Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Share Embed Flag
Download ePaper

Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...

Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...

ofros.com
05.02.2015 Views

– ٢٣٧): ‏"اينجا 234 مکانيستی میگويد که ‏(اين مکتب م)‏ ‏"کمترين شکی،‏ کمترين بی اطمينانی"‏ نسبت به عليت ‏(در رابطه با نظريههای اين مکتب)‏ شخص احساس فيزيک ندارد.‏ ‏(صفحه میکند که آن انحرافی که میبايست از ديدگاه ساير تئوریهای فيزيکی میيافت تا به تأکيد اين عينی بودن برسد،‏ به دور است."‏ اماّ‏ همين ‏"انحرافات"‏ ماخيسم است که ری در توصيف خود با انداختن پردهای به رویشان،‏ آنها را میپوشاند.‏ خصيصه اساسی ماترياليسم آن است که از عينی بودن علم،‏ از بازشناسی واقعيت عينیای که توسط علم منعکس شده شروع میکند،‏ در حالی که ايدهآليسم به ‏"انحرافاتی"‏ احتياج دارد تا به اين يا آن طريق عينی بودن را از ذهن،‏ شعور،‏ ‏"روان"‏ ‏"استنتاج کند".‏ ری میگويد:‏ ‏"مکتب نو مکانيستی ‏(يعنی غالب)‏ در فيزيک به واقعيت تئوری فيزيکی معتقد است درست همان طور که بشريت به واقعيت جهان خارجی معتقد است."‏ ‏(صفحات و تز)‏ از جهان عينی است."‏ ‏(صفحه ٢٣۵) برای اين مکتب ‏"تئوری يک کپيه درست.‏ و اين خط اساسی مکتب ‏"نو مکانيستی"‏ چيزی نيست مگر بنيان تئوری شناخت ماترياليستی.‏ کوششهای ری برای آن که خود را از ماترياليستها ببرد يا به ما اطمينان دهد که نو مکانيستها هم در ماهيت پديدهگرا هستند و غيره نمیتوانند اين واقعيت را تخفيف دهند.‏ ماهيت فرق بين نو مکانيستها ‏(ماترياليستهائی که کما بيش شرمگيناند)‏ و ماخیها اين است که افراد اخير از اين شناخت منحرف میشوند و با دور شدن از آن به ناچار به ايمانگرائی میافتند.‏ سمتگيری ری نسبت به تئوری عليت و ضرورت در طبيعت ماخ را در نظر بگيريد.‏ ری به ما اطمينان میدهد که تنها در نگاه اول به نظر میرسد که ماخ به ‏"شکگرائی"‏ و ‏"ذهنیگرائی"‏ ‏"نزديک میشود"‏ ‏(صفحه ‎٧۶‎‏)؛ اگر آموزشهای ماخ به عنوان يک کل گرفته از بين میرود و ری آن را به عنوان يک کل شوند اين ابهام نقل میکند،‏ و به و میگيرد،‏ قطعاتی از خصوص بخش مربوط به عليت در کتاب اول را بررسی میکند.‏ اماّ...‏ مراقب است که مبادا قطعه تعيين کننده يعنی اين اظهار ماخ را نقل کند که ضرورت فيزيکی وجود ندارد،‏ بلکه تنها ضرورت منطقی وجود دارد!‏ کل آن چيزی که آدم میتواند درباره چنان جريانی بگويد آن است که ‏(اين جريان م)‏ ماخ را تفسير نمیکند بلکه آرايش میکند،‏ که تفاوتهای بين ‏"نو مکانيسم و ماخيسم را از ميان میبرد.‏ نتيجه گيری ری آن است که ماخ تحليل و نتيجه گيری هيوم،‏ ميل و کليه پديدهگرايان را برمیدارد که بنابر آنها رابطه علی هيچ اصالتی ندارد و تنها يک عادت انديشه است.‏ او همين تز اساسی پديدهگرائی را برداشته است که نظريه عليت آن تنها يک نتيجه است يعنی ‏(اين تز م)‏ چيزی بجز احساسات وجود ندارد.‏ اماّ‏ او در طول يک خط کاملاً‏ عينی اضافه میکند که علم،‏ در جريان ‏"تحليل احساسها"،‏ در آنها عناصر دائم و مشترکی پيدا میکند که گر چه از اين احساسها تجريد شدهاند،‏ واقعيتی مانند خود احساسها دارند،‏ چون آنها به وسيله مشاهده ادراکی از احساسها گرفته شدهاند،‏ و اين عناصر دائم و مشترک مانند انرژی و اشکال گوناگون آن،‏ مبنائی هستند برای مرتب کردن فيزيک."‏ ‏(صفحه ١١٧) " :٢٣۴ ٣٣ (Le decalaque) ،equivoque) صفحه (١١۵ ١١٢ Analyse der Empfindungen Wärmelehre – –

