Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
ردا آ[ 20 ماترياليسم و امپريوکريتیسيسم . [ A تنها اين چهار چوب است که من برای قياسهای خود در جهت "صلح و مذهب" به آن نياز دارم. چنين است رشته انديشه برکلی. اين به درستی ماهيت فلسفه ايدهآليستی و اهميت اجتماعی آن را بيان می د، و ما بعدًا وقتی درباره رابطه ماخيسم با علم طبيعی صحبت میکنيم، با آن برخورد خواهيم کرد. بگذار اکنون يک کشف اخير ديگر را که در قرن بيستم توسط پوزيتيويست متاخر و رئاليست انتقادگر پ. يوشکويچ از اسقف برکلی به عاريت گرفته شده در نظر آوريم. اين کشف "سمبوليسم تجربی" است. فريزر میگويد، تئوری محبوت برکلی، تئوری سمبوليسم طبيعی عام است. (همان جا، صفحه اگر اين کلمات در يک چاپ واقع نشده بودند، ممکن بود کسی به فيلسوف ايمانگرای انگليسی فريزر برای دستبرد به آثار رياضيدان و فيزيکدان مدرن پوانکاره و "مارکسيست" روسی يوشکويچ رشک ببرد! اين تئوری برکلی که فريزر را به خلسه روحانی انداخته است، به صورت زيرين توسط اسقف اعلام گشته: "پيوند ايدهها (فراموش نکنيد که از نظر برکلی ايدهها و اشياء مشابهاند) به معنی رابطه علت و معلول نيست، بلکه تنها به معنی يک نشانه يا علامت از شيئ مشخص شده است." (بخش "بنابراين آشکارست که آن اشيائی، که تحت تصور علتی که در ايجاد معلولهائی شرکت میجويند يا همکاری میکنند، به کلی غير قابل توضيحاند و ما را به چيزهای غير معقولانه بزرگی میکشانند... وقتی تنها به مثابه نشانهها يا علائمی برای اطلاعات ما در نظر آيند میتوانند به نحوی بسيار طبيعی توضيح داده شوند." (بخش البته به عقيده برکلی و فريزر، جز الوهيت چيز ديگری نيست که ما را به کمک اين "سمبولهای تجربی" مطلع گرداند. تعيين اهميت تئوری شناخت سمبوليسم در تئوری برکلی از اين تشکيل میشود که میبايست جايگزين "نظريهای" گردد که "دعوی تعيين اشياء توسط علتهای جسمانی را دارد." (۶۶ ١٨٧١ (١٩٠ (۶۵ (بخش ۶۶) ما در مورد مسئله عليت دو خط فلسفی در پيش روی خود داريم. يک "دعوی توضيح اشياء توسط علتهای جسمانی را دارند." [و روشن است که اين با مکتب متعلق به ماده "که به عنوان يک چيز غير معقول" توسط اسقف برکلی نقی شده، مرتبط است. ديگری مفهوم علت را تا مفهوم "نشانه يا علامت" که برای "اطلاع ما" کار میکند (مهيا شده توسط خدا) کاهش میدهد. ما اين دو روال را به کسوتی قرن بيستمی هنگامی که گرايشات ماخيسم و ماترياليسم ديالکتيک را نسبت به اين سئوال تحليل میکنيم خواهيم شکافت. [ B - A ترجمه مترجم: فريزر میگويد: "برگلی بدين سان به تئوری سمبوليسم کلی طبيعی محسوب بود رجوع میکند." Berkeleys "Lieblingstheorie", Sagt A. Fraser, ist die Theorie des "universellen natürlichen Symbolismus" S.21 P2 روشن است که اين به نظريه ماده -B Und es ist Klar, daß... "Lehre von der Materie" S.22 P.2 ترجمه مترجم:
به جای مقدمه 21 به علاوه، در رابطه با مسئله واقعيت نيز بايد متذکر شد که برکلی، با رد قبول وجود اشياء خارج از ذهن، میکوشد ملاکی برای تمايز ميان واقعی و خيالی بيابد. او در بخش میگويد "ايدهها"ئی که اذهان انسانها به هنگام شادی باز میخوانند" با توجه به ايدههائی که آنان توسط حس درک میکنند، سست، ضعيف و نااستوارند؛ که (اين ايدههای دوم که م) بر اساس احکام و قوانين معين طبيعت در آنها (انسانها م) نقش بستهاند، خود از اثرات ذهنی قدرتمندتر و عاقلتر از ارواح انسانی حرف میزنند. اين دومیها گفته میشود که در خود واقعيت بيشتری از آن اولیها دارند؛ که منظور از آن اين است که اثر گذارتر، مرتبتر و مشخصترند، و اين که اوهام ذهنی که آنان را درک میکند، نيستند..." برکلی در جای ديگری (بخش میکوشد مفهوم واقعيت را با ادراک هم زمان همان احساسات توسط افراد گوناگون مرتبط سازد. به عنوان مثال، چگونه ما اين سئوال را که آيا تبديل آب به شراب، واقعی است، پاسخ میگوئيم؟ "اگر بر سر ميز کليه کسانی که حاضر بودند، شراب را میريختند، بو میکشيدند، میچشيدند، و مینوشيدند، و اثرات آن را میيافتند، در من از واقعيت آن نمیتوانست شکی باشد." و فريزر توضيح میدهد: "درک هم زمان (همان)... ايدههای حسی، توسط افراد گوناگون، که متمايز از شعور خالص فردی از احساسات و تصورات میباشد، اينها به عنوان آزمايش... واقعيت ايدههای اولی گرفته شده است." از اينجا آشکار است که ايدهآليسم ذهنی برکلی نمیبايست به نحوی تفسير گردد که گوئی از تمايز ميان ادراک فردی و جمعی چشم پوشيده است. بر عکس او میکوشد بر اساس اين تمايز، معياری از واقعيت بر پا سازد. با به دست آوردن "ايدهها" از عمل يک الوهيت بر ذهن انسان، برکلی چنين به ايدهآليسم عينی نزديک میشود: جهان ثابت میکند که ايده من نيست، بلکه محصول يک علت روحانی عالی است که "قوانين طبيعت" و قوانين تميز ايدههای "واقعیتر" از ايدههای کمتر واقعی، و غيره، هر دو را خلق میکند. برکلی در کار ديگری، "سه گفتار بين هيلاس و فيلونوس" (١٧١٣)، جائی که میکوشد نظرات خود را در شکل عامه پسند خاصی عرضه دارد، اختلاف