Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
ئشي " تب 148 ثالثاً، انگلس در وجود "ضرورت کور" شک نمیکند. او وجود يک ضرورت ناشناخته به انسان را میپذيرد. اين کاملاً از قطعهای که نقل شد آشکار است. اماّ از ديدگاه ماخیها، چه طور انسان میتواند از وجود چيزی که آن را نمیشناسد، چيزی بداند؟ آيا اين "عرفان"، "متافيزيک"، پذيرش "فيتيشها" و ها" نيست، آيا اين "شيئ فیالنفسه شناخت ناپذير کانتی" نيست اگر بگوئيم که ما از وجود يک ضرورت ناشناخته چيزی میدانيم؟ اگر ماخيستها کمی به موضوع فکر کرده بودند، نمیتوانستند يگانگی کامل بين دليل انگلس درباره شناخت پذيری طبيعت عينی اشياء و دگر گونی "شيئ فیالنفسه" به برای ما" از يک جهت و دليل او درباره يک ضرورت کور و ناشناخته از جهت ديگر را مشاهده نکنند. تکامل شعور در هر فرد انسانی و تکامل معرفت جمعی به مقداری معتنابه در هر مرحله مثالهائی از دگرگونی "شيئ فیالنفسه" ناشناخته به "شيئ برای ما"ی شناخته شده، از دگرگونی ضرورت کور ناشناخته، "ضرورت فیالنفسه" به "ضرورت برای ما"ی شناخته شده را به ما عرضه میدارند. ابداً تفاوتی بين اين دو دگرگونی از نقطه نظر بنيانی وجود ندارد، چون نقطه نظر اساسی در هر دو مورد يکی است، يعنی ماترياليستی است، بازشناسی واقعيت عينی جهان خارجی و قوانين طبيعت خارجی و اين واقعيت است که اين جهان و اين قوانين کاملاً برای انسان شناخت پذيرند، ليکن هرگز نمیتوانند به او به طور نهائی شناخته گردند. ما ضرورت طبيعت در پديدههای مربوط به هوا را نمیشناسيم و تا اين حد به ناچار بنده هوا هستيم. اماّ در حالی که ما اين ضرورت را نمیشناسيم، میدانيم که وجود دارد. اين معرفت از کجا آمده است؟ از همان منبعی که اين معرفت حاصل گشته است که اشياء خارج از ذهن ما و مستقل از آن وجود دارند، يعنی از تکامل معرفت خود، که برای هر فرد ميليونها مثال از معرفتی که جای جهل را میگيرد وقتی يک شيئ بر اعضای حسی ما عمل میکند، و بر عکس از جهلی که جای معرفت را میگيرد وقتی امکان چنان عملی از ميان رفته باشد، تدارک میبيند. (جهش حياتی م) در فلسفه رابعاً، به دليل ذکر شده، انگلس آشکارا روش را به کار میگيرد، يعنی او جهشی از تئوری به پراتيک انجام میدهد. حتی يک نفر از استادان دانشمند (و احمق) فلسفه، که ماخيستهای ما رد پای آنها را دنبال میکنند، انجام چنين جهشی را به خود اجازه نمیدهد. چرا که چنين کاری برای کسی که خود را وقف "علم خالص" کرده خفت آور است. برای آنها شناخت که پيوند محيلانه "تعاريف" را میطلبد، يک چيز است، و پراتيک چيزی ديگر. از نظر انگلس تمامی پراتيک زنده انسانی در تئوری شناخت نفوذ میکند و يک معيار عينی برای حقيقت تدارک میبيند. اماّ همين که اين قانون را میشناسيم، که (همان طور که مارکس هزاران بار اشاره کرده) مستقل از خواست ما و ذهن ما عمل میکند، سرور طبيعت میشويم. سروری طبيعت که در پراتيک انسانی بروز میيابد. نتيجه يک انعکاس از نظر عينی درست پديدهها و پروسههای طبيعت در سر انسان است و دليل اين واقعيت است که اين انعکاس (در محدوده آن چه با پراتيک آشکار شده) حقيقت عينی، مطلق و ابديست. نتيجه چيست؟ هر قدم در دليل انگلس، کلمه به کلمه تقريباً هر عبارتی، هر قولی، کاملاً و منحصراً بر شناخت ماترياليسم ديالکتيک، بر مقدماتی بنا نهاده شده است که در تضاد است با – " salto vitale
فصل سوم 149 [ A مهمل ماخی درباره اين که اجسام ترکيبات احساسها هستند، درباره "عناصر"، "تطابق ادراکات حسی با واقعيتی که خارج از ما وجود دارد" و غيره و غيره و غيره. ماخيستها بدون آن که اين امر بازشان دارد، ماترياليسم را رها میکنند، و در عين حال با آغوش باز يکی از کار بردهای ماترياليسم ديالکتيک را خوش آمد میگويند! آنان فلسفه خود را از يک آبگوشت فقيرانه التقاط گرائی گرفتهاند و به کوشش ادامه میدهند تا اين مخلوط را به خواننده تعارف کنند. آنان ذرهای آگنوستیسيسم و کمی ايدهآليسم از ماخ میگيرند، به آن تکههائی از ماترياليسم ديالکتيک اضافه میکنند و اين اغتشاش را توسعه مارکسيسم میخوانند. آنان خيال میکنند اگر ماخ، آوناريوس، پتزولت و کليه مقاماتشان کوچکترين اشارهای به اين مطلب ندارند که چه طور هگل و مارکس مسئله (آزادی و ضرورت) را حل کردهاند، اين صرفا تصادفی است: چرا، چون آنها به سادگی يک صفحه معين از يک کتاب معين را جا انداختند و نه