 270 and 271: 266 ماترياليسم و امپ
- Page 272 and 273: 268 ماترياليسم و امپ
- Page 274 and 275: 270 ماترياليسم و امپ
- Page 276 and 277: 272 ماترياليسم و امپ
- Page 278 and 279: 274 ماترياليسم و امپ
- Page 280 and 281: 276 ماترياليسم و امپ
- Page 282 and 283: 278 ماترياليسم و امپ
- Page 284 and 285: 280 ماترياليسم و امپ
- Page 289 and 290: نتيجهگيری 283 نتيجهگ
- Page 291 and 292: مکمل فصل چهارم 285 129
- Page 293 and 294: توضيحات 287 -١ "ده س
- Page 295 and 296: توضيحات 289 - - ٢٥ يکی
- Page 297 and 298: لمث توضيحات 291 -٦٥ -٦
- Page 299 and 300: توضيحات 293 - ن. بول
262 م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم <strong>و</strong> <strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>ک<strong>ر</strong>يتیسيسم<br />
<strong>ا</strong>عل<strong>ا</strong>م میک<strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>شي<strong>ا</strong><strong>ء</strong> ت<strong>ر</strong>کي<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ت "ع<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ص<strong>ر</strong>" <strong>و</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong> هست<strong>ن</strong>د، جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>جی "تج<strong>ر</strong><strong>ب</strong>ه" ي<strong>ا</strong> يک "<strong>ن</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />
تج<strong>ر</strong><strong>ب</strong>ی" <strong>ب</strong>ش<strong>ر</strong>يت <strong>ا</strong>ست، ط<strong>ب</strong>يعت فيزيکی "محص<strong>و</strong>ل" "<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی" <strong>ا</strong>ست <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه <strong>و</strong> ذ<strong>ا</strong>لک.<br />
يک تح<strong>ر</strong>يف ه<strong>ر</strong> چه زي<strong>ر</strong>ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>هت<strong>ر</strong> م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کسيسم، يک ع<strong>ر</strong>ضه ه<strong>ر</strong> چه زي<strong>ر</strong>ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>هت<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ت ضد<br />
م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليستی تحت لف<strong>ا</strong>فه م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کسيسم. <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست خصيصه خ<strong>و</strong>د <strong>و</strong>يژه <strong>ر</strong><strong>و</strong>يزي<strong>و</strong><strong>ن</strong>يسم مد<strong>ر</strong><strong>ن</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>قتص<strong>ا</strong>د<br />
سي<strong>ا</strong>سی، د<strong>ر</strong> مس<strong>ا</strong>ئل ت<strong>ا</strong>کتيکه<strong>ا</strong> <strong>و</strong> فلسفه د<strong>ر</strong> کل. هم د<strong>ر</strong> تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خت <strong>و</strong> هم د<strong>ر</strong> ج<strong>ا</strong>معه ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>سی<br />
٣- "م<strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی فلسفه <strong>ا</strong>جتم<strong>ا</strong>عی" س<strong>و</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ف<br />
مق<strong>ا</strong>له <strong>ن</strong>تيجهگي<strong>ر</strong>ی "مط<strong>ا</strong>لع<strong>ا</strong>تی ’د<strong>ر</strong>‘ فلسفه م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کسيسم" <strong>ن</strong><strong>و</strong>شته <strong>ر</strong>فيق س. س<strong>و</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong>ف<br />
که ف<strong>و</strong>ق<strong>ا</strong>ً <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه ک<strong>ر</strong>ديم <strong>ب</strong>ه <strong>و</strong><strong>ا</strong>سطه م<strong>ا</strong>هيت جمعی کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong> يک دسته گل <strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong><br />
غي<strong>ر</strong> معم<strong>و</strong>ل <strong>ا</strong>ست. <strong>و</strong>قتی د<strong>ر</strong> يک زم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>و</strong> د<strong>ر</strong> ک<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong> هم <strong>ن</strong>طقه<strong>ا</strong>ی <strong>ب</strong><strong>ا</strong>ز<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ف که میگ<strong>و</strong>يد <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong> گفته<br />
که دي<strong>ا</strong>لکتيک<br />
<strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس "<strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک حسی <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت م<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ج <strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong>ست"، <strong>ب</strong><strong>ر</strong>م<strong>ن</strong><br />
م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کس <strong>و</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ع<strong>ر</strong>ف<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>عل<strong>ا</strong>م میک<strong>ن</strong>د، ل<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong>چ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>سکی که <strong>ب</strong>ه مذه<strong>ب</strong> می<strong>ر</strong>سد، ي<strong>و</strong>شک<strong>و</strong>يچ که<br />
"کل<strong>ا</strong>م <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> ج<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> غي<strong>ر</strong> م<strong>ن</strong>طقی تج<strong>ر</strong><strong>ب</strong>ه" مع<strong>ر</strong>فی میک<strong>ن</strong>د، <strong>ب</strong><strong>و</strong>گد<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ف که <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>ر</strong><strong>ا</strong> فلسفه<br />
م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کسيسم میخ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د، گلف<strong>و</strong><strong>ن</strong>د که ژ. ديتژگ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم <strong>پ</strong><strong>ا</strong>ک میک<strong>ن</strong>د <strong>و</strong> س<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ج<strong>ا</strong>م س.<br />
س<strong>و</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong>ف <strong>ب</strong><strong>ا</strong> مق<strong>ا</strong>له<strong>ا</strong>ش "م<strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی فلسفه <strong>ا</strong>جتم<strong>ا</strong>عی" [<strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> س<strong>ر</strong>يع "<strong>ر</strong><strong>و</strong>ح" گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>يش جديد <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س<br />