ميان نظريه خود و نظريه ماترياليستی را به طريق زير اعلام میکند: "من نيز مانند شما (ماترياليستها) تأکيد میکنم از آن جا که ما از خارج تأثير پذيرفتهايم، بايد اجازه دهيم قدرتهائی از خارج، در هستیای متمايز از خود ما باشند... اماّ آن گاه ما در نوع اين هستی قدرتمند فرق داريم. من میگويم آن روح است، شما میگوئيد ماده، يا من نمیدانم چه (میتوانم اضافه کنم شما نمیدانيد چه) طبيعت سوم..." (همان جا، صفحه ٣٣۵) اين لُب تمامی سئوال است؛ فريزر اشاره میکند: از نظر ماترياليستها، پديدههای محسوس ناشی از جوهر مادی، يا نوعی "طبيعت سوم" ناشناختهاند: از نظر برکلی، ناشی از خواست عقلانی؛ از نظر هيوم و پوزيتيويستها، اصل آنها کام ًلا ناشناخته است، و ما تنها میتوانيم آنها را به نحوی استقرائی، از طريق رسوم، به مثابه حقايق تعميم بخشيم. ٣۶ (٨۴ – –
- Page 1: اثر ()
- Page 4 and 5: 4 ماترياليسم و امپر
- Page 6 and 7: 6 ماترياليسم و امپر
- Page 8 and 9: 10
- Page 10 and 11: 10 ماترياليسم و امپر
- Page 15 and 16: به جای مقدمه 13 چگو
- Page 17 and 18: به جای مقدمه 15 چنين
- Page 19 and 20: به جای مقدمه 17 .(١۶٧
- Page 21: به جای مقدمه 19 [ B [ A
- Page 25 and 26: ص( به جای مقدمه 23 م
- Page 27 and 28: به جای مقدمه 25 - - ذر
- Page 29 and 30: فصل اول 27 ١- ا
- Page 31 and 32: یها فصل اول 29 ميان د
- Page 33 and 34: فصل اول 31 ١١ اينجاس
- Page 35 and 36: فصل اول 33 هنوز حل نش
- Page 37 and 38: فصل اول 35 پس احساس ب
- Page 39 and 40: یها فصل اول 37 [ A برا
- Page 41 and 42: فصل اول 39 (M, L, K -١ -٢
- Page 43 and 44: فصل اول 41 "احساس"
- Page 45 and 46: فصل اول 43 اينجا ما م
- Page 47 and 48: فصل اول 45 (Wundt) امّا
- Page 49 and 50: فصل اول 47 ١٩٠۶ (٨ اي
- Page 51 and 52: فصل اول 49 Yaresoxyv A میک
- Page 53 and 54: فصل اول 51 ١٨٩۴ - ١٨٩
- Page 55 and 56: فصل اول 53 - الکترونه
- Page 57 and 58: فصل اول 55 ديگر، تن
- Page 59 and 60: ي( فصل اول 57 ژ- A ک
- Page 61 and 62: فصل اول 59 "خير، م
- Page 63 and 64: ل" ل" فصل اول 61 رن
- Page 65 and 66: فصل اول 63 A و طبيعت پ
- Page 67 and 68: فصل اول 65 -۵ "معذال
- Page 69 and 70: فصل اول 67 : ٣٨ اينجا
- Page 71 and 72: فصل اول 69 اماّ فلا
<strong>ب</strong>ه ج<strong>ا</strong>ی مقدمه 21<br />
<strong>ب</strong>ه عل<strong>ا</strong><strong>و</strong>ه، د<strong>ر</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>طه <strong>ب</strong><strong>ا</strong> مسئله <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت <strong>ن</strong>يز <strong>ب</strong><strong>ا</strong>يد متذک<strong>ر</strong> شد که <strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلی، <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ر</strong>د ق<strong>ب</strong><strong>و</strong>ل <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>ا</strong>شي<strong>ا</strong><strong>ء</strong><br />
خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ج <strong>ا</strong>ز ذه<strong>ن</strong>، میک<strong>و</strong>شد مل<strong>ا</strong>کی <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی تم<strong>ا</strong>يز مي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعی <strong>و</strong> خي<strong>ا</strong>لی <strong>ب</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ب</strong>د. <strong>ا</strong><strong>و</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>خش میگ<strong>و</strong>يد<br />
"<strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>"ئی که <strong>ا</strong>ذه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ه<strong>ن</strong>گ<strong>ا</strong>م ش<strong>ا</strong>دی <strong>ب</strong><strong>ا</strong>ز میخ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د" <strong>ب</strong><strong>ا</strong> ت<strong>و</strong>جه <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>ئی که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> ت<strong>و</strong>سط<br />
حس د<strong>ر</strong>ک میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د، سست، ضعيف <strong>و</strong> <strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ا</strong>ست<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د؛ که (<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>ی د<strong>و</strong>م که م) <strong>ب</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>س <strong>ا</strong>حک<strong>ا</strong>م<br />
