Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Share Embed Flag
Download ePaper

Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...

Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...

ofros.com
05.02.2015 Views

گبي 212 ‎٣‎‏-آيا حرکت بدون جسم امکان پذير است؟ اين واقعيت که ايدهآليسم فلسفی میکوشد تا از فيزيک نوين سود جويد،‏ يا اين که نتيجهگيریهای ايدهآليستی از فيزيک نوين میشود،‏ به خاطر کشف انواع نوين جوهر و نيرو،‏ ماده و حرکت نيست،‏ بلکه به خاطر اين واقعيت است که کوششی برای تصور حرکت بدون ماده در حال شکل گرفتن است.‏ و ماهيت اين کوشش را ماخيستهای ما نمیتوانند بررسی کنند.‏ آنان مايل نبودند با اظهارات انگلس مبنی بر ‏"حرکت بدون ماده غير قابل تصور است"‏ به جدال برخيزند.‏ ژ.‏ ديتژگن در سال در ‏"ماهيت کار کردهای ذهن انسان"‏ همان ايدههای انگلس را بيان کرد،‏ اگر چه که او اين کار را با کوشش مغشوشی برای ‏"آشتی دادن"‏ ماترياليسم و ايدهآليسم انجام داد.‏ بگذار اين کوششها را که با اين واقعيت توضيح داده میشوند که در آن ديتژگن عليه ماترياليسم غير ديالکتيکی بوخنر احتجاج میکند،‏ کنار بگذاريم و اظهارات او درباره مسئله مورد نظر را بررسی کنيم.‏ او میگويد:‏ ‏"آنها ‏(ايدهآليستها)‏ میخواهند کل را بدون جزء،‏ ذهن را بدون ماده،‏ نيرو را بدون جوهر،‏ علم را بدون تجربه يا مصالح،‏ مطلق را بدون نسبی داشته باشند."‏ بنابراين ديتژگن کوشش برای جدا کردن حرکت از ماده،‏ نيرو از جوهر را با ايدهآليسم مربوط میداند و آن را با کوشش برای جدا کردن انديشه از مغز مقايسه میکند.‏ ديتژگن ادامه منحرف که از علم استقرائی خود به گمان سازی میدهد:‏ ‏"لی يا میشود،‏ کاملاً‏ مثل ايدهآليسم میگويد:‏ ‏"نيرو نمیتواند ديده شود."‏ ‏(صفحه ايدهآليست به ماهيت روحی،‏ يعنی شبحوار و غير قابل توضيح بودن نيرو معتقد است."‏ ‏(صفحه ١١٠) ‏"آشتی تز بين نيرو و ماده همان قدر کهنه است که آنتی تز بين ايدهآليسم و ماترياليسم ‏(صفحه ٣) ‏"البته هيچ نيروئی بدون ماده،‏ هيچ مادهای بدون نيرو وجود ندارد؛ ماده بدون نيرو و نيرو بدون ماده امری محالاند.‏ اگر دانشمندان طبيعی ايدهآليستی وجود دارند که به وجود غير مادی نيروها معتقدند،‏ در اين مورد آنها دانشمندان طبيعی نيستند...‏ بلکه بينندگان اشباحاند."‏ ١٨۶٩ (Das Wesender der menschlichen Kopfarbeit, 1903,S. ". (Spekulation) ١٠٩) ‏"روحگرا (Liegig) 108) ‏(صفحه ١١۴) بنابراين میبينيم که چهل سال پيش هم میشد به کسانی برخورد کرد که آماده بودند بپذيرند حرکت بدون ماده قابل تصور است،‏ که ديتژگن ‏"در اين مورد"‏ آنها را بينندگان اشباح خواند.‏ پس رابطه بين ايدهآليسم فلسفی و جدا کردن ماده از حرکت و جدا کردن جوهر از نيرو چيست؟ آيا به راستی ‏"با صرفهتر"‏ نيست که حرکت بدون ماده را تصور کرد؟ بگذار يک ايدهآليسم استوار را در نظر بگيريم که معتقد است کل جهان احساس او،‏ ايده او و غيره است.‏ ‏(اگر احساس يا ايده ‏"هيچ کس"‏ را بگيريم،‏ اين تنها نوع ايدهآليسم فلسفی را تغيير میدهد نه ذات آن را)‏ ايدهآليست حتی فکر نفی اين را هم نمیکند که جهان حرکت است،‏ يعنی حرکت انديشهها،‏ ايدهها و احساسات اوست.‏ ايدهآليست اين سئوال را که چه چيز حرکت میکند به عنوان مهمل رد میکند:‏ آن چه صورت میگيرد تغييری در احساسات اوست،‏ ايدههای او میآيند و میروند،‏ و هيچ چيز ديگر نيست.‏ خارج از من هيچ چيز نيست.‏ ‏"حرکت میکند"،‏ و

