Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Zeemanneffekt) 230 و غيره) درآورد... مؤلف به (يونها، الکترونها، راديوم، زيمنافکت شدت از دوگانگی ماده و انرژی جانبداری میکند، که هر دو دارای اين مخرج مشترکند که هر يک قانون بقاء خاصی دارند. در مورد ماده نيز مؤلف (واوبل م) از دوگانگی بين ماده با وزن و اتر جانبداری میکند، معهذا اتر را به مؤکدترين مهفوم مادی در نظر میگيرد." (صفحه مؤلف در جلد دوم کار خود (تئوری الکتريسته) "از آغاز اين نظر را دارد که پديدههای الکتريسته توسط عمل متقابل و حرکت موجودات اتم مانند، يعنی الکترونها تعيين میشوند." – A (٣٨١ (صفحه ٣٨٣) بنابراين میبينيم آن چه را که جيمز وارد روحگرا برای انگلستان مشخص میکند، برای آلمان نيز صادق است. يعنی اين که فيزيکدانان مکتب رئاليسم حقايق و کشفيات سالهای اخير را به اندازه فيزيکدانان مکتب سمبوليسم با موفقيت سيستماتيزه میکنند و اين که فرق اساسی بين آنها تنها در نقطه نظرهای تئوری شناخت آنهاست. B بولتزمن میخواهد بگويد که مؤلف سعی نمیکند حرکت بدون ماده را تصور کند. صحبت کردن از "دوئاليسم" اينجا خندهدار است. مونيسم فلسفی، در اين رابطه دوئاليسم، در ماترياليسم و يا ايدآليسم استوار يا نا استوار وجود دارد. نوشته اريش بشر "مقدمات فلسفی علوم دقيق"، لايپزيگ، ١٩٠٧، که من با آن تنها بعد از آن که کتابم تمام شده بود آشنا شدم، آن چه را که در اين پاراگراف گفته شده تأييد میکند. مؤلف نزديکتر از همه به نقطه نظر تئوری شناخت هلمهولتز و بولتزمن يعنی به يک ماترياليسم "شرمگين" و به نحوی ناکامل فکر شده، کار خود را صرف دفاع و تفسير مقدمات اساسی فيزيک و شيمی میکند. اين دفاع طبعا به جنگی عليه گرايش ماترياليسم ديالکتيک روز اماّ هر چه بيشتر با مقاومت روبرو شونده ماخی در فيزيک تبديل میشود (رجوع شود به صفحه ا. بکر به درستی اين گرايش را "پوزيتيويسم سوبژکتيو" توصيف میکند (صفحه و نقطه مرکزی اعتراض خود به آن را به دليلی بر نظريه "جهان خارجی (بخشهای به دليلی بر "وجود" آن "مستقل از ادراکات انسان" تقليل میدهد. نفی اين "فرضيه" توسط ماخينها غالباً آنها را به منگرائی میکشاند. (صفحات و غيره) بکر "نظرات ماخ را که احساسها و کلامهای احساسها و نه جهان خارجی" (صفحه تنها موضوع علماند "وحدتگرائی احساسگرا" میخواند و آن را جزء "گرايشات کاملاً "شعورگرايانه" طبقه بندی يعنی شعور ساخته شده و چيزی نيست مگر میکند. اين واژه مبهم و مهمل از کلمه لاتين ايدهآليسم فلسفی. (صفحه در دو بخش آخر کتاب، بکر با مهارت تئوری مکانيکی کهن ماده و جهان تصوير را با تئوری الکتريکی نوين مقايسه میکند. (آن طور که مؤلف آنها را میخواند مفهوم "جنبشی کشش پذير" ماده را با "جنبشی الکتريکی" آن) تئوری اخير که بر تئوری الکترونی مبتنی است گامی به پيش در معرفت به وحدت جهان است. بنابراين تئوری، عناصر جهان مادی بارهای الکترونيکی هستند." ،Ladungen) صفحه ٢٢٣) "هر مفهوم جنبشی خالصی از طبيعت، چيزی نمیداند مگر تعداد معينی ابژه، متحرک، چه الکترون خوانده شوند چه هر چيز ديگر. حالت حرکت اين ابژهها در فاصلههای زمانی متواتر با وضعيت و حالت حرکت آنها در فاصله زمانی قبل تعيين میگردد." Philosophische Voraussetzung der exakten Natur-" (Erich Becher) "wissenschaften (٩١ (iii (٧ – ٢ (von Wahrgenommenwerden unabhängige Existenz) ٧٨ – ٨٢ (١٣٨ (Empfindungsmonismus) conscientia (١۵۶ – – -A -B