<strong>و</strong> ق<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> معي<strong>ن</strong> ط<strong>ب</strong>يعت د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> (<strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> م) <strong>ن</strong>قش <strong>ب</strong>سته<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د، خ<strong>و</strong>د <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ث<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت ذه<strong>ن</strong>ی قد<strong>ر</strong>تم<strong>ن</strong>دت<strong>ر</strong> <strong>و</strong><br />
ع<strong>ا</strong>قلت<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong>ح <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی ح<strong>ر</strong>ف میز<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د. <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> د<strong>و</strong>میه<strong>ا</strong> گفته میش<strong>و</strong>د که د<strong>ر</strong> خ<strong>و</strong>د <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت <strong>ب</strong>يشت<strong>ر</strong>ی<br />
<strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>و</strong>لیه<strong>ا</strong> د<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د؛ که م<strong>ن</strong>ظ<strong>و</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که <strong>ا</strong>ث<strong>ر</strong> گذ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ت<strong>ر</strong>، م<strong>ر</strong>ت<strong>ب</strong>ت<strong>ر</strong> <strong>و</strong> مشخصت<strong>ر</strong><strong>ن</strong>د، <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong><br />
که <strong>ا</strong><strong>و</strong>ه<strong>ا</strong>م ذه<strong>ن</strong>ی که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong>ک میک<strong>ن</strong>د، <strong>ن</strong>يست<strong>ن</strong>د..." <strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلی د<strong>ر</strong> ج<strong>ا</strong>ی ديگ<strong>ر</strong>ی (<strong>ب</strong>خش میک<strong>و</strong>شد<br />
مفه<strong>و</strong>م <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک هم زم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>ت ت<strong>و</strong>سط <strong>ا</strong>ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong>د گ<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong>گ<strong>و</strong><strong>ن</strong> م<strong>ر</strong>ت<strong>ب</strong>ط س<strong>ا</strong>زد. <strong>ب</strong>ه<br />
ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> مث<strong>ا</strong>ل، چگ<strong>و</strong><strong>ن</strong>ه م<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> سئ<strong>و</strong><strong>ا</strong>ل <strong>ر</strong><strong>ا</strong> که <strong>ا</strong>ٓي<strong>ا</strong> ت<strong>ب</strong>ديل <strong>ا</strong>ٓ<strong>ب</strong> <strong>ب</strong>ه ش<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>، <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعی <strong>ا</strong>ست، <strong>پ</strong><strong>ا</strong>سخ میگ<strong>و</strong>ئيم؟<br />
"<strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong> س<strong>ر</strong> ميز کليه کس<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی که ح<strong>ا</strong>ض<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong>د، ش<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> می<strong>ر</strong>يخت<strong>ن</strong>د، <strong>ب</strong><strong>و</strong> میکشيد<strong>ن</strong>د، میچشيد<strong>ن</strong>د،<br />
<strong>و</strong> می<strong>ن</strong><strong>و</strong>شيد<strong>ن</strong>د، <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ث<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> میي<strong>ا</strong>فت<strong>ن</strong>د، د<strong>ر</strong> م<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ست شکی <strong>ب</strong><strong>ا</strong>شد." <strong>و</strong> ف<strong>ر</strong>يز<strong>ر</strong><br />
ت<strong>و</strong>ضيح میدهد: "د<strong>ر</strong>ک هم زم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> (هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>)... <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>ی حسی، ت<strong>و</strong>سط <strong>ا</strong>ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong>د گ<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong>گ<strong>و</strong><strong>ن</strong>، که متم<strong>ا</strong>يز <strong>ا</strong>ز<br />