فصل پنجم 213 همين.‏ غير ممکن است يک روش انديشيدن ‏"با صرفهتر"‏ يافت.‏ اگر خودگرا به نحو استواری از عقيده خود جانبداری کند هيچ دليل،‏ قياس و تعريفی قادر به رد کردن او نيست.‏ تمايز اساسی بين ماترياليست و طرفدار فلسفه ايدهآليستی در اين واقعيت نهفته است که ماترياليست در کل احساس،‏ ادراک،‏ ايده و ذهن انسان را به عنوان تصويری از واقعيت عينی در نظر میگيرد.‏ جهان،‏ حرکت اين واقعيت عينی است که توسط شعور ما منعکس شده است.‏ به حرکت ايدهها،‏ ادراکات و غيره يک حرکت ماده خارج از من متناظر است.‏ مفهوم ماده چيزی جز واقعيت عينی را بيان نمیکند که در احساس من به من داده شده است.‏ بنابراين جدا کردن حرکت از ماده معادل با جدا کردن انديشه از واقعيت عينی يا جدا کردن احساسات من از جهان خارجی است.‏ در يک کلمه اين افتادن به ايدهآليسم است.‏ حقهای که معمولاً‏ در نفی ماده،‏ در قبول حرکت بدون ماده میزنند،‏ چشم پوشی بر رابطه بين ماده و انديشه است.‏ مسئله طوری مطرح شده که گوئی اين رابطه وجود ندارد،‏ اماّ‏ در واقع اين رابطه به صورت قاچاقی وارد شده است؛ در آغاز اين نظر بيان نشده باقی میماند،‏ اماّ‏ بعد کمابيش به نحوی که نتوان فهميد ظاهر میشود.‏ آنها با اين نّيت به ما میگويند ماده محو شده است که از آن نتيجهگيریهائی در تئوری شناخت بکنند.‏ ما میپرسيم:‏ آيا انديشه باقی مانده است؟ اگر نه،‏ اگر با محو ماده انديشه نيز محو شده است،‏ اگر با محو مغز و سيستم عصبی،‏ ايدهها و احساسها هم محو شدهاند.‏ آن وقت معلوم میشود که همه چيز محو شده است و صحبت شما هم به عنوان نمونهای از انديشه ‏(يا فقدان انديشه)‏ محو شده است!‏ اماّ‏ اگر انديشه باقی مانده است،‏ اگر فرض شده است که با محو ماده،‏ انديشه ‏(ايده،‏ احساس و غيره)‏ محو نمیشود،‏ آن وقت شما به صورت پنهانی به ديدگاه ايدهآليسم فلسفی افتادهايد.‏ و اين هميشه در مورد کسانی اتفاق میافتد که مايلاند،‏ ‏"به خاطر صرفه جوئی"،‏ حرکت بدون ماده را تصور کنند،‏ چون اين واقعيت که آنها به احتجاج ادامه میدهند مبين آن است که آنها به طور ضمنی به وجود انديشه بعد از محو ماده اذعان دارند.‏ اين به آن معنی است که يک ايدهآليسم فلسفی بسيار ساده يا بسيار پيچيده،‏ مبنا گرفته شده است.‏ يک ايدهآليسم بسيار ساده اگر اين يک مورد از خودگرائی بی پرده باشد ‏(من وجود دارم،‏ و جهان تنها احساس من است)؛ يک ايدهآليسم پيچيده اگر به جای انديشه،‏ ايدهها و احساسهای يک شخص زنده،‏ يک تجريد مرده يعنی انديشه هيچ کس،‏ ايده هيچ کس،‏ احساس هيچ کس،‏ بلکه انديشه در کل ‏(ايده مطلق،‏ اراده کلی و غيره)،‏ احساس به مشابه يک ‏"عنصر"‏ ميانی،‏ ‏"روانی"‏ که به جای کل طبيعت فيزيکی نشستند و غيره و غيره گذاشته شود.‏ هزاران دسته از انواع ايدهآليسم فلسفی ممکناند و هميشه ممکن است که هزار و يکمين را خلق کرد؛ و در نظر مؤلف اين هزار و يکمين سيستم کوچک ‏(مثلاً‏ ‏"امپريومونيسم")‏ آن چه آن را از بقيه متمايز میکند،‏ ممکن است مهم به نظر آيد،‏ ليکن از ديدگاه ماترياليسم اين تمايز مطلقاً‏ فرعی است.‏ نکته اصلی نقطه انحراف است.‏ نکته اصلی اين است که به حرکت بدون ماده فکر کردن در واقع انديشه جدا از ماده است و اين ايدهآليسم فلسفی است.‏