آن که اين "مقامات" نسبت به پيشرفت واقعی که در قرن نوزدهم در فلسفه روی داده بود کاملاً جاهل بودند و هستند و نه آنکه آنان تاريک انديشان فلسفی بودند و هستند. [اين هم ديدگاه يک چنين نمايندهء تاريک انديش، فلسفهء پيش پا افتاده در دانشگاه وين، ارنست ماخ: "صحت موضع جبرگرائی يا اختيارگرائی نمیتواند نشان داده شود. تنها يک علم کامل يا علم ثابت شده غير ممکن میتواند درباره اين مسئله تصميم بگيرد. اين مربوط به پيش شرطهائی است که ما در ملاحظه اشياء، بسته به آن که به موفقيتها يا ناکامیهای مشاهده گذشته وزن بيشتر يا کمتری بدهيم، میآوريم. اماّ هر متفکری ضمن ذهنی تحقيق ضرورتاً از نظر تئوری يک جبرگراست." ("معرفت و خطا"، چاپ دوم آلمانی، صفحه (subjektives Gewicht) (٢٨٢ – ٨٣ ..." آيا اين تاريک انديشی نيست، وقتی تئوری خالص به دقت از پراتيک جدا شده است، وقتی جبرگرائی به رشته "تحقيق" محدود شده، حال آن که در رشته اخلاق، فعاليت اجتماعی، و کليه رشتههای ديگر بجز "تحقيق"، مسئله به يک برآورد "ذهنی" رها شده است؟ فضل فروش دانشمند میگويد، "من در اتاق کار خودم يک جبرگرای هستم،" اماّ اين که فيلسوف بايد به جستجوی کسب يک مفهوم جامع از جهان مبتنی بر جبرگرائی باشد که هم تئوری و هم پراتيک را دربرگيرد، از اين هيچ ذکری در ميان نيست. ماخ چرت میگويد از آن رو که در مسئله تئوريکِ آزادی و ضرورت کاملاً پرت است. هر کشف تازهای نقص معرفت ما را برملا میکند، باقيماندهای را که تا کنون بی توجه مانده بود، آشکار میکند..." (صفحه عالی! و آيا اين "باقيماندهء شيئ فیالنفسه" است که معرفت ما هر چه عميقتر آن را منعکس میکند؟ ابدًا بنابراين کسی که در تئوری از ..." : (٢٨٣ ترحمه مترجم: اين هم دليل يکی از چنين تاريک انديشان، پرفسور رايج فلسفه دانشگاه وين، ارنست ماخ -A Hier die Betrachtung eines solchen Obskuranten, des Ordinarismus der Philosophie an der Wiener Universität Ernst Mach. S. 188
- Page 99 and 100: فصل دوم 97 عالی سازم
- Page 101 and 102: فصل دوم 99 - - نمیدانم
- Page 103 and 104: فصل دوم 101 A احساسگر
- Page 105 and 106: فصل دوم 103 بودن يعنی
- Page 107 and 108: فصل دوم 105 شنيده شود
- Page 109 and 110: فصل دوم 107 ۶- معيار پ
- Page 111 and 112: فصل دوم 109 - - B [ A میش
- Page 113: فصل دوم 111 ديدگاه حي
- Page 116 and 117: - 114 خود از اين صحبت
- Page 118 and 119: ( 116 A است." (مقدمه
- Page 120 and 121: 118 ٦٨A را به نحوی ايد
- Page 122 and 123: 120 نظر را "شکگرائ
- Page 124 and 125: 122 میکند. خرد خدا پ
- Page 126 and 127: 124 را میدهند. ما هم
- Page 128 and 129: ناي 126 بازشناسی قوه
- Page 130 and 131: (۴٠ 128 ناشايسته است
- Page 132 and 133: پ" ص( 130 اساسی ايد
- Page 134 and 135: 132 پديدهها در سلسله
- Page 136 and 137: 134 میکند. وقتی کسی
- Page 138 and 139: 136 ماده مشخص میشود و
- Page 140 and 141: 138 به اين مسئله طفر
- Page 142 and 143: 140 زيست شناسی با مقص
- Page 144 and 145: ١٨٧٢ 142 فضای سه بعدی
- Page 146 and 147: ٨٠A 144 "و در حالی که
- Page 148 and 149: - - 146 تکامل اين نظرا
- Page 152 and 153: (٢٨٣ 150 و بدين جبرگر
- Page 157 and 158: فصل چهارم 153
- Page 159 and 160: فصل چهارم 155 (Gemut) قر
- Page 161 and 162: فصل چهارم 157 ٨٦ چاک
- Page 163 and 164: فصل چهارم 159 ٢۶ به خ
- Page 165 and 166: فصل چهارم 161 A کل مشک
- Page 167 and 168: فصل چهارم 163 آگنوس
- Page 169 and 170: فصل چهارم 165 ،٢ (٣١ -
- Page 171 and 172: گلان فصل چهارم 167 - A
- Page 173 and 174: فصل چهارم 169 (٨٢ Erkennt
- Page 175 and 176: فصل چهارم 171 شوپ به
- Page 177 and 178: فصل چهارم 173 (۴ میيا
- Page 179 and 180: فصل چهارم 175 - منحصر
- Page 181 and 182: فصل چهارم 177 طبيعت ر
- Page 183 and 184: فصل چهارم 179 کليساه
- Page 185 and 186: فصل چهارم 181 جهان ار
- Page 187 and 188: فصل چهارم 183 اين طور
- Page 189 and 190: فصل چهارم 185 برای آ
- Page 191 and 192: فصل چهارم 187 A خود در
- Page 193 and 194: فصل چهارم 189 به طوری
- Page 195 and 196: فصل چهارم 191 ماتريا
- Page 197 and 198: فصل چهارم 193 مثالی ک
- Page 199 and 200: فصل چهارم 195 خارج از