شع<strong>و</strong><strong>ر</strong> خ<strong>ا</strong>لص ف<strong>ر</strong>دی <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>ت <strong>و</strong> تص<strong>و</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت می<strong>ب</strong><strong>ا</strong>شد، <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓزم<strong>ا</strong>يش... <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت<br />
<strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong><strong>و</strong>لی گ<strong>ر</strong>فته شده <strong>ا</strong>ست."<br />
<strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>ج<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ٓشک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ست که <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم ذه<strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلی <strong>ن</strong>می<strong>ب</strong><strong>ا</strong>يست <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ح<strong>و</strong>ی تفسي<strong>ر</strong> گ<strong>ر</strong>دد که گ<strong>و</strong>ئی <strong>ا</strong>ز<br />
تم<strong>ا</strong>يز مي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک ف<strong>ر</strong>دی <strong>و</strong> جمعی چشم <strong>پ</strong><strong>و</strong>شيده <strong>ا</strong>ست. <strong>ب</strong><strong>ر</strong> عکس <strong>ا</strong><strong>و</strong> میک<strong>و</strong>شد <strong>ب</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>س <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> تم<strong>ا</strong>يز،<br />
معي<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ی <strong>ا</strong>ز <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت <strong>ب</strong><strong>ر</strong> <strong>پ</strong><strong>ا</strong> س<strong>ا</strong>زد. <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه دست <strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ر</strong>د<strong>ن</strong> "<strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>" <strong>ا</strong>ز عمل يک <strong>ا</strong>ل<strong>و</strong>هيت <strong>ب</strong><strong>ر</strong> ذه<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>،<br />
<strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلی چ<strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم عي<strong>ن</strong>ی <strong>ن</strong>زديک میش<strong>و</strong>د: جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ث<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ت میک<strong>ن</strong>د که <strong>ا</strong>يده م<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>يست، <strong>ب</strong>لکه<br />
محص<strong>و</strong>ل يک علت <strong>ر</strong><strong>و</strong>ح<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی ع<strong>ا</strong>لی <strong>ا</strong>ست که "ق<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> ط<strong>ب</strong>يعت" <strong>و</strong> ق<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> تميز <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>ی "<strong>و</strong><strong>ا</strong>قعیت<strong>ر</strong>"<br />
<strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>ی کمت<strong>ر</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعی، <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه، ه<strong>ر</strong> د<strong>و</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> خلق میک<strong>ن</strong>د.<br />
<strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلی د<strong>ر</strong> ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> ديگ<strong>ر</strong>ی، "سه گفت<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> هيل<strong>ا</strong>س <strong>و</strong> فيل<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong>س" (١٧١٣)، ج<strong>ا</strong>ئی که میک<strong>و</strong>شد<br />
<strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> شکل ع<strong>ا</strong>مه <strong>پ</strong>س<strong>ن</strong>د خ<strong>ا</strong>صی ع<strong>ر</strong>ضه د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د، <strong>ا</strong>ختل<strong>ا</strong>ف مي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>يه خ<strong>و</strong>د <strong>و</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>يه<br />
