Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
164 (durchgehend) با معيارهای نقطه نظرهای گوناگون موافق است. به شوپنهاور نيز مراجعه کنيد." ورشيلوف يوشکويچ ما به که طعنه میزد؟ آوناريوس کمترين شکی نسبت به خويشاوندی اصولیاش نه در مورد هر مسئله خاص بلکه در مورد "نتيجه نهائی" امپريوکريتیسيسم با کانتیها ريل و لاس و با واندت ايدهآليست ندارد. او ماخ را بين دو نفر کانتی ذکر میکند و به راستی آيا آنها همه يک دسته نيستند، چرا که ريل و لاس، کانت را به سبک هيوم تصفيه کردند و ماخ و آوناريوس هيوم را به سبک برکلی؟ آيا تعجب آور است که انگلس میخواست به کارگران آلمان "رحم کند"، آنان را از يک آشنائی نزديک با اين دسته گُلِ استادان "لافزن" دانشگاه نجات دهد؟ انگلس توانست به کارگران آلمانی رحم کند. اماّ ورشيلوفها به خواننده روسی رحم نمیکنند. بايد توچه داشت يک ترکيب اساساً التقاطی از کانت و هيوم، يا هيوم و برکلی در نسبتهای متغير، با گذاشتن تأکيد اصلی گاهی بر اين و گاهی بر آن عنصر ترکيب، اگر اغراق نباشد، امکان پذير است. به عنوان مثال قبلا ديديم که تنها يک نفر ماخی، ه. کلاينپتر، آشکارا اعتراف میکند که او و ماخ خودگرا (يعنی برکلیهای استوار) هستند. از جهت ديگر، گرايش هيومی در نظرات ماخ و آوناريوس توسط بسياری از مريدان و پيروان آنها تأکيد شده است: پتزولت، ويلی، پيرسون، امپريوکريتيسيست روسی لسويچ، هنری دلاکروا و ديگران. ما يک مثال را خواهيم آورد، يک دانشمند مخصوصا بزرگ که در فلسفه هم چنين هيوم را با برکلی ترکيب کرد، اماّ بر عناصر ماترياليستی اين ترکيب تأکيد نمود. او توماس هاکسلی است، دانشمند مشهور انگليسی که به واژه "آگنوستيک" اعتبار داد و کسی که انگلس بدون شک مخصوصاً و مقدم بر همه وی را در نظر داشت وقتی از آگنوستیسيسم انگليسی صحبت کرد. انگلس در سال اين نوع آگنوستيکها را "ماترياليستهای شرمگين" خواند. جيمز وارد، روحگرای انگليسی، در کتاب خود "ناتوراليسم و آگنوستیسيسم"، که در آن مخصوصاً "به قهرمان علمی به نظر انگلس صحه ميگذارد آگنوستیسيسم"، هاکسلی حمله میکند، (جلد وقتی میگويد: "در مورد هاکسلی به راستی به گرايش سمت فيزيکی (ماخ آن را "رشتههای احساسها" میخواند) غالباً آن قدر شديد است که ابداً نمیتوان آن را توازن خواند. عليرغم انکار شديد او درباره عنوان ماترياليست به عنوان توهينی به آگنوستیسيسم پاک و منزه وی، A – ٩٢ (٢٢٩ – ٢، صفحه ١٨٩٢ A- "Bibliotheque du congres international de philosophie", Vol. IV, Henri Delacroix, "David Hume et la philosophie critique". (Bibliothek des internationalen Philosophiekongresses, Bd. IV. Henri Delacroix, "David Hume und die kritische Philosophie". Die Red.) Der verfasser zählt zu den Anhängern Humes Avenarius und die Immanenzphilosophen in Deutschland, Ch. Renouvier und seine Schule (die "Neokritizisten") in Frankreich.
