Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
22 ماترياليسم و امپريوکريتیسيسم اين جا، فريزر، انگليسی برکلیگرا، از ديدگاه ايدهآليستی استوار خود به همان "خطوط" اساسی در فلسفه نزديک میگردد که به روشنی توسط انگلس ماترياليست توصيف شدهاند. انگلس در اثر خود "لودويک فويرباخ" فلاسفه را به "دو اردوگاه بزرگ" تقسيم میکند ماترياليستها و ايدهآليستها. انگلس در بررسی تئوریهای دو خط به مراتب تکامل يافتهتر، متفاوتتر، و غنیتر از محتوای بررسی فريزر تمايز اساسی ميان آنان را در اين حقيقت میبيند که در حالی که برای ماترياليستها طبيعت اولی روح ثانوی است، از نظر ايدهآليستها عکس آن صادق است. در بين اين دو اردوگاه، انگلس پيروان هيوم و کانت را جای میدهد، که امکان شناسائی جهان، و يا لااقل شناسائی کامل آن را، نفی میکنند، و آنان را شکاکيون میخواند. انگلس در لودويک فويرباخ اين واژه را تنها درباره پيروان هيوم (کسانی که فريزر آنان را "پوزيتيويست" میخواند و خود نيز مايلند چنان خوانده شوند) به کار میگيرد. ليکن در مقاله خود، "درباره ماترياليسم تاريخی" انگلس به صراحت از ديدگاه "شکگرائی نوکانتی" صحبت میکند، و کانتگرائی نو را به مثابه نوعی از آگنوستیسيسم در نظر میآورد. ما نمیتوانيم اينجا بر اين قضاوت بسيار درست و عميق انگلس (قضاوتی که به نحو بيشرمانهای توسط ماخيستها چشم پوشی میگردد) تأمل کنيم. درباره آن بعداً به تفصيل صحبت خواهيم کرد. برای حال ما خود را به اشاره به اين ترمينولوژی مارکسيستی و به اين برخورد نهايتها محدود میکنيم: نظرات يک ماترياليست استوار و يک ايدهآليست استوار درباره خطوط اساسی فلسفی، به منظور تصوير اين خطوط (که در افشاء بعدی خود دائماً آن را بررسی خواهيم نمود) بگذار مختصراً به نظرات فلاسفه مشهور قرن هجدهم که راهی مغاير با برکلی پيمودند، توجه کنيم. اينها نظرات هيوم هستند. وی در "تحقيقی درباره فهم انسانی" -، در بخش دوازده، درباره فلسفه شکگرا، میگويد: "آشکار به نظر میرسد که انسانها به واسطه يک غريزه يا تعصب طبيعی، به حواس خود ايمان میآورند؛ و اين که، بدون هيچ گونه استدلالی، يا حتی تقريباً قبل از به کار گيری خرد، ما همواره يک جهان خارجی را تصور میکنيم، که به ادراک ما بستگی ندارد، بلکه اگر چه ما و هر مخلوق محسوس ديگری غايب و يا معدوم بوديم وجود میداشت. حتی مخلوقات حيوانی تحت سلطه عقيده مشابهیاند. و اين اعتقاد به اشياء خارجی را در کليه انديشهها، طرحها و اعمال خود حفظ میکنند... اماّ اين عقيده کلی و اولی تمام انسانها به زودی توسط کوچکترين فلسفه ويران گرديد که (اين فلسفه م) به ما میآموزد هيچ چيز نمیتواند هيچ گاه به ذهن عرضه گردد مگر يک تصوير يا ادراک. و اين که حواس تنها مدخلاند، که از طريق آن اين تصاوير منتقل میگردند، بدون آن که بتوانند کوچکترين آميزش بلاواسطه بين ذهن و شيئ به وجود آورند. ميزی که میبينيم، به نظر میرسد هم چنان که ما از آن دور – ١٥ ١٦ ١٧ A – – , Neue Zeit XI.JG.,Bd.I ١٧ (١١) "Über historischen Materialismus" - ١ صفحه پترزبورگ ١٩٠٨، صفحه ١۶٧) فريدريک انگلس، شماره ١٨، ترجمه شده از انگليسی توسط خود انگلس. ترجمه روسی ماترياليسم تاريخی (سن دقيق نيست. A
ص( به جای مقدمه 23 میشويم، کوچکتر میشود: اماّ ميز واقعی، که مستقل از ما وجود دارد، هيچ دگرگونی نمیيابد: بنابراين اين چيزی جز تصوير آن نبود که به ذهن عرضه شد. اينها فرامين آشکار خودند؛ و هيچ انسان متفکری شک نمیکند که وقتی میگوئيم "اين خانه" و "آن درخت"، اين وجودها بجر ادراکات ما در ذهن چيزی نيستند... با چه نوع بحثی اين امر میتواند اثبات گردد که ادراکات ذهن میبايست توسط اشياء خارجی، کاملاً مغاير با آنها، اگر چه مشابه آنها (اگر ممکن باشد)، سبب گشته باشند، و نمیتوانند از انرژی خود ذهن، يا از معرفی روحی نامرئی و ناشناخته، يا از علل ديگری که هنوز به ما ناشناختهاند، برخيزند؟... چگونه بايد سئوال طرح ديگر. اماّ اينجا شود؟ مطمئناً به کمک تجربه؛ مانند کليه سئوالات مشابه تجربه کاملاً ساکت است و بايد باشد. ذهن هرگز چيزی حاضر مگر ادراکات در خود ندارد، و متحملاً نمیتواند به هيچ تجربهای از پيوند آنان با اشياء برسد. بنابراين، قبول اين چنين پيوندی بدون هيچ مبنائی در استدلال است. ارجاع به صحت يک وجود متعالی به منظور اثبات صحت حواسمان، مطمئناً يک دور باطل بسيار نامنتظره است... (زيرا م) اگر جهان خارجی يک بار به سئوال کشانده شود، ما نخواهيم توانست نظريهای بيابيم که توسط آن بتوانيم وجود آن هستی، يا هر يک از صفات آن را اثبات نمائيم. او همان چيز را در "گفتاری در طبيعت انسانی" میگويد (بخش قسمت "در شکگرائی نسبت به احساسات"): ادراکات ما تنها اشياء هستند." از ترجمه فرانسه توسط رنوار وپيلون منظور هيوم از شکگرائی رد تشريح احساسات به مثابه اثرات اشياء ، روح و غيره، رد انتساب ادراکات به جهان خارجی، از يکسو، و به يک الوهيت يا يک روح ناشناخته از سوی ديگر است، و نويسنده مقدمه بر ترجمه فرانسه هيوم، ف. پيلون فيلسوفی از خطی نزديک به ماخ (به نحوی که ذيلاً خواهيم ديد) به درستی تذکر میدهد که برای هيوم ذهن و عين به "گروههائی از ادراکات متعدد"، به "عناصر شعور، به تأثرات، ايدهها و غيره" تبديل میگردند؛ که تنها نگرانی میبايست در "گروه بندیها و ترکيبات اين عناصر" باشد. هيومگرای انگليسی، هاکسلی، که واژه مناسب و صحيح "آگنوستیسيسم" را