م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليستی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ط<strong>ر</strong>يق زي<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>عل<strong>ا</strong>م میک<strong>ن</strong>د:<br />
"م<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>يز م<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د شم<strong>ا</strong> (م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسته<strong>ا</strong>) ت<strong>ا</strong>ٔکيد میک<strong>ن</strong>م <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> ج<strong>ا</strong> که م<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ج ت<strong>ا</strong>ٔثي<strong>ر</strong> <strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong>فته<strong>ا</strong>يم،<br />
<strong>ب</strong><strong>ا</strong>يد <strong>ا</strong>ج<strong>ا</strong>زه دهيم قد<strong>ر</strong>ته<strong>ا</strong>ئی <strong>ا</strong>ز خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ج، د<strong>ر</strong> هستی<strong>ا</strong>ی متم<strong>ا</strong>يز <strong>ا</strong>ز خ<strong>و</strong>د م<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong>ش<strong>ن</strong>د... <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> گ<strong>ا</strong>ه م<strong>ا</strong> د<strong>ر</strong><br />
<strong>ن</strong><strong>و</strong>ع <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> هستی قد<strong>ر</strong>تم<strong>ن</strong>د ف<strong>ر</strong>ق د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يم. م<strong>ن</strong> میگ<strong>و</strong>يم <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>و</strong>ح <strong>ا</strong>ست، شم<strong>ا</strong> میگ<strong>و</strong>ئيد م<strong>ا</strong>ده، ي<strong>ا</strong> م<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>مید<strong>ا</strong><strong>ن</strong>م<br />
چه (میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>م <strong>ا</strong>ض<strong>ا</strong>فه ک<strong>ن</strong>م شم<strong>ا</strong> <strong>ن</strong>مید<strong>ا</strong><strong>ن</strong>يد چه) ط<strong>ب</strong>يعت س<strong>و</strong>م..." (هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ج<strong>ا</strong>، صفحه ٣٣۵)<br />
<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> لُ<strong>ب</strong> تم<strong>ا</strong>می سئ<strong>و</strong><strong>ا</strong>ل <strong>ا</strong>ست؛ ف<strong>ر</strong>يز<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه میک<strong>ن</strong>د: <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسته<strong>ا</strong>، <strong>پ</strong>ديدهه<strong>ا</strong>ی محس<strong>و</strong>س<br />
<strong>ن</strong><strong>ا</strong>شی <strong>ا</strong>ز ج<strong>و</strong>ه<strong>ر</strong> م<strong>ا</strong>دی، ي<strong>ا</strong> <strong>ن</strong><strong>و</strong>عی "ط<strong>ب</strong>يعت س<strong>و</strong>م" <strong>ن</strong><strong>ا</strong>ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خته<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د: <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلی، <strong>ن</strong><strong>ا</strong>شی <strong>ا</strong>ز خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>ست<br />
عقل<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی؛ <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> هي<strong>و</strong>م <strong>و</strong> <strong>پ</strong><strong>و</strong>زيتي<strong>و</strong>يسته<strong>ا</strong>، <strong>ا</strong>صل <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> ک<strong>ا</strong>م ًل<strong>ا</strong> <strong>ن</strong><strong>ا</strong>ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خته <strong>ا</strong>ست، <strong>و</strong> م<strong>ا</strong> ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>يم<br />
<strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ح<strong>و</strong>ی <strong>ا</strong>ستق<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی، <strong>ا</strong>ز ط<strong>ر</strong>يق <strong>ر</strong>س<strong>و</strong>م، <strong>ب</strong>ه مث<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ه حق<strong>ا</strong>يق تعميم <strong>ب</strong>خشيم.<br />
٣۶<br />
(٨۴<br />
–<br />
–
Change language