فصل چهارم 165 ،٢ (٣١ – ٣٠ من نويسندگان مؤخری را میشناسم که در اين مورد برای اين عنوان شايستهترند." (جلد صفحه و جيمز وارد اظهارات زيرين هاکسلی را در تأييد عقيده خود نقل میکند: "هر کسی که با تاريخ علم آشناست خواهد پذيرفت که پيشرفت آن در کليه اعصار به معنای توسعه قلمرو آن چيزی که آن را ماده و عليت میخوانيم، و همراه با آن خروج تدريجی آن چيزی که آن را روح و خود به خودی میخوانيم از انديشه انسانی بود، و اکنون بيش از هر زمانی هست." يا "اين فیالنفسه اهميت ناچيزی دارد که آيا ما پديدههای ماده را در غالب روح بيان کنيم يا آن که پديدههای روح را در غالب ماده هر کدام حقيقت نسبی معينی دارد. ("ترکيبات نسبتاً" پايدار احساسها" بنا بر ماخ) اماّ با در نظر گرفتن گسترش علم، ترمينولوژی ماترياليستی بايد همه جا ترجيح داده شود، چون انديشه را با ساير پديدههای عالم مربوط میکند،... در حالی که ترمينولوژی مقابل، يا روحگرايانه بی ثمر است و به چيزی جز ابهام و اغتشاش ايدهها نمیانجامد... بنابراين شک کمی میتواند وجود داشته باشد که هر چه علم پيشتر برود، پديدههای طبيعت زيادتر و استوارتر با فرمولها و علائم ماترياليستی عرضه خواهند شد." (جلد اول، صفحه ١٧ "ماترياليست شرمگين" هاکسلی، که از پذيرفتن ماترياليسم امتناع کرد، و آن را به عنوان يک "متافيزيک" در نظر گرفت که به طرزی نا مشروع از "گروههای احساسها" فراتر میرود، چنين استدلال کرد. و همين هاکسلی نوشت: "اگر من مقيد بودم بين ماترياليسم مطلق و ايدهآليسم مطلق يکی را انتخاب کنم، خود را مجبور حس ميکردم که شق اخير را انتخاب کنم... تنها اطمينان ما وجود جهان ذهنی است." (حيمز وارد، جلد ٢، صفحه ٢١۶) فلسفه هاکسلی همان قدر مخلوطی از هيوم و برکلی است که فلسفه ماخ. اماّ در مورد هاکسلی رگههای برکلیگرائی اتفاقیاند و آگنوستیسيسم به مثابه برگ انجيری برای پوشاندن ماترياليسم خدمت میکند. از نظر ماخ "رنگ آميزی" مخلوط طور ديگريست و وارد روحگرا در حالی که با شدت با هاکسلی میجنگد، مهربانانه به پشت آوناريوس و ماخ میزند. (Ward) – (١٩ – ٣-[فلاسفه ايماننتس، هم رزمان ماخ و آوناريوس [ A در صحبت کردن از امپريوکريتیسيسم ما نمیتوانيم مکرراً از ذکر فلاسفه به اصطلاح مکتب ذاتگرا که نمايندگان اصلی آن شوپ ،(Schuppe) لکلر، رمک و شوبرت سولدرن هستند اجتناب ورزيم. اکنون لازم است رابطه امپريوکريتیسيسم با ذاتگرايان و ماهيت فلسفهای را که توسط افراد اخير وعظ میشود، بررسی کنيم. – -A ترجمه مترجم: امانتستها به عنوان رفيقان دست در دست ماخ و آوناريوس Die Immanenzphilosophen als Mitstreiter von Mach und Avenarius S. 206
- Page 118 and 119: ( 116 A است." (مقدمه
- Page 120 and 121: 118 ٦٨A را به نحوی ايد
- Page 122 and 123: 120 نظر را "شکگرائ
- Page 124 and 125: 122 میکند. خرد خدا پ
- Page 126 and 127: 124 را میدهند. ما هم
- Page 128 and 129: ناي 126 بازشناسی قوه
- Page 130 and 131: (۴٠ 128 ناشايسته است
- Page 132 and 133: پ" ص( 130 اساسی ايد
- Page 134 and 135: 132 پديدهها در سلسله
- Page 136 and 137: 134 میکند. وقتی کسی
- Page 138 and 139: 136 ماده مشخص میشود و
- Page 140 and 141: 138 به اين مسئله طفر
- Page 142 and 143: 140 زيست شناسی با مقص
- Page 144 and 145: ١٨٧٢ 142 فضای سه بعدی
- Page 146 and 147: ٨٠A 144 "و در حالی که
- Page 148 and 149: - - 146 تکامل اين نظرا
- Page 150 and 151: ئشي " تب 148 ثالثاً،
- Page 152 and 153: (٢٨٣ 150 و بدين جبرگر
- Page 157 and 158: فصل چهارم 153
- Page 159 and 160: فصل چهارم 155 (Gemut) قر
- Page 161 and 162: فصل چهارم 157 ٨٦ چاک
- Page 163 and 164: فصل چهارم 159 ٢۶ به خ
- Page 165 and 166: فصل چهارم 161 A کل مشک
- Page 167: فصل چهارم 163 آگنوس
- Page 171 and 172: گلان فصل چهارم 167 - A
- Page 173 and 174: فصل چهارم 169 (٨٢ Erkennt
- Page 175 and 176: فصل چهارم 171 شوپ به
- Page 177 and 178: فصل چهارم 173 (۴ میيا
- Page 179 and 180: فصل چهارم 175 - منحصر
- Page 181 and 182: فصل چهارم 177 طبيعت ر
- Page 183 and 184: فصل چهارم 179 کليساه
- Page 185 and 186: فصل چهارم 181 جهان ار
- Page 187 and 188: فصل چهارم 183 اين طور
- Page 189 and 190: فصل چهارم 185 برای آ
- Page 191 and 192: فصل چهارم 187 A خود در
- Page 193 and 194: فصل چهارم 189 به طوری
- Page 195 and 196: فصل چهارم 191 ماتريا
- Page 197 and 198: فصل چهارم 193 مثالی ک
- Page 199 and 200: فصل چهارم 195 خارج از
- Page 201: فصل چهارم 197 کسی که
- Page 204 and 205: 200 دارد که حرکت شکل
- Page 206 and 207: خی.ما 202 آبل ری در ک
- Page 208 and 209: - 204 منطق و تاريخ ايد
- Page 210 and 211: 206 ٢- "جسم ناپديد ش
- Page 212 and 213: 208 الکتريسته به جای
- Page 214 and 215: 210 که خيلی آسان میت
- Page 216 and 217: گبي 212 ٣-آيا ح
فصل چه<strong>ا</strong><strong>ر</strong>م 165<br />
،٢<br />
(٣١<br />
–<br />
٣٠<br />