فصل پنجم 235 اين به آن معنی است که ماخ تئوری ذهنی هيوم درباره عليت را میپذيرد و آن را به مفهومی ذهنیگرائی تفسير میکند!‏ ری مطلب را میپيچاند وقتی با اشاره به نا استواری ماخ،‏ با گفتن اين که در تفسير ‏"واقعی"‏ تجربه اين تجربه به ‏"ضرورت"‏ میانجامد،‏ از ماخ دفاع میکند.‏ پس تجربه چيزيست که از خارج به ما داده شده؛ و اگر ضرورت طبيعت و قوانين آن هم از خارج،‏ از يک طبيعت از نظر عينی واقعی به انسان داده شده باشند،‏ آن وقت البته که فرق بين ماخيسم و ماترياليسم از بين میرود.‏ ری از ماخيسم در مقابل اتهام ‏"نو مکانيسم"‏ با تسليم به نو مکانيسم در طول خط دفاع میکند.‏ کلمه پديدهگرائی را حفظ میکند اماّ‏ نه ماهيت گرايش را.‏ به عنوان مثال پوانکاره.‏ کاملاً‏ مثل ماخ قوانين طبيعت – حتی سه بعدی بودن مکان را از به دست میآورد.‏ ری میشتابد تا ‏"تصحيح کند":‏ اماّ‏ اين به هيچ ‏"مناسبت"‏ وجه ‏"اختياری"‏ نيست.‏ آه نه،‏ ‏"مناسبت"‏ اينجا مبين ‏"انطباق با جهان عينی"‏ ‏(تأکيد از ری،‏ صفحه است.‏ چه تشخيص با شکوهی بين دو مکتب و چه ‏"رد کردن"‏ با شکوهی از ماترياليسم ! ‏"اگر تئوری پوانکاره از نظر منطقی با يک خليج عبور ناپذير از تفسير هستی شناسانه مکتب مکانيستی جدا شده است ‏(يعنی از پذيرش تئوری به مثابه يک کپی از جهان عينی توسط مکتب اخير)...‏ اگر تئوری پوانکاره خود را به حمايت ايدهآليسم فلسفی وا میگذارد،‏ لااقل در حوزه علمی به خوبی با تکامل عمومی ايدههای فيزيک و تمايل به در نظر گرفتن فيزيک به عنوان يک معرفت عينی،‏ به همان عينی بودن تجربه يعنی به همان عينی بودن احساسهائی که تجربه از آن ناشی میشود،‏ موافق است."‏ ‏(صفحه ٢٠٠) از يک جهت نمیتوانيم نپذيريم؛ از جهت ديگر بايد اعتراف کنيم.‏ از يک جهت خليج عبور ناپذير پوانکاره را از نو مکانيسم جدا میکند،‏ اگر چه پوانکاره در وسط ‏"مفهومگرائی"‏ ماخ و نو مکانيسم قرار دارد.‏ در حالی که چنين به نظر میرسد که ماخ با هيچ خليجی از نو مکانيسم جدا نشده است؛ از جهت ديگر پوانکاره کام ‏ًلا با فيزيک کلاسيک سازگار است که بنا بر خود ری کاملاً‏ ديدگاه ‏"مکانيسم"‏ را میپذيرد.‏ از جهت تئوری پوانکاره خود را به حمايت ايدهآليسم فلسفی وا میگذارد؛ از جهت ديگر با تفسير عينی کلمه تجربه سازگار است.‏ از يک جهت اين ايمانگرايان بد،‏ معنی کلمه تجربه را با انحرافات نامحسوس،‏ با انحراف از اين نظر درست که ‏"تجربه عينی است"‏ تحريف کردهاند.‏ از جهت ديگر عينی بودن تجربه تنها به اين معنی است که تجربه احساس است...‏ که برکلی و فيشته هر دو با آن موافقند!‏ ری خود را مغشوش کرد چون او وظيفه غير ممکن ‏"آشتی دهی"‏ ضديت بين مکتبهای ماترياليستی و ايدهآليستی در فيزيک نوين را به عهده گرفته است.‏ او میکوشد ماترياليسم مکتب نو مکانيستی را به نسبت دادن نظرات فيزکدانانی که تئوری خود را به عنوان يک کپی از جهان عينی در نظر میگيرند به پديدهگرائی،‏ ملايم کند.‏ و میکوشد ايدهآليسم مکتب مفهومگرا را با – A convenience (١٩۶ ا.‏ ری ‏"ميانجی"‏ نه تنها حجابی بر فرمول بندی سئوال مورد بحث به آن صورتی که توسط ماترياليسم فلسفی مطرح شده بود کشيد بلکه از واضحترين اظهارات ماترياليستی فيزيکدانان فرانسوی هم چشم -A