فصل <strong>پ</strong><strong>ن</strong>جم 213<br />

همي<strong>ن</strong>.‏ غي<strong>ر</strong> ممک<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست يک <strong>ر</strong><strong>و</strong>ش <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشيد<strong>ن</strong> ‏"<strong>ب</strong><strong>ا</strong> ص<strong>ر</strong>فهت<strong>ر</strong>"‏ ي<strong>ا</strong>فت.‏ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> خ<strong>و</strong>دگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ح<strong>و</strong> <strong>ا</strong>ست<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ی<br />

<strong>ا</strong>ز عقيده خ<strong>و</strong>د ج<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ب</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ی ک<strong>ن</strong>د هيچ دليل،‏ قي<strong>ا</strong>س <strong>و</strong> تع<strong>ر</strong>يفی ق<strong>ا</strong>د<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ر</strong>د ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>و</strong> <strong>ن</strong>يست.‏<br />

تم<strong>ا</strong>يز <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>سی <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليست <strong>و</strong> ط<strong>ر</strong>فد<strong>ا</strong><strong>ر</strong> فلسفه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليستی د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت <strong>ن</strong>هفته <strong>ا</strong>ست که<br />

م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليست د<strong>ر</strong> کل <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س،‏ <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک،‏ <strong>ا</strong>يده <strong>و</strong> ذه<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> تص<strong>و</strong>ي<strong>ر</strong>ی <strong>ا</strong>ز <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت عي<strong>ن</strong>ی<br />

د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> میگي<strong>ر</strong>د.‏ جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong>،‏ ح<strong>ر</strong>کت <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت عي<strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>ست که ت<strong>و</strong>سط شع<strong>و</strong><strong>ر</strong> م<strong>ا</strong> م<strong>ن</strong>عکس شده <strong>ا</strong>ست.‏ <strong>ب</strong>ه<br />

ح<strong>ر</strong>کت <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong>،‏ <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک<strong>ا</strong>ت <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه يک ح<strong>ر</strong>کت م<strong>ا</strong>ده خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ج <strong>ا</strong>ز م<strong>ن</strong> مت<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ظ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ست.‏ مفه<strong>و</strong>م م<strong>ا</strong>ده چيزی<br />

جز <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت عي<strong>ن</strong>ی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ن</strong>میک<strong>ن</strong>د که د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س م<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه م<strong>ن</strong> د<strong>ا</strong>ده شده <strong>ا</strong>ست.‏ <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> جد<strong>ا</strong> ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong><br />

ح<strong>ر</strong>کت <strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong>ده مع<strong>ا</strong>دل <strong>ب</strong><strong>ا</strong> جد<strong>ا</strong> ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ا</strong>ز <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت عي<strong>ن</strong>ی ي<strong>ا</strong> جد<strong>ا</strong> ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>ت م<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ز جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />

خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>جی <strong>ا</strong>ست.‏ د<strong>ر</strong> يک کلمه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>فت<strong>ا</strong>د<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>ا</strong>ست.‏ حقه<strong>ا</strong>ی که معم<strong>و</strong>ل<strong>ا</strong>ً‏ د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>فی م<strong>ا</strong>ده،‏ د<strong>ر</strong> ق<strong>ب</strong><strong>و</strong>ل<br />

ح<strong>ر</strong>کت <strong>ب</strong>د<strong>و</strong><strong>ن</strong> م<strong>ا</strong>ده میز<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د،‏ چشم <strong>پ</strong><strong>و</strong>شی <strong>ب</strong><strong>ر</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>طه <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> م<strong>ا</strong>ده <strong>و</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ا</strong>ست.‏ مسئله ط<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی مط<strong>ر</strong>ح<br />

شده که گ<strong>و</strong>ئی <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>طه <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د،‏ <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ‏ د<strong>ر</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قع <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>طه <strong>ب</strong>ه ص<strong>و</strong><strong>ر</strong>ت ق<strong>ا</strong>چ<strong>ا</strong>قی <strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>د شده <strong>ا</strong>ست؛<br />

د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓغ<strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ن</strong>شده <strong>ب</strong><strong>ا</strong>قی میم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د،‏ <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ‏ <strong>ب</strong>عد کم<strong>ا</strong><strong>ب</strong>يش <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ح<strong>و</strong>ی که <strong>ن</strong>ت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> فهميد ظ<strong>ا</strong>ه<strong>ر</strong><br />

میش<strong>و</strong>د.‏<br />

<strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>ّيت <strong>ب</strong>ه م<strong>ا</strong> میگ<strong>و</strong>ي<strong>ن</strong>د م<strong>ا</strong>ده مح<strong>و</strong> شده <strong>ا</strong>ست که <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>تيجهگي<strong>ر</strong>یه<strong>ا</strong>ئی د<strong>ر</strong> تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی<br />

ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خت <strong>ب</strong>ک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د.‏ م<strong>ا</strong> می<strong>پ</strong><strong>ر</strong>سيم:‏ <strong>ا</strong>ٓي<strong>ا</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ب</strong><strong>ا</strong>قی م<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ده <strong>ا</strong>ست؟ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ه،‏ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> مح<strong>و</strong> م<strong>ا</strong>ده <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ن</strong>يز مح<strong>و</strong><br />

شده <strong>ا</strong>ست،‏ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> مح<strong>و</strong> مغز <strong>و</strong> سيستم عص<strong>ب</strong>ی،‏ <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong> <strong>و</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong> هم مح<strong>و</strong> شده<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د.‏ <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>و</strong>قت معل<strong>و</strong>م<br />

میش<strong>و</strong>د که همه چيز مح<strong>و</strong> شده <strong>ا</strong>ست <strong>و</strong> صح<strong>ب</strong>ت شم<strong>ا</strong> هم <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ن</strong>م<strong>و</strong><strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه ‏(ي<strong>ا</strong> فقد<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />

<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه)‏ مح<strong>و</strong> شده <strong>ا</strong>ست!‏ <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ‏ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ب</strong><strong>ا</strong>قی م<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ده <strong>ا</strong>ست،‏ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> ف<strong>ر</strong>ض شده <strong>ا</strong>ست که <strong>ب</strong><strong>ا</strong> مح<strong>و</strong> م<strong>ا</strong>ده،‏<br />

<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه ‏(<strong>ا</strong>يده،‏ <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه)‏ مح<strong>و</strong> <strong>ن</strong>میش<strong>و</strong>د،‏ <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>و</strong>قت شم<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ص<strong>و</strong><strong>ر</strong>ت <strong>پ</strong><strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong>ه ديدگ<strong>ا</strong>ه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم<br />

فلسفی <strong>ا</strong>فت<strong>ا</strong>ده<strong>ا</strong>يد.‏ <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> هميشه د<strong>ر</strong> م<strong>و</strong><strong>ر</strong>د کس<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>تف<strong>ا</strong>ق می<strong>ا</strong>فتد که م<strong>ا</strong>يل<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د،‏ ‏"<strong>ب</strong>ه خ<strong>ا</strong>ط<strong>ر</strong> ص<strong>ر</strong>فه<br />