م<strong>ن</strong> <strong>ن</strong><strong>و</strong>يس<strong>ن</strong>دگ<strong>ا</strong><strong>ن</strong> م<strong>و</strong>ٔخ<strong>ر</strong>ی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> میش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>سم که د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> م<strong>و</strong><strong>ر</strong>د <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> ش<strong>ا</strong>يستهت<strong>ر</strong><strong>ن</strong>د." (جلد<br />
صفحه <strong>و</strong> جيمز <strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>د <strong>ا</strong>ظه<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت زي<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> ه<strong>ا</strong>کسلی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> ت<strong>ا</strong>ٔييد عقيده خ<strong>و</strong>د <strong>ن</strong>قل میک<strong>ن</strong>د:<br />
"ه<strong>ر</strong> کسی که <strong>ب</strong><strong>ا</strong> ت<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يخ علم <strong>ا</strong>ٓش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ست خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>هد <strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong>فت که <strong>پ</strong>يش<strong>ر</strong>فت <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> د<strong>ر</strong> کليه <strong>ا</strong>عص<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ب</strong>ه مع<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ی<br />
ت<strong>و</strong>سعه قلم<strong>ر</strong><strong>و</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> چيزی که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> م<strong>ا</strong>ده <strong>و</strong> عليت میخ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>يم، <strong>و</strong> هم<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ه <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> خ<strong>ر</strong><strong>و</strong>ج تد<strong>ر</strong>يجی <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><br />
چيزی که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ر</strong><strong>و</strong>ح <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>د <strong>ب</strong>ه خ<strong>و</strong>دی میخ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>يم <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong><strong>و</strong>د، <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ک<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ب</strong>يش <strong>ا</strong>ز ه<strong>ر</strong><br />
زم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی هست." ي<strong>ا</strong> "<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> فی<strong>ا</strong>ل<strong>ن</strong>فسه <strong>ا</strong>هميت <strong>ن</strong><strong>ا</strong>چيزی د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د که <strong>ا</strong>ٓي<strong>ا</strong> م<strong>ا</strong> <strong>پ</strong>ديدهه<strong>ا</strong>ی م<strong>ا</strong>ده <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> غ<strong>ا</strong>ل<strong>ب</strong> <strong>ر</strong><strong>و</strong>ح<br />
<strong>ب</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ک<strong>ن</strong>يم ي<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که <strong>پ</strong>ديدهه<strong>ا</strong>ی <strong>ر</strong><strong>و</strong>ح <strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> غ<strong>ا</strong>ل<strong>ب</strong> م<strong>ا</strong>ده ه<strong>ر</strong> کد<strong>ا</strong>م حقيقت <strong>ن</strong>س<strong>ب</strong>ی معي<strong>ن</strong>ی د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د.<br />
("ت<strong>ر</strong>کي<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ت <strong>ن</strong>س<strong>ب</strong>ت<strong>ا</strong>ً" <strong>پ</strong><strong>ا</strong>يد<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong>" <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong> م<strong>ا</strong>خ) <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ <strong>ب</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> گ<strong>ر</strong>فت<strong>ن</strong> گست<strong>ر</strong>ش علم، ت<strong>ر</strong>مي<strong>ن</strong><strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژی<br />