–<br />

٢٣٧): ‏"<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>ج<strong>ا</strong><br />

234<br />

مک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يستی میگ<strong>و</strong>يد که ‏(<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> مکت<strong>ب</strong> م)‏ ‏"کمت<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> شکی،‏ کمت<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ی <strong>ا</strong>طمي<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی"‏ <strong>ن</strong>س<strong>ب</strong>ت <strong>ب</strong>ه عليت<br />

‏(د<strong>ر</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>طه <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>يهه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> مکت<strong>ب</strong>)‏ شخص <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س<br />

فيزيک <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د.‏ ‏(صفحه<br />

میک<strong>ن</strong>د که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ح<strong>ر</strong><strong>ا</strong>فی که می<strong>ب</strong><strong>ا</strong>يست <strong>ا</strong>ز ديدگ<strong>ا</strong>ه س<strong>ا</strong>ي<strong>ر</strong> تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>یه<strong>ا</strong>ی فيزيکی میي<strong>ا</strong>فت ت<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ت<strong>ا</strong>ٔکيد <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong><br />

عي<strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong>سد،‏ <strong>ب</strong>ه د<strong>و</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ست."‏<br />

<strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ‏ همي<strong>ن</strong> ‏"<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ح<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ف<strong>ا</strong>ت"‏ م<strong>ا</strong>خيسم <strong>ا</strong>ست که <strong>ر</strong>ی د<strong>ر</strong> ت<strong>و</strong>صيف خ<strong>و</strong>د <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>د<strong>ا</strong>خت<strong>ن</strong> <strong>پ</strong><strong>ر</strong>ده<strong>ا</strong>ی <strong>ب</strong>ه <strong>ر</strong><strong>و</strong>یش<strong>ا</strong><strong>ن</strong>،‏<br />

<strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> می<strong>پ</strong><strong>و</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د.‏ خصيصه <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>سی م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که <strong>ا</strong>ز عي<strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong> علم،‏ <strong>ا</strong>ز <strong>ب</strong><strong>ا</strong>زش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>سی<br />

<strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت عي<strong>ن</strong>ی<strong>ا</strong>ی که ت<strong>و</strong>سط علم م<strong>ن</strong>عکس شده ش<strong>ر</strong><strong>و</strong>ع میک<strong>ن</strong>د،‏ د<strong>ر</strong> ح<strong>ا</strong>لی که <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>ب</strong>ه ‏"<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ح<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ف<strong>ا</strong>تی"‏<br />

<strong>ا</strong>حتي<strong>ا</strong>ج د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د ت<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ي<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> ط<strong>ر</strong>يق عي<strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز ذه<strong>ن</strong>،‏ شع<strong>و</strong><strong>ر</strong>،‏ ‏"<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>"‏ ‏"<strong>ا</strong>ست<strong>ن</strong>ت<strong>ا</strong>ج ک<strong>ن</strong>د".‏ <strong>ر</strong>ی<br />