فصل پنجم 231 دو گرايش در فيزيک مدرن و ايمانگرايان فرانسوی -۶ در فرانسه نيز فلسفه ايدهآليستی نه کمتر مصمم، به تزلزلات فيزيک ماخی چسبيده است. ديديم که چه طور انتقاديون، کتاب "مکانيک" ماخ را استقبال کردند و چه طور بلافاصله خصيصه ايدهآليستی اصول فلسفه ماخ را تشخيص دادند. ماخيست فرانسوی، هنری پوانکاره در اين مورد حتی موفقتر بود. ارتجاعیترين فلسفه ايدهآليستی که مفاهيم آن قطعاً ايمانگرايانه بودند بلافاصله به تئوری او چسبيدند. يک جانبدار اين فلسفه ل ُری چنين استدلال کرد: حقايق علم علائم و سمبلهای قراردادی هستند؛ شما ادعاهای غير عقلانی و "متافيزيکی" درباره معرفت از واقعيت عينی را رها کردهايد خوب پس منطقی باشيد و با ما موافقت کنيد که علم تنها برای يک حوزه از فعاليتهای انسان اهميت عملی دارد و مذهب اهميت واقعی کمتری برای حوزه ديگر فعاليت ندارد؛ علم "سمبوليک" ماخی حقی برای نفی خدا شناسی ندارد. ه. پوانکاره از اين تنيجه گيری دستپاچه شد و در کتاب خود حمله ويژه ای به آنها کرد. اماّ فقط ببينيد او چه موضع تئوری شناختی بايد میگرفت تا خود را از متحدينی چون لِرُی خلاص کند. او مینويسد: "م. لِرُی عقل را به نحوی درمان ناپذير ناتوان در نظر میگيرد تا مقام بالاتری به ساير منابع معرفت مث ًلا قلب، احساس، غريزه و ايمان او میگويد: "من نمیتوانم آن را تا آخر دنبال کنم." :قوانين علم بدهد." (صفحات قراردادها و سمبلها هستند. اماّ "اگر دستورالعملهای علمی تئوری شناخت به عنوان قوانين عمل دارند اين به خاطر آن است که ما حدّاقل در کل میدانيم که آنها موفقاند. اماّ اين را دانستن يعنی چيزکی دانستن؛ و اگر چنين است، چه طور میتوانيد بگوئيد که ما نمیتوانيم هيچ چيز بدانيم؟" (صفحه ٢١٩) ه. پوانکاره به معيار پراتيک متوسل میشود. اماّ او تنها سئوال را جا به جا میکند بدون آن که آن را جواب دهد؛ چون اين معيار میتواند به طريقی ذهنی و عينی تفسير شود. لِرُی هم اين معيار را برای علم و صنعت میپذيرد؛ آن چه او نفی میکند اين است که اين معيار يک حقيقت عينی را ثابت میکند، چون اين نفی برای او کافی است تا حقيقت ذهنی مذهب را در کنار حقيقت ذهنی علم (يعنی اين که جدا از بشر وجود ندارد) بپذيرد. پوانکاره تشخيص میدهد که شخص نمیتواند در احتجاج عليه ِلرُی خود را به اشاره به پراتيک محدود کند، و بنابراين سئوال عينی بودن علم را مطرح میکند. "معيار عينی بودن علم چيست؟ دقيقاً مانند معيار اعتقاد ما به اشياء خارجی است. اين اشياء واقعیاند اگر احساساتی که توسط آنها در ما برانگيخته شدهاند (Le Roy) La valeur la science qu'ils ) – (٢١۵ – ٢١۴ (٢٢۵ (صفحه نقص عمده کتاب بشر، جهل مطلق او به ماترياليسم ديالکتيک است. اين جهل غالباً او را به اغتشاش و مهمل گوئی میکشاند که غير ممکن است اينجا بر آن مکث کرد.