م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليستی <strong>ب</strong><strong>ا</strong>يد همه ج<strong>ا</strong> ت<strong>ر</strong>جيح د<strong>ا</strong>ده ش<strong>و</strong>د، چ<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشه <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> س<strong>ا</strong>ي<strong>ر</strong> <strong>پ</strong>ديدهه<strong>ا</strong>ی ع<strong>ا</strong>لم م<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>و</strong>ط<br />
میک<strong>ن</strong>د،... د<strong>ر</strong> ح<strong>ا</strong>لی که ت<strong>ر</strong>مي<strong>ن</strong><strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژی مق<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ل، ي<strong>ا</strong> <strong>ر</strong><strong>و</strong>حگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ب</strong>ی ثم<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ست <strong>و</strong> <strong>ب</strong>ه چيزی جز <strong>ا</strong><strong>ب</strong>ه<strong>ا</strong>م <strong>و</strong><br />
<strong>ا</strong>غتش<strong>ا</strong>ش <strong>ا</strong>يدهه<strong>ا</strong> <strong>ن</strong>می<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ج<strong>ا</strong>مد... <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> شک کمی میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د د<strong>ا</strong>شته <strong>ب</strong><strong>ا</strong>شد که ه<strong>ر</strong> چه علم <strong>پ</strong>يشت<strong>ر</strong><br />
<strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong>د، <strong>پ</strong>ديدهه<strong>ا</strong>ی ط<strong>ب</strong>يعت زي<strong>ا</strong>دت<strong>ر</strong> <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ست<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ت<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> ف<strong>ر</strong>م<strong>و</strong>له<strong>ا</strong> <strong>و</strong> عل<strong>ا</strong>ئم م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليستی ع<strong>ر</strong>ضه خ<strong>و</strong><strong>ا</strong>ه<strong>ن</strong>د<br />
شد." (جلد <strong>ا</strong><strong>و</strong>ل، صفحه ١٧<br />
"م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليست ش<strong>ر</strong>مگي<strong>ن</strong>" ه<strong>ا</strong>کسلی، که <strong>ا</strong>ز <strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong>فت<strong>ن</strong> م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم <strong>ا</strong>مت<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ع ک<strong>ر</strong>د، <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />
يک "مت<strong>ا</strong>فيزيک" د<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> گ<strong>ر</strong>فت که <strong>ب</strong>ه ط<strong>ر</strong>زی <strong>ن</strong><strong>ا</strong> مش<strong>ر</strong><strong>و</strong>ع <strong>ا</strong>ز "گ<strong>ر</strong><strong>و</strong>هه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong>" ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong><br />
می<strong>ر</strong><strong>و</strong>د، چ<strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ستدل<strong>ا</strong>ل ک<strong>ر</strong>د. <strong>و</strong> همي<strong>ن</strong> ه<strong>ا</strong>کسلی <strong>ن</strong><strong>و</strong>شت: "<strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> م<strong>ن</strong> مقيد <strong>ب</strong><strong>و</strong>دم <strong>ب</strong>ي<strong>ن</strong> م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم مطلق <strong>و</strong><br />
<strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم مطلق يکی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>تخ<strong>ا</strong><strong>ب</strong> ک<strong>ن</strong>م، خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> مج<strong>ب</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong> حس ميک<strong>ر</strong>دم که شق <strong>ا</strong>خي<strong>ر</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>تخ<strong>ا</strong><strong>ب</strong> ک<strong>ن</strong>م...<br />
ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>طمي<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> م<strong>ا</strong> <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ذه<strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>ست." (حيمز <strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>د، جلد ٢، صفحه ٢١۶)<br />
فلسفه ه<strong>ا</strong>کسلی هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> قد<strong>ر</strong> مخل<strong>و</strong>طی <strong>ا</strong>ز هي<strong>و</strong>م <strong>و</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلی <strong>ا</strong>ست که فلسفه م<strong>ا</strong>خ. <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ د<strong>ر</strong> م<strong>و</strong><strong>ر</strong>د<br />