فصل س<strong>و</strong>م 149<br />
[<br />
A<br />
مهمل م<strong>ا</strong>خی د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> که <strong>ا</strong>جس<strong>ا</strong>م ت<strong>ر</strong>کي<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ت <strong>ا</strong>حس<strong>ا</strong>سه<strong>ا</strong> هست<strong>ن</strong>د، د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه "ع<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ص<strong>ر</strong>"، "تط<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ق<br />
<strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک<strong>ا</strong>ت حسی <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيتی که خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ج <strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong> <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د" <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه <strong>و</strong> غي<strong>ر</strong>ه. م<strong>ا</strong>خيسته<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>د<strong>و</strong><strong>ن</strong><br />
<strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>م<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong>زش<strong>ا</strong><strong>ن</strong> د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د، م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ر</strong>ه<strong>ا</strong> میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د، <strong>و</strong> د<strong>ر</strong> عي<strong>ن</strong> ح<strong>ا</strong>ل <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ٓغ<strong>و</strong>ش <strong>ب</strong><strong>ا</strong>ز يکی <strong>ا</strong>ز<br />
ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong>ده<strong>ا</strong>ی م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم دي<strong>ا</strong>لکتيک <strong>ر</strong><strong>ا</strong> خ<strong>و</strong>ش <strong>ا</strong>ٓمد میگ<strong>و</strong>ي<strong>ن</strong>د! <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> فلسفه خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز يک <strong>ا</strong>ٓ<strong>ب</strong>گ<strong>و</strong>شت<br />
فقي<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ا</strong>لتق<strong>ا</strong>ط گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی گ<strong>ر</strong>فته<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>و</strong> <strong>ب</strong>ه ک<strong>و</strong>شش <strong>ا</strong>د<strong>ا</strong>مه میده<strong>ن</strong>د ت<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> مخل<strong>و</strong>ط <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه خ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>ده تع<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ف<br />
ک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د. <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> ذ<strong>ر</strong>ه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>ٓگ<strong>ن</strong><strong>و</strong>ستیسيسم <strong>و</strong> کمی <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم <strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong>خ میگي<strong>ر</strong><strong>ن</strong>د، <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> تکهه<strong>ا</strong>ئی <strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم<br />
دي<strong>ا</strong>لکتيک <strong>ا</strong>ض<strong>ا</strong>فه میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>غتش<strong>ا</strong>ش <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ت<strong>و</strong>سعه م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کسيسم میخ<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د. <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> خي<strong>ا</strong>ل میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong><br />