- Page 183 and 184: فصل چهارم 179 کليساه
- Page 185 and 186: فصل چهارم 181 جهان ار
- Page 187 and 188: فصل چهارم 183 اين طور
- Page 189 and 190: فصل چهارم 185 برای آ
- Page 191 and 192: فصل چهارم 187 A خود در
- Page 193 and 194: فصل چهارم 189 به طوری
- Page 195 and 196: فصل چهارم 191 ماتريا
- Page 197 and 198: فصل چهارم 193 مثالی ک
- Page 199 and 200: فصل چهارم 195 خارج از
- Page 201: فصل چهارم 197 کسی که
- Page 204 and 205: 200 دارد که حرکت شکل
- Page 206 and 207: خی.ما 202 آبل ری در ک
- Page 208 and 209: - 204 منطق و تاريخ ايد
- Page 210 and 211: 206 ٢- "جسم ناپديد ش
- Page 212 and 213: 208 الکتريسته به جای
- Page 214 and 215: 210 که خيلی آسان میت
- Page 216 and 217: گبي 212 ٣-آيا ح
- Page 218 and 219: 214 بنابراين به عنوا
- Page 220 and 221: - - 216 را تابع اين مفه
- Page 222 and 223: 218 بعضی از شرکت کنند
- Page 224 and 225: - 220 راکر اين چنين خط
- Page 226 and 227: ..." 222 يک مرتب کردن ت
- Page 228 and 229: 224 اماّ اين به آن
- Page 230 and 231: " B [ A 226 معمولی فيزيک
- Page 232 and 233: 228 فيزيکی؛ کسانی که
- Page 236 and 237: تها 232 nous font eprouver) (٢
- Page 238 and 239: - ٢٣٧): "اينجا 234 مک
- Page 240 and 241: زبا 236 مثال زدن اظها
- Page 242 and 243: 238 توصيف نظرات تئو
- Page 244 and 245: - iv xii - 240 است، اماّ
- Page 246 and 247: 242 در مکتبهای گوناگ
- Page 248 and 249: 244 ايدهآليسم وجود
- Page 250 and 251: 246 A نمیبينند. [ آن
- Page 252 and 253: 248 هفت و هشت، نه آ
- Page 254 and 255: 250 ماترياليسم و امپ
- Page 256 and 257: 252 ماترياليسم و امپ
- Page 258 and 259: 254 ماترياليسم و امپ
- Page 260 and 261: 256 ماترياليسم و امپ
- Page 262 and 263: 258 ماترياليسم و امپ
- Page 264 and 265: 260 ماترياليسم و امپ
- Page 266 and 267: 262 ماترياليسم و امپ
- Page 268 and 269: 264 ماترياليسم و امپ
- Page 270 and 271: 266 ماترياليسم و امپ
- Page 272 and 273: 268 ماترياليسم و امپ
- Page 274 and 275: 270 ماترياليسم و امپ
- Page 276 and 277: 272 ماترياليسم و امپ
- Page 278 and 279: 274 ماترياليسم و امپ
- Page 280 and 281: 276 ماترياليسم و امپ
- Page 282 and 283: 278 ماترياليسم و امپ
فصل <strong>پ</strong><strong>ن</strong>جم 231<br />
د<strong>و</strong> گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>يش د<strong>ر</strong> فيزيک مد<strong>ر</strong><strong>ن</strong> <strong>و</strong><br />
<strong>ا</strong>يم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>و</strong>ی<br />
-۶<br />
د<strong>ر</strong> ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>سه <strong>ن</strong>يز فلسفه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليستی <strong>ن</strong>ه کمت<strong>ر</strong> مصمم، <strong>ب</strong>ه تزلزل<strong>ا</strong>ت فيزيک م<strong>ا</strong>خی چس<strong>ب</strong>يده <strong>ا</strong>ست.<br />
ديديم که چه ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>تق<strong>ا</strong>دي<strong>و</strong><strong>ن</strong>، کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong> "مک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يک" م<strong>ا</strong>خ <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ستق<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ل ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong>د <strong>و</strong> چه ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ل<strong>ا</strong>ف<strong>ا</strong>صله<br />
خصيصه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليستی <strong>ا</strong>ص<strong>و</strong>ل فلسفه م<strong>ا</strong>خ <strong>ر</strong><strong>ا</strong> تشخيص د<strong>ا</strong>د<strong>ن</strong>د. م<strong>ا</strong>خيست ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>و</strong>ی، ه<strong>ن</strong><strong>ر</strong>ی <strong>پ</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه د<strong>ر</strong><br />
<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> م<strong>و</strong><strong>ر</strong>د حتی م<strong>و</strong>فقت<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>و</strong>د. <strong>ا</strong><strong>ر</strong>تج<strong>ا</strong>عیت<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> فلسفه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليستی که مف<strong>ا</strong>هيم <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> قطع<strong>ا</strong>ً <strong>ا</strong>يم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه<br />
<strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong>د <strong>ب</strong>ل<strong>ا</strong>ف<strong>ا</strong>صله <strong>ب</strong>ه تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی <strong>ا</strong><strong>و</strong> چس<strong>ب</strong>يد<strong>ن</strong>د. يک ج<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ب</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> فلسفه ل ُ<strong>ر</strong>ی چ<strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ستدل<strong>ا</strong>ل<br />
ک<strong>ر</strong>د: حق<strong>ا</strong>يق علم عل<strong>ا</strong>ئم <strong>و</strong> سم<strong>ب</strong>له<strong>ا</strong>ی ق<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>د<strong>ا</strong>دی هست<strong>ن</strong>د؛ شم<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>دع<strong>ا</strong>ه<strong>ا</strong>ی غي<strong>ر</strong> عقل<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی <strong>و</strong> "مت<strong>ا</strong>فيزيکی"<br />