میگ<strong>و</strong>يد:‏ ‏"مکت<strong>ب</strong> <strong>ن</strong><strong>و</strong> مک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يستی ‏(يع<strong>ن</strong>ی غ<strong>ا</strong>ل<strong>ب</strong>)‏ د<strong>ر</strong> فيزيک <strong>ب</strong>ه <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی فيزيکی معتقد <strong>ا</strong>ست<br />

د<strong>ر</strong>ست هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> که <strong>ب</strong>ش<strong>ر</strong>يت <strong>ب</strong>ه <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>جی معتقد <strong>ا</strong>ست."‏ ‏(صفح<strong>ا</strong>ت <strong>و</strong> تز)‏<br />

<strong>ا</strong>ز جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> عي<strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>ست."‏ ‏(صفحه ٢٣۵)<br />

<strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> مکت<strong>ب</strong> ‏"تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی يک ک<strong>پ</strong>يه<br />

د<strong>ر</strong>ست.‏ <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> خط <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>سی مکت<strong>ب</strong> ‏"<strong>ن</strong><strong>و</strong> مک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يستی"‏ چيزی <strong>ن</strong>يست مگ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ن</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خت<br />

م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليستی.‏ ک<strong>و</strong>ششه<strong>ا</strong>ی <strong>ر</strong>ی <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسته<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong>د ي<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه م<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>طمي<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> دهد که<br />

<strong>ن</strong><strong>و</strong> مک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يسته<strong>ا</strong> هم د<strong>ر</strong> م<strong>ا</strong>هيت <strong>پ</strong>ديدهگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong> هست<strong>ن</strong>د <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه <strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت <strong>ر</strong><strong>ا</strong> تخفيف ده<strong>ن</strong>د.‏<br />

م<strong>ا</strong>هيت ف<strong>ر</strong>ق <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ن</strong><strong>و</strong> مک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يسته<strong>ا</strong> ‏(م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسته<strong>ا</strong>ئی که کم<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>يش ش<strong>ر</strong>مگي<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د)‏ <strong>و</strong> م<strong>ا</strong>خیه<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست<br />

که <strong>ا</strong>ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong>د <strong>ا</strong>خي<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خت م<strong>ن</strong>ح<strong>ر</strong>ف میش<strong>و</strong><strong>ن</strong>د <strong>و</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> د<strong>و</strong><strong>ر</strong> شد<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong><strong>ا</strong>چ<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>يم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی<br />

می<strong>ا</strong>فت<strong>ن</strong>د.‏<br />

سمتگي<strong>ر</strong>ی <strong>ر</strong>ی <strong>ن</strong>س<strong>ب</strong>ت <strong>ب</strong>ه تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی عليت <strong>و</strong> ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت د<strong>ر</strong> ط<strong>ب</strong>يعت م<strong>ا</strong>خ <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>گي<strong>ر</strong>يد.‏ <strong>ر</strong>ی<br />

<strong>ب</strong>ه م<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>طمي<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> میدهد که ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>گ<strong>ا</strong>ه <strong>ا</strong><strong>و</strong>ل <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> می<strong>ر</strong>سد که م<strong>ا</strong>خ <strong>ب</strong>ه ‏"شکگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی"‏ <strong>و</strong><br />

‏"ذه<strong>ن</strong>یگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی"‏ ‏"<strong>ن</strong>زديک میش<strong>و</strong>د"‏ ‏(صفحه ‎٧۶‎‏)؛ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓم<strong>و</strong>زشه<strong>ا</strong>ی م<strong>ا</strong>خ <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> يک کل گ<strong>ر</strong>فته<br />

<strong>ا</strong>ز <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> می<strong>ر</strong><strong>و</strong>د <strong>و</strong> <strong>ر</strong>ی <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> يک کل<br />

ش<strong>و</strong><strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ب</strong>ه<strong>ا</strong>م<br />

<strong>ن</strong>قل میک<strong>ن</strong>د،‏ <strong>و</strong> <strong>ب</strong>ه<br />

<strong>و</strong><br />

میگي<strong>ر</strong>د،‏ قطع<strong>ا</strong>تی <strong>ا</strong>ز<br />

خص<strong>و</strong>ص <strong>ب</strong>خش م<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>و</strong>ط <strong>ب</strong>ه عليت د<strong>ر</strong> کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong> <strong>ا</strong><strong>و</strong>ل <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ر</strong>سی میک<strong>ن</strong>د.‏ <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ...‏ م<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ق<strong>ب</strong> <strong>ا</strong>ست که م<strong>ب</strong><strong>ا</strong>د<strong>ا</strong><br />