م<strong>ا</strong>خ، <strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ي<strong>و</strong>س، <strong>پ</strong>تز<strong>و</strong>لت <strong>و</strong> کليه مق<strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>تش<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ک<strong>و</strong>چکت<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه<strong>ا</strong>ی <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> مطل<strong>ب</strong> <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د که چه<br />
ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> هگل <strong>و</strong> م<strong>ا</strong><strong>ر</strong>کس مسئله (<strong>ا</strong>ٓز<strong>ا</strong>دی <strong>و</strong> ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت) <strong>ر</strong><strong>ا</strong> حل ک<strong>ر</strong>ده<strong>ا</strong><strong>ن</strong>د، <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ص<strong>ر</strong>ف<strong>ا</strong> تص<strong>ا</strong>دفی <strong>ا</strong>ست: چ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>،<br />
چ<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ه س<strong>ا</strong>دگی يک صفحه معي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ز يک کت<strong>ا</strong><strong>ب</strong> معي<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ج<strong>ا</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>د<strong>ا</strong>خت<strong>ن</strong>د <strong>و</strong> <strong>ن</strong>ه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong><br />
"مق<strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ت" <strong>ن</strong>س<strong>ب</strong>ت <strong>ب</strong>ه <strong>پ</strong>يش<strong>ر</strong>فت <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعی که د<strong>ر</strong> ق<strong>ر</strong><strong>ن</strong> <strong>ن</strong><strong>و</strong>زدهم د<strong>ر</strong> فلسفه <strong>ر</strong><strong>و</strong>ی د<strong>ا</strong>ده <strong>ب</strong><strong>و</strong>د ک<strong>ا</strong>مل<strong>ا</strong>ً ج<strong>ا</strong>هل <strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong>د<br />
<strong>و</strong> هست<strong>ن</strong>د <strong>و</strong> <strong>ن</strong>ه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> ت<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يک <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديش<strong>ا</strong><strong>ن</strong> فلسفی <strong>ب</strong><strong>و</strong>د<strong>ن</strong>د <strong>و</strong> هست<strong>ن</strong>د.<br />
[<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> هم ديدگ<strong>ا</strong>ه يک چ<strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>م<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong>ده<strong>ء</strong> ت<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يک <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديش، فلسفه<strong>ء</strong> <strong>پ</strong>يش <strong>پ</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>فت<strong>ا</strong>ده د<strong>ر</strong> د<strong>ا</strong><strong>ن</strong>شگ<strong>ا</strong>ه <strong>و</strong>ي<strong>ن</strong>،<br />
<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>ست م<strong>ا</strong>خ:<br />
"صحت م<strong>و</strong>ضع ج<strong>ب</strong><strong>ر</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی ي<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ختي<strong>ا</strong><strong>ر</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ن</strong>میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>ن</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ن</strong> د<strong>ا</strong>ده ش<strong>و</strong>د. ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> يک علم ک<strong>ا</strong>مل ي<strong>ا</strong><br />