د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه مع<strong>ر</strong>فت <strong>ا</strong>ز <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت عي<strong>ن</strong>ی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ر</strong>ه<strong>ا</strong> ک<strong>ر</strong>ده<strong>ا</strong>يد خ<strong>و</strong><strong>ب</strong> <strong>پ</strong>س م<strong>ن</strong>طقی <strong>ب</strong><strong>ا</strong>شيد <strong>و</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> م<strong>ا</strong> م<strong>و</strong><strong>ا</strong>فقت ک<strong>ن</strong>يد<br />
که علم ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی يک ح<strong>و</strong>زه <strong>ا</strong>ز فع<strong>ا</strong>ليته<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>هميت عملی د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د <strong>و</strong> مذه<strong>ب</strong> <strong>ا</strong>هميت <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعی<br />
کمت<strong>ر</strong>ی <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی ح<strong>و</strong>زه ديگ<strong>ر</strong> فع<strong>ا</strong>ليت <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د؛ علم "سم<strong>ب</strong><strong>و</strong>ليک" م<strong>ا</strong>خی حقی <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>ن</strong>فی خد<strong>ا</strong> ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>سی<br />
<strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د. ه. <strong>پ</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ت<strong>ن</strong>يجه گي<strong>ر</strong>ی دست<strong>پ</strong><strong>ا</strong>چه شد <strong>و</strong> د<strong>ر</strong> کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong> خ<strong>و</strong>د<br />
حمله <strong>و</strong>يژه <strong>ا</strong>ی <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> ک<strong>ر</strong>د. <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ فقط <strong>ب</strong><strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong>يد <strong>ا</strong><strong>و</strong> چه م<strong>و</strong>ضع تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ختی <strong>ب</strong><strong>ا</strong>يد میگ<strong>ر</strong>فت ت<strong>ا</strong> خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong><br />
<strong>ا</strong>ز متحدي<strong>ن</strong>ی چ<strong>و</strong><strong>ن</strong> لِ<strong>ر</strong>ُی خل<strong>ا</strong>ص ک<strong>ن</strong>د. <strong>ا</strong><strong>و</strong> می<strong>ن</strong><strong>و</strong>يسد: "م. لِ<strong>ر</strong>ُی عقل <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ح<strong>و</strong>ی د<strong>ر</strong>م<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong><br />
<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> میگي<strong>ر</strong>د ت<strong>ا</strong> مق<strong>ا</strong>م <strong>ب</strong><strong>ا</strong>ل<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ی <strong>ب</strong>ه س<strong>ا</strong>ي<strong>ر</strong> م<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>ع مع<strong>ر</strong>فت مث ًل<strong>ا</strong> قل<strong>ب</strong>، <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س، غ<strong>ر</strong>يزه <strong>و</strong> <strong>ا</strong>يم<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />
<strong>ا</strong><strong>و</strong> میگ<strong>و</strong>يد: "م<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>م <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ت<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ٓخ<strong>ر</strong> د<strong>ن</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong>ل ک<strong>ن</strong>م." :ق<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> علم<br />
<strong>ب</strong>دهد." (صفح<strong>ا</strong>ت<br />
ق<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>د<strong>ا</strong>ده<strong>ا</strong> <strong>و</strong> سم<strong>ب</strong>له<strong>ا</strong> هست<strong>ن</strong>د. <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ "<strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> دست<strong>و</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>لعمله<strong>ا</strong>ی علمی تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خت <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> ق<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong><br />
عمل د<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه خ<strong>ا</strong>ط<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که م<strong>ا</strong> حدّ<strong>ا</strong>قل د<strong>ر</strong> کل مید<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يم که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> م<strong>و</strong>فق<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د. <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><br />
د<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ست<strong>ن</strong> يع<strong>ن</strong>ی چيزکی د<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ست<strong>ن</strong>؛ <strong>و</strong> <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> چ<strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست، چه ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>يد <strong>ب</strong>گ<strong>و</strong>ئيد که م<strong>ا</strong> <strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>يم هيچ<br />