قطعه تعيي<strong>ن</strong> ک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>ده يع<strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ظه<strong>ا</strong><strong>ر</strong> م<strong>ا</strong>خ <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ن</strong>قل ک<strong>ن</strong>د که ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت فيزيکی <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د،‏ <strong>ب</strong>لکه ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong><br />

ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت م<strong>ن</strong>طقی <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د!‏ کل <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> چيزی که <strong>ا</strong>ٓدم میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه چ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> ج<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong>گ<strong>و</strong>يد <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست<br />

که ‏(<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ج<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> م)‏ م<strong>ا</strong>خ <strong>ر</strong><strong>ا</strong> تفسي<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>میک<strong>ن</strong>د <strong>ب</strong>لکه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>يش میک<strong>ن</strong>د،‏ که تف<strong>ا</strong><strong>و</strong>ته<strong>ا</strong>ی <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> ‏"<strong>ن</strong><strong>و</strong> مک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يسم<br />

<strong>و</strong> م<strong>ا</strong>خيسم <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز مي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> می<strong>ب</strong><strong>ر</strong>د.‏ <strong>ن</strong>تيجه گي<strong>ر</strong>ی <strong>ر</strong>ی <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که م<strong>ا</strong>خ تحليل <strong>و</strong> <strong>ن</strong>تيجه گي<strong>ر</strong>ی هي<strong>و</strong>م،‏ ميل<br />

<strong>و</strong> کليه <strong>پ</strong>ديدهگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong>مید<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د که <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>طه علی هيچ <strong>ا</strong>ص<strong>ا</strong>لتی <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د <strong>و</strong> ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> يک ع<strong>ا</strong>دت<br />

<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ا</strong>ست.‏ <strong>ا</strong><strong>و</strong> همي<strong>ن</strong> تز <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>سی <strong>پ</strong>ديدهگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong>د<strong>ا</strong>شته <strong>ا</strong>ست که <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>يه عليت <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> يک <strong>ن</strong>تيجه<br />

<strong>ا</strong>ست يع<strong>ن</strong>ی ‏(<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> تز م)‏ چيزی <strong>ب</strong>جز <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>ت <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د.‏ <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ‏ <strong>ا</strong><strong>و</strong> د<strong>ر</strong> ط<strong>و</strong>ل يک خط ک<strong>ا</strong>مل<strong>ا</strong>ً‏ عي<strong>ن</strong>ی<br />

<strong>ا</strong>ض<strong>ا</strong>فه میک<strong>ن</strong>د که علم،‏ د<strong>ر</strong> ج<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ‏"تحليل <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong>"،‏ د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> ع<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ص<strong>ر</strong> د<strong>ا</strong>ئم <strong>و</strong> مشت<strong>ر</strong>کی <strong>پ</strong>يد<strong>ا</strong><br />

میک<strong>ن</strong>د که گ<strong>ر</strong> چه <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong> تج<strong>ر</strong>يد شده<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د،‏ <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيتی م<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د خ<strong>و</strong>د <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong> د<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د،‏ چ<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong><br />

<strong>ب</strong>ه <strong>و</strong>سيله مش<strong>ا</strong>هده <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>کی <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong> گ<strong>ر</strong>فته شده<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د،‏ <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ع<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ص<strong>ر</strong> د<strong>ا</strong>ئم <strong>و</strong> مشت<strong>ر</strong>ک م<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د <strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ر</strong>ژی<br />

<strong>و</strong> <strong>ا</strong>شک<strong>ا</strong>ل گ<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong>گ<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>،‏ م<strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong>ئی هست<strong>ن</strong>د <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی م<strong>ر</strong>ت<strong>ب</strong> ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong> فيزيک."‏ ‏(صفحه ١١٧)<br />

"<br />

:٢٣۴<br />

٣٣<br />

(Le decalaque)<br />

،equivoque) صفحه (١١۵<br />

١١٢<br />

Analyse der Empfindungen Wärmelehre<br />

–<br />

–

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!