میک<strong>ن</strong>د. کميت <strong>ب</strong>ه کيفيت ت<strong>ب</strong>ديل شده <strong>ا</strong>ست. "جستج<strong>و</strong> ک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>دگ<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی" که ت<strong>ا</strong> ک<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> جد<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز هم د<strong>ر</strong> مق<strong>ا</strong>ل<strong>ا</strong>ت<br />
<strong>و</strong> کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ه<strong>ا</strong>ی جد<strong>ا</strong>گ<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ب</strong>ه جستج<strong>و</strong> <strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong>د <strong>ب</strong>ه يک <strong>ا</strong>عل<strong>ا</strong>م فت<strong>و</strong><strong>ا</strong>ی حس<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ی <strong>ر</strong>سيده<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د. عدم ت<strong>و</strong><strong>ا</strong>فقه<strong>ا</strong>ی ف<strong>ر</strong>دی<br />
<strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>س <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت ظه<strong>و</strong><strong>ر</strong> جمعی <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> عليه (<strong>و</strong> <strong>ن</strong>ه "د<strong>ر</strong>") فلسفه م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کسيسم <strong>ا</strong>ز مي<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />
می<strong>ر</strong><strong>و</strong>د <strong>و</strong> خصيصهه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong><strong>ر</strong>تج<strong>ا</strong>عی م<strong>ا</strong>خيسم <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> يک ج<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓشک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> میش<strong>و</strong><strong>ن</strong>د.<br />
تحت <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ش<strong>ر</strong><strong>ا</strong>يط مق<strong>ا</strong>له س<strong>و</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong>ف <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>و</strong> <strong>ب</strong>سي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> ج<strong>ا</strong>ل<strong>ب</strong> <strong>ا</strong>ست که م<strong>و</strong>ٔلف <strong>ن</strong>ه يک<br />
<strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>م<strong>و</strong><strong>ن</strong>يست <strong>ا</strong>ست <strong>ن</strong>ه يک <strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>ک<strong>ر</strong>يتيسيست، <strong>ب</strong>لکه يک "<strong>ر</strong>ئ<strong>ا</strong>ليست". <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> چه <strong>ا</strong><strong>و</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه<br />
<strong>ب</strong>قيه گ<strong>ر</strong><strong>و</strong>ه م<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>و</strong>ط میک<strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> چيزی <strong>ن</strong>يست که <strong>ب</strong><strong>ا</strong>ز<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ف، ي<strong>و</strong>شک<strong>و</strong>يچ <strong>و</strong> <strong>ب</strong><strong>و</strong>گد<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ف <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />
فيلس<strong>و</strong>ف <strong>ا</strong>ز هم جد<strong>ا</strong> میک<strong>ن</strong>د <strong>ب</strong>لکه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> چه د<strong>ر</strong> همه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> عليه م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم دي<strong>ا</strong>لکتيک مشت<strong>ر</strong>ک <strong>ا</strong>ست.<br />
يک مق<strong>ا</strong>يسه <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ت ج<strong>ا</strong>معه ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> "<strong>ر</strong>ئ<strong>ا</strong>ليست" <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ت <strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>م<strong>و</strong><strong>ن</strong>يست <strong>ب</strong>ه م<strong>ا</strong> کمک<br />
خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>هد ک<strong>ر</strong>د ت<strong>ا</strong> تم<strong>ا</strong>يل مشت<strong>ر</strong>ک <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ن</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ن</strong> دهيم.<br />
س<strong>و</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong>ف می<strong>ن</strong><strong>و</strong>يسد: "د<strong>ر</strong> د<strong>ر</strong>جه <strong>ب</strong><strong>ن</strong>دی ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong> ق<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong>ی که <strong>پ</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong>سه جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> م<strong>ن</strong>ظم میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د،<br />
خ<strong>ا</strong>ص <strong>و</strong> <strong>ب</strong>غ<strong>ر</strong><strong>ن</strong>ج <strong>ب</strong>ه عم<strong>و</strong>می <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ٓس<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ت<strong>ب</strong>ديل میش<strong>و</strong><strong>ن</strong>د <strong>و</strong> کليه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> ت<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ع ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> ع<strong>ا</strong>م تک<strong>ا</strong>مل میگ<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong>د<br />
يع<strong>ن</strong>ی ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>قتص<strong>ا</strong>د <strong>ن</strong>ي<strong>ر</strong><strong>و</strong>ه<strong>ا</strong>. م<strong>ا</strong>هيت <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که ه<strong>ر</strong> سيستمی <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ي<strong>ر</strong><strong>و</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>يشت<strong>ر</strong> میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د<br />
(Bermann)<br />
–<br />
(Suworow)<br />
[<br />
A<br />
-A<br />
ت<strong>ر</strong>جمه مت<strong>ر</strong>جم: <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يد <strong>ب</strong>ه يک <strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>ب</strong>ه س<strong>و</strong>ی صف <strong>ب</strong><strong>ن</strong>دی جديد <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> میي<strong>ا</strong><strong>ب</strong>يد<br />
- dann spürt man sofort den "Geist" der neuen Linie. S. 335
Change language