ابداع کرد، نيز در کتاب خود درباره هيوم، بر اين حقيقت تأکيد میورزد که او، با در نظر گرفتن "احساسات" به مثابه "حالات مقدم و تبديل ناپذير شعور"، کاملاً در قبال اين سئوال که چگونه مبداء احساسات میبايست تشريح شود، با اثر اشياء بر انسان يا با قدرت خلاق ذهن، استوار نيست. "رئاليسم" و ايدهآليسم هر دو متساويا "فرضيات احتمالیاند" (يعنی برای هيوم). هيوم از احساسات فراتر بنابراين رنگهای قرمز و آبی، و بوی گل سرخ، تأثيرات سادهاند... يک گل سرخ به ما تأثير پيچيدهای میبخشد، که توانائی حل شدن در تأثيرات ساده رنگ قرمز، بوی گل سرخ، و B ،٢ (gleicher Art) ۴ ٢٨١ C – – A (١٨٧٨ نمیرود. " ، ١٨٨٢ جلد – ٢ صفحات ۶- - ١٢۴ - A - B C ديويد هيوم، "تحقيقی درباره فهم انسانی. مقالات و گفتارها"، لندن "روان شناسی هيوم". "گفتاری در طبيعت انسانی"، ترجمه توسط چ. رنوار و ف. پيلون، پاريس ١٨٧٨، مقدمه صفحهx ت- .هاکسلی، "هيوم"، لندن، – ١٨٧٩ صفحه ٧۴
- Page 1: اثر ()
- Page 4 and 5: 4 ماترياليسم و امپر
- Page 6 and 7: 6 ماترياليسم و امپر
- Page 8 and 9: 10
- Page 10 and 11: 10 ماترياليسم و امپر
- Page 15 and 16: به جای مقدمه 13 چگو
- Page 17 and 18: به جای مقدمه 15 چنين
- Page 19 and 20: به جای مقدمه 17 .(١۶٧
- Page 21 and 22: به جای مقدمه 19 [ B [ A
- Page 23: به جای مقدمه 21 به عل
- Page 27 and 28: به جای مقدمه 25 - - ذر
- Page 29 and 30: فصل اول 27 ١- ا
- Page 31 and 32: یها فصل اول 29 ميان د
- Page 33 and 34: فصل اول 31 ١١ اينجاس
- Page 35 and 36: فصل اول 33 هنوز حل نش
- Page 37 and 38: فصل اول 35 پس احساس ب
- Page 39 and 40: یها فصل اول 37 [ A برا
- Page 41 and 42: فصل اول 39 (M, L, K -١ -٢
- Page 43 and 44: فصل اول 41 "احساس"
- Page 45 and 46: فصل اول 43 اينجا ما م
- Page 47 and 48: فصل اول 45 (Wundt) امّا
- Page 49 and 50: فصل اول 47 ١٩٠۶ (٨ اي
- Page 51 and 52: فصل اول 49 Yaresoxyv A میک
- Page 53 and 54: فصل اول 51 ١٨٩۴ - ١٨٩
- Page 55 and 56: فصل اول 53 - الکترونه
- Page 57 and 58: فصل اول 55 ديگر، تن
- Page 59 and 60: ي( فصل اول 57 ژ- A ک
- Page 61 and 62: فصل اول 59 "خير، م
- Page 63 and 64: ل" ل" فصل اول 61 رن
- Page 65 and 66: فصل اول 63 A و طبيعت پ
- Page 67 and 68: فصل اول 65 -۵ "معذال
- Page 69 and 70: فصل اول 67 : ٣٨ اينجا
- Page 71 and 72: فصل اول 69 اماّ فلا
- Page 73 and 74: فصل اول 71 - [ A = notus) "No
22 م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم <strong>و</strong> <strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>ک<strong>ر</strong>يتیسيسم<br />
<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ج<strong>ا</strong>، ف<strong>ر</strong>يز<strong>ر</strong>، <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گليسی <strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلیگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>، <strong>ا</strong>ز ديدگ<strong>ا</strong>ه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليستی <strong>ا</strong>ست<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong> خ<strong>و</strong>د <strong>ب</strong>ه هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> "خط<strong>و</strong>ط"<br />
<strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>سی د<strong>ر</strong> فلسفه <strong>ن</strong>زديک میگ<strong>ر</strong>دد که <strong>ب</strong>ه <strong>ر</strong><strong>و</strong>ش<strong>ن</strong>ی ت<strong>و</strong>سط <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليست ت<strong>و</strong>صيف شده<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د.<br />
<strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ث<strong>ر</strong> خ<strong>و</strong>د "ل<strong>و</strong>د<strong>و</strong>يک ف<strong>و</strong>ي<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong>خ" فل<strong>ا</strong>سفه <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه "د<strong>و</strong> <strong>ا</strong><strong>ر</strong>د<strong>و</strong>گ<strong>ا</strong>ه <strong>ب</strong>ز<strong>ر</strong>گ" تقسيم میک<strong>ن</strong>د<br />
م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسته<strong>ا</strong> <strong>و</strong> <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسته<strong>ا</strong>. <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس د<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ر</strong>سی تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>یه<strong>ا</strong>ی د<strong>و</strong> خط <strong>ب</strong>ه م<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت<strong>ب</strong> تک<strong>ا</strong>مل ي<strong>ا</strong>فتهت<strong>ر</strong>،<br />