ج<strong>و</strong>ئی"،‏ ح<strong>ر</strong>کت <strong>ب</strong>د<strong>و</strong><strong>ن</strong> م<strong>ا</strong>ده <strong>ر</strong><strong>ا</strong> تص<strong>و</strong><strong>ر</strong> ک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د،‏ چ<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>حتج<strong>ا</strong>ج <strong>ا</strong>د<strong>ا</strong>مه میده<strong>ن</strong>د<br />

م<strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> ضم<strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong>ه <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ب</strong>عد <strong>ا</strong>ز مح<strong>و</strong> م<strong>ا</strong>ده <strong>ا</strong>ذع<strong>ا</strong><strong>ن</strong> د<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د.‏ <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><br />

مع<strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>ست که يک <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم فلسفی <strong>ب</strong>سي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> س<strong>ا</strong>ده ي<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>سي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>پ</strong>يچيده،‏ م<strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong> گ<strong>ر</strong>فته شده <strong>ا</strong>ست.‏ يک<br />

<strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>ب</strong>سي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> س<strong>ا</strong>ده <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> يک م<strong>و</strong><strong>ر</strong>د <strong>ا</strong>ز خ<strong>و</strong>دگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ب</strong>ی <strong>پ</strong><strong>ر</strong>ده <strong>ب</strong><strong>ا</strong>شد ‏(م<strong>ن</strong> <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>م،‏ <strong>و</strong> جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />

ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س م<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست)؛ يک <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>پ</strong>يچيده <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ه ج<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه،‏ <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong> <strong>و</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong>ی يک<br />

شخص ز<strong>ن</strong>ده،‏ يک تج<strong>ر</strong>يد م<strong>ر</strong>ده يع<strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه هيچ کس،‏ <strong>ا</strong>يده هيچ کس،‏ <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س هيچ کس،‏ <strong>ب</strong>لکه<br />

<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه د<strong>ر</strong> کل ‏(<strong>ا</strong>يده مطلق،‏ <strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ده کلی <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه)،‏ <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>س <strong>ب</strong>ه مش<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ه يک ‏"ع<strong>ن</strong>ص<strong>ر</strong>"‏ مي<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی،‏ ‏"<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی"‏<br />

که <strong>ب</strong>ه ج<strong>ا</strong>ی کل ط<strong>ب</strong>يعت فيزيکی <strong>ن</strong>شست<strong>ن</strong>د <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه گذ<strong>ا</strong>شته ش<strong>و</strong>د.‏ هز<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> دسته <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong>ع<br />

<strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم فلسفی ممک<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>و</strong> هميشه ممک<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که هز<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>و</strong> يکمي<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> خلق ک<strong>ر</strong>د؛ <strong>و</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> م<strong>و</strong>ٔلف<br />

<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> هز<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>و</strong> يکمي<strong>ن</strong> سيستم ک<strong>و</strong>چک ‏(مثل<strong>ا</strong>ً‏ ‏"<strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>م<strong>و</strong><strong>ن</strong>يسم")‏ <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> چه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ب</strong>قيه متم<strong>ا</strong>يز میک<strong>ن</strong>د،‏<br />

ممک<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست مهم <strong>ب</strong>ه <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓيد،‏ ليک<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ز ديدگ<strong>ا</strong>ه م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> تم<strong>ا</strong>يز مطلق<strong>ا</strong>ً‏ ف<strong>ر</strong>عی <strong>ا</strong>ست.‏ <strong>ن</strong>کته <strong>ا</strong>صلی<br />

<strong>ن</strong>قطه <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ح<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ف <strong>ا</strong>ست.‏ <strong>ن</strong>کته <strong>ا</strong>صلی <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که <strong>ب</strong>ه ح<strong>ر</strong>کت <strong>ب</strong>د<strong>و</strong><strong>ن</strong> م<strong>ا</strong>ده فک<strong>ر</strong> ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong> د<strong>ر</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قع <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه جد<strong>ا</strong><br />

<strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong>ده <strong>ا</strong>ست <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم فلسفی <strong>ا</strong>ست.‏

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!