علم ث<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ت شده غي<strong>ر</strong> ممک<strong>ن</strong> میت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> مسئله تصميم <strong>ب</strong>گي<strong>ر</strong>د. <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> م<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>و</strong>ط <strong>ب</strong>ه <strong>پ</strong>يش ش<strong>ر</strong>طه<strong>ا</strong>ئی<br />
<strong>ا</strong>ست که م<strong>ا</strong> د<strong>ر</strong> مل<strong>ا</strong>حظه <strong>ا</strong>شي<strong>ا</strong><strong>ء</strong>، <strong>ب</strong>سته <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که <strong>ب</strong>ه م<strong>و</strong>فقيته<strong>ا</strong> ي<strong>ا</strong> <strong>ن</strong><strong>ا</strong>ک<strong>ا</strong>میه<strong>ا</strong>ی مش<strong>ا</strong>هده گذشته <strong>و</strong>ز<strong>ن</strong><br />
<strong>ب</strong>يشت<strong>ر</strong> ي<strong>ا</strong> کمت<strong>ر</strong>ی <strong>ب</strong>دهيم، می<strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ر</strong>يم. <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ ه<strong>ر</strong> متفک<strong>ر</strong>ی ضم<strong>ن</strong><br />
ذه<strong>ن</strong>ی<br />
تحقيق ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت<strong>ا</strong>ً <strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی يک ج<strong>ب</strong><strong>ر</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ست." ("مع<strong>ر</strong>فت <strong>و</strong> خط<strong>ا</strong>"، چ<strong>ا</strong><strong>پ</strong> د<strong>و</strong>م <strong>ا</strong>ٓلم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی، صفحه<br />
(subjektives Gewicht)<br />
(٢٨٢ – ٨٣<br />
..."<br />
<strong>ا</strong>ٓي<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ت<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يک <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشی <strong>ن</strong>يست، <strong>و</strong>قتی تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی خ<strong>ا</strong>لص <strong>ب</strong>ه دقت <strong>ا</strong>ز <strong>پ</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>تيک جد<strong>ا</strong> شده <strong>ا</strong>ست، <strong>و</strong>قتی<br />
ج<strong>ب</strong><strong>ر</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ب</strong>ه <strong>ر</strong>شته "تحقيق" محد<strong>و</strong>د شده، ح<strong>ا</strong>ل <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> که د<strong>ر</strong> <strong>ر</strong>شته <strong>ا</strong>خل<strong>ا</strong>ق، فع<strong>ا</strong>ليت <strong>ا</strong>جتم<strong>ا</strong>عی، <strong>و</strong> کليه<br />
<strong>ر</strong>شتهه<strong>ا</strong>ی ديگ<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>جز "تحقيق"، مسئله <strong>ب</strong>ه يک <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ٓ<strong>و</strong><strong>ر</strong>د "ذه<strong>ن</strong>ی" <strong>ر</strong>ه<strong>ا</strong> شده <strong>ا</strong>ست؟ فضل ف<strong>ر</strong><strong>و</strong>ش<br />
د<strong>ا</strong><strong>ن</strong>شم<strong>ن</strong>د میگ<strong>و</strong>يد، "م<strong>ن</strong> د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ت<strong>ا</strong>ق ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> خ<strong>و</strong>دم يک ج<strong>ب</strong><strong>ر</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی هستم،" <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> که فيلس<strong>و</strong>ف <strong>ب</strong><strong>ا</strong>يد <strong>ب</strong>ه<br />