چيز <strong>ب</strong>د<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يم؟" (صفحه ٢١٩)<br />
ه. <strong>پ</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>ب</strong>ه معي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>پ</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>تيک مت<strong>و</strong>سل میش<strong>و</strong>د. <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ <strong>ا</strong><strong>و</strong> ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> سئ<strong>و</strong><strong>ا</strong>ل <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ج<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ج<strong>ا</strong> میک<strong>ن</strong>د <strong>ب</strong>د<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><br />
که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ج<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong> دهد؛ چ<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> معي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>ب</strong>ه ط<strong>ر</strong>يقی ذه<strong>ن</strong>ی <strong>و</strong> عي<strong>ن</strong>ی تفسي<strong>ر</strong> ش<strong>و</strong>د. لِ<strong>ر</strong>ُی هم <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong><br />
معي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی علم <strong>و</strong> ص<strong>ن</strong>عت می<strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong>د؛ <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> چه <strong>ا</strong><strong>و</strong> <strong>ن</strong>فی میک<strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> معي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> يک حقيقت<br />
عي<strong>ن</strong>ی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ث<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ت میک<strong>ن</strong>د، چ<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>فی <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong><strong>و</strong> ک<strong>ا</strong>فی <strong>ا</strong>ست ت<strong>ا</strong> حقيقت ذه<strong>ن</strong>ی مذه<strong>ب</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> ک<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong> حقيقت<br />
ذه<strong>ن</strong>ی علم (يع<strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> که جد<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ب</strong>ش<strong>ر</strong> <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د) <strong>ب</strong><strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong>د. <strong>پ</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه تشخيص میدهد که شخص<br />
<strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>حتج<strong>ا</strong>ج عليه ِل<strong>ر</strong>ُی خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>ب</strong>ه <strong>پ</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>تيک محد<strong>و</strong>د ک<strong>ن</strong>د، <strong>و</strong> <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> سئ<strong>و</strong><strong>ا</strong>ل عي<strong>ن</strong>ی<br />
<strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong> علم <strong>ر</strong><strong>ا</strong> مط<strong>ر</strong>ح میک<strong>ن</strong>د. "معي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> عي<strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong> علم چيست؟ دقيق<strong>ا</strong>ً م<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د معي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>عتق<strong>ا</strong>د م<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>شي<strong>ا</strong><strong>ء</strong><br />
خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>جی <strong>ا</strong>ست. <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>شي<strong>ا</strong><strong>ء</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعی<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>تی که ت<strong>و</strong>سط <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> م<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>گيخته شده<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د<br />
(Le Roy)<br />
La valeur la science<br />
qu'ils )<br />
–<br />
(٢١۵ –<br />
٢١۴<br />
(٢٢۵<br />
(صفحه <strong>ن</strong>قص عمده کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong> <strong>ب</strong>ش<strong>ر</strong>، جهل مطلق <strong>ا</strong><strong>و</strong> <strong>ب</strong>ه م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم دي<strong>ا</strong>لکتيک <strong>ا</strong>ست. <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> جهل غ<strong>ا</strong>ل<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ً <strong>ا</strong><strong>و</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><br />
<strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>غتش<strong>ا</strong>ش <strong>و</strong> مهمل گ<strong>و</strong>ئی میکش<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د که غي<strong>ر</strong> ممک<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>ج<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> مکث ک<strong>ر</strong>د.
Change language