متف<strong>ا</strong><strong>و</strong>تت<strong>ر</strong>، <strong>و</strong> غ<strong>ن</strong>یت<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ز محت<strong>و</strong><strong>ا</strong>ی <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ر</strong>سی ف<strong>ر</strong>يز<strong>ر</strong> تم<strong>ا</strong>يز <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>سی مي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> حقيقت<br />
می<strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong>د که د<strong>ر</strong> ح<strong>ا</strong>لی که <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسته<strong>ا</strong> ط<strong>ب</strong>يعت <strong>ا</strong><strong>و</strong>لی <strong>ر</strong><strong>و</strong>ح ث<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong>ی <strong>ا</strong>ست، <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسته<strong>ا</strong><br />
عکس <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> ص<strong>ا</strong>دق <strong>ا</strong>ست. د<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> د<strong>و</strong> <strong>ا</strong><strong>ر</strong>د<strong>و</strong>گ<strong>ا</strong>ه، <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس <strong>پ</strong>ي<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> هي<strong>و</strong>م <strong>و</strong> ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ت <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ج<strong>ا</strong>ی میدهد، که<br />
<strong>ا</strong>مک<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>ئی جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong>، <strong>و</strong> ي<strong>ا</strong> ل<strong>ا</strong><strong>ا</strong>قل ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>ئی ک<strong>ا</strong>مل <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong>، <strong>ن</strong>فی میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د، <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> شک<strong>ا</strong>کي<strong>و</strong><strong>ن</strong><br />
میخ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د. <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس د<strong>ر</strong> ل<strong>و</strong>د<strong>و</strong>يک ف<strong>و</strong>ي<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong>خ <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>ژه <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>پ</strong>ي<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> هي<strong>و</strong>م (کس<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی که ف<strong>ر</strong>يز<strong>ر</strong><br />
<strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> "<strong>پ</strong><strong>و</strong>زيتي<strong>و</strong>يست" میخ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>د <strong>ن</strong>يز م<strong>ا</strong>يل<strong>ن</strong>د چ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> خ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ده ش<strong>و</strong><strong>ن</strong>د) <strong>ب</strong>ه ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> میگي<strong>ر</strong>د. ليک<strong>ن</strong> د<strong>ر</strong><br />
مق<strong>ا</strong>له خ<strong>و</strong>د، "د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم ت<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يخی" <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس <strong>ب</strong>ه ص<strong>ر</strong><strong>ا</strong>حت <strong>ا</strong>ز ديدگ<strong>ا</strong>ه "شکگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ن</strong><strong>و</strong>ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>تی"<br />
صح<strong>ب</strong>ت میک<strong>ن</strong>د، <strong>و</strong> ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>تگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ن</strong><strong>و</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه مث<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong><strong>و</strong>عی <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓگ<strong>ن</strong><strong>و</strong>ستیسيسم د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> می<strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ر</strong>د.<br />
م<strong>ا</strong> <strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>يم <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>ج<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> قض<strong>ا</strong><strong>و</strong>ت <strong>ب</strong>سي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> د<strong>ر</strong>ست <strong>و</strong> عميق <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس (قض<strong>ا</strong><strong>و</strong>تی که <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ح<strong>و</strong><br />