ه<strong>ا</strong>کسلی <strong>ر</strong>گهه<strong>ا</strong>ی <strong>ب</strong><strong>ر</strong>کلیگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ا</strong>تف<strong>ا</strong>قی<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ٓگ<strong>ن</strong><strong>و</strong>ستیسيسم <strong>ب</strong>ه مث<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ه <strong>ب</strong><strong>ر</strong>گ <strong>ا</strong><strong>ن</strong>جي<strong>ر</strong>ی <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>پ</strong><strong>و</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د<strong>ن</strong><br />
م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم خدمت میک<strong>ن</strong>د. <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> م<strong>ا</strong>خ "<strong>ر</strong><strong>ن</strong>گ <strong>ا</strong>ٓميزی" مخل<strong>و</strong>ط ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> ديگ<strong>ر</strong>يست <strong>و</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>د<br />
<strong>ر</strong><strong>و</strong>حگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> ح<strong>ا</strong>لی که <strong>ب</strong><strong>ا</strong> شدت <strong>ب</strong><strong>ا</strong> ه<strong>ا</strong>کسلی میج<strong>ن</strong>گد، مه<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ب</strong>ه <strong>پ</strong>شت <strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>س <strong>و</strong> م<strong>ا</strong>خ میز<strong>ن</strong>د.<br />
(Ward)<br />
–<br />
(١٩ –<br />
٣-[فل<strong>ا</strong>سفه <strong>ا</strong>يم<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>تس، هم <strong>ر</strong>زم<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />
م<strong>ا</strong>خ <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>س<br />
[<br />
A<br />
د<strong>ر</strong> صح<strong>ب</strong>ت ک<strong>ر</strong>د<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>ک<strong>ر</strong>يتیسيسم م<strong>ا</strong> <strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>يم مک<strong>ر</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ً <strong>ا</strong>ز ذک<strong>ر</strong> فل<strong>ا</strong>سفه <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>صطل<strong>ا</strong>ح<br />
مکت<strong>ب</strong> ذ<strong>ا</strong>تگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong> که <strong>ن</strong>م<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>دگ<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>صلی <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> ش<strong>و</strong><strong>پ</strong> ،(Schuppe) لکل<strong>ر</strong>، <strong>ر</strong>مک <strong>و</strong> ش<strong>و</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong>ت س<strong>و</strong>لد<strong>ر</strong><strong>ن</strong><br />
هست<strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>جت<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong> <strong>و</strong><strong>ر</strong>زيم. <strong>ا</strong>ک<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> ل<strong>ا</strong>زم <strong>ا</strong>ست <strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong>طه <strong>ا</strong>م<strong>پ</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>ک<strong>ر</strong>يتیسيسم <strong>ب</strong><strong>ا</strong> ذ<strong>ا</strong>تگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>و</strong> م<strong>ا</strong>هيت<br />
فلسفه<strong>ا</strong>ی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> که ت<strong>و</strong>سط <strong>ا</strong>ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong>د <strong>ا</strong>خي<strong>ر</strong> <strong>و</strong>عظ میش<strong>و</strong>د، <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ر</strong>سی ک<strong>ن</strong>يم.<br />
–<br />
-A<br />
ت<strong>ر</strong>جمه مت<strong>ر</strong>جم: <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong><strong>ن</strong>تسته<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ر</strong>فيق<strong>ا</strong><strong>ن</strong> دست د<strong>ر</strong> دست م<strong>ا</strong>خ <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>س<br />
Die Immanenzphilosophen als Mitstreiter von Mach und Avenarius S. 206
Change language