جستج<strong>و</strong>ی کس<strong>ب</strong> يک مفه<strong>و</strong>م ج<strong>ا</strong>مع <strong>ا</strong>ز جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> م<strong>ب</strong>ت<strong>ن</strong>ی <strong>ب</strong><strong>ر</strong> ج<strong>ب</strong><strong>ر</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی <strong>ب</strong><strong>ا</strong>شد که هم تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی <strong>و</strong> هم <strong>پ</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>تيک<br />
<strong>ر</strong><strong>ا</strong> د<strong>ر</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong>گي<strong>ر</strong>د، <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> هيچ ذک<strong>ر</strong>ی د<strong>ر</strong> مي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ن</strong>يست. م<strong>ا</strong>خ چ<strong>ر</strong>ت میگ<strong>و</strong>يد <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>و</strong> که د<strong>ر</strong> مسئله<br />
تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>يکِ <strong>ا</strong>ٓز<strong>ا</strong>دی <strong>و</strong> ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت ک<strong>ا</strong>مل<strong>ا</strong>ً <strong>پ</strong><strong>ر</strong>ت <strong>ا</strong>ست.<br />
ه<strong>ر</strong> کشف ت<strong>ا</strong>زه<strong>ا</strong>ی <strong>ن</strong>قص مع<strong>ر</strong>فت م<strong>ا</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong>مل<strong>ا</strong> میک<strong>ن</strong>د، <strong>ب</strong><strong>ا</strong>قيم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ده<strong>ا</strong>ی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> که ت<strong>ا</strong> ک<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ی ت<strong>و</strong>جه<br />
م<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ده <strong>ب</strong><strong>و</strong>د، <strong>ا</strong>ٓشک<strong>ا</strong><strong>ر</strong> میک<strong>ن</strong>د..." (صفحه ع<strong>ا</strong>لی! <strong>و</strong> <strong>ا</strong>ٓي<strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> "<strong>ب</strong><strong>ا</strong>قيم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ده<strong>ء</strong> شيئ فی<strong>ا</strong>ل<strong>ن</strong>فسه" <strong>ا</strong>ست که<br />
مع<strong>ر</strong>فت م<strong>ا</strong> ه<strong>ر</strong> چه عميقت<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> م<strong>ن</strong>عکس میک<strong>ن</strong>د؟ <strong>ا</strong><strong>ب</strong>دً<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> کسی که د<strong>ر</strong> تئ<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی <strong>ا</strong>ز<br />
..." :<br />
(٢٨٣<br />
ت<strong>ر</strong>حمه مت<strong>ر</strong>جم: <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> هم دليل يکی <strong>ا</strong>ز چ<strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> ت<strong>ا</strong><strong>ر</strong>يک <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديش<strong>ا</strong><strong>ن</strong>، <strong>پ</strong><strong>ر</strong>فس<strong>و</strong><strong>ر</strong><br />
<strong>ر</strong><strong>ا</strong>يج فلسفه د<strong>ا</strong><strong>ن</strong>شگ<strong>ا</strong>ه <strong>و</strong>ي<strong>ن</strong>، <strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>ست م<strong>ا</strong>خ<br />
-A<br />
Hier die Betrachtung eines solchen Obskuranten, des Ordinarismus der Philosophie<br />
an der Wiener Universität Ernst Mach. S. 188
Change language