<strong>ب</strong>يش<strong>ر</strong>م<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong>ی ت<strong>و</strong>سط م<strong>ا</strong>خيسته<strong>ا</strong> چشم <strong>پ</strong><strong>و</strong>شی میگ<strong>ر</strong>دد) ت<strong>ا</strong>ٔمل ک<strong>ن</strong>يم. د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>عد<strong>ا</strong>ً <strong>ب</strong>ه تفصيل<br />
صح<strong>ب</strong>ت خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>هيم ک<strong>ر</strong>د. <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی ح<strong>ا</strong>ل م<strong>ا</strong> خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ت<strong>ر</strong>مي<strong>ن</strong><strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژی م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کسيستی <strong>و</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong><br />
<strong>ب</strong><strong>ر</strong>خ<strong>و</strong><strong>ر</strong>د <strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong>يته<strong>ا</strong> محد<strong>و</strong>د میک<strong>ن</strong>يم: <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت يک م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليست <strong>ا</strong>ست<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>و</strong> يک <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليست <strong>ا</strong>ست<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong><br />
د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه خط<strong>و</strong>ط <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>سی فلسفی، <strong>ب</strong>ه م<strong>ن</strong>ظ<strong>و</strong><strong>ر</strong> تص<strong>و</strong>ي<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> خط<strong>و</strong>ط (که د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>فش<strong>ا</strong><strong>ء</strong> <strong>ب</strong>عدی خ<strong>و</strong>د د<strong>ا</strong>ئم<strong>ا</strong>ً <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><br />
<strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ر</strong>سی خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>هيم <strong>ن</strong>م<strong>و</strong>د) <strong>ب</strong>گذ<strong>ا</strong><strong>ر</strong> مختص<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ً <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت فل<strong>ا</strong>سفه مشه<strong>و</strong><strong>ر</strong> ق<strong>ر</strong><strong>ن</strong> هجدهم که <strong>ر</strong><strong>ا</strong>هی مغ<strong>ا</strong>ي<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong><br />
<strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلی <strong>پ</strong>يم<strong>و</strong>د<strong>ن</strong>د، ت<strong>و</strong>جه ک<strong>ن</strong>يم.<br />
<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت هي<strong>و</strong>م هست<strong>ن</strong>د. <strong>و</strong>ی د<strong>ر</strong> "تحقيقی د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه فهم <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی" -، د<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>خش د<strong>و</strong><strong>ا</strong>زده، د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه<br />
فلسفه شکگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>، میگ<strong>و</strong>يد: "<strong>ا</strong>ٓشک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> می<strong>ر</strong>سد که <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>و</strong><strong>ا</strong>سطه يک غ<strong>ر</strong>يزه ي<strong>ا</strong> تعص<strong>ب</strong><br />
ط<strong>ب</strong>يعی، <strong>ب</strong>ه ح<strong>و</strong><strong>ا</strong>س خ<strong>و</strong>د <strong>ا</strong>يم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> می<strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د؛ <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> که، <strong>ب</strong>د<strong>و</strong><strong>ن</strong> هيچ گ<strong>و</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ا</strong>ستدل<strong>ا</strong>لی، ي<strong>ا</strong> حتی تق<strong>ر</strong>ي<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ً ق<strong>ب</strong>ل <strong>ا</strong>ز<br />
<strong>ب</strong>ه ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> گي<strong>ر</strong>ی خ<strong>ر</strong>د، م<strong>ا</strong> هم<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه يک جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>جی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> تص<strong>و</strong><strong>ر</strong> میک<strong>ن</strong>يم، که <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک م<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ستگی<br />
<strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د، <strong>ب</strong>لکه <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> چه م<strong>ا</strong> <strong>و</strong> ه<strong>ر</strong> مخل<strong>و</strong>ق محس<strong>و</strong>س ديگ<strong>ر</strong>ی غ<strong>ا</strong>ي<strong>ب</strong> <strong>و</strong> ي<strong>ا</strong> معد<strong>و</strong>م <strong>ب</strong><strong>و</strong>ديم <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د مید<strong>ا</strong>شت.<br />
حتی مخل<strong>و</strong>ق<strong>ا</strong>ت حي<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی تحت سلطه عقيده مش<strong>ا</strong><strong>ب</strong>هی<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د. <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>عتق<strong>ا</strong>د <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>شي<strong>ا</strong><strong>ء</strong> خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>جی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> کليه<br />
<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشهه<strong>ا</strong>، ط<strong>ر</strong>حه<strong>ا</strong> <strong>و</strong> <strong>ا</strong>عم<strong>ا</strong>ل خ<strong>و</strong>د حفظ میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د... <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> عقيده کلی <strong>و</strong> <strong>ا</strong><strong>و</strong>لی تم<strong>ا</strong>م <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ز<strong>و</strong>دی<br />
ت<strong>و</strong>سط ک<strong>و</strong>چکت<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> فلسفه <strong>و</strong>ي<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> گ<strong>ر</strong>ديد که (<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> فلسفه م) <strong>ب</strong>ه م<strong>ا</strong> می<strong>ا</strong>ٓم<strong>و</strong>زد هيچ چيز <strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د<br />
هيچ گ<strong>ا</strong>ه <strong>ب</strong>ه ذه<strong>ن</strong> ع<strong>ر</strong>ضه گ<strong>ر</strong>دد مگ<strong>ر</strong> يک تص<strong>و</strong>ي<strong>ر</strong> ي<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک. <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> که ح<strong>و</strong><strong>ا</strong>س ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> مدخل<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د، که <strong>ا</strong>ز<br />
ط<strong>ر</strong>يق <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> تص<strong>ا</strong><strong>و</strong>ي<strong>ر</strong> م<strong>ن</strong>تقل میگ<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong>د، <strong>ب</strong>د<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که <strong>ب</strong>ت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د ک<strong>و</strong>چکت<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓميزش <strong>ب</strong>ل<strong>ا</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong>سطه <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong><br />
ذه<strong>ن</strong> <strong>و</strong> شيئ <strong>ب</strong>ه <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د. ميزی که می<strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong>يم، <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> می<strong>ر</strong>سد هم چ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> که م<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> د<strong>و</strong><strong>ر</strong><br />
–<br />
١٥<br />
١٦<br />
١٧ A<br />
–<br />
–<br />
, Neue Zeit XI.JG.,Bd.I<br />
١٧<br />
(١١) "Über historischen Materialismus"<br />
-<br />
١ صفحه<br />
<strong>پ</strong>ت<strong>ر</strong>ز<strong>ب</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>گ ١٩٠٨، صفحه ١۶٧)<br />
ف<strong>ر</strong>يد<strong>ر</strong>يک <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس،<br />
شم<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه ١٨، ت<strong>ر</strong>جمه شده <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گليسی ت<strong>و</strong>سط خ<strong>و</strong>د <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس. ت<strong>ر</strong>جمه <strong>ر</strong><strong>و</strong>سی م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم ت<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يخی (س<strong>ن</strong><br />
دقيق <strong>ن</strong>يست.<br />
A
Change language