Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...
Share Embed Flag
Download ePaper

Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...

Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ... Page 1 ا > ) ( Page 2 Page 3 3 ا پ ر از ب و ا ا و . ا. او ء ر ا ا داه . ا از رو ن ا ...

ofros.com
05.02.2015 Views

ناي 126 بازشناسی قوهء ادراکی انسان به عنوان يک انعکاس ساده طبيعت میترسد.‏ ماخ در آخرين اثر خود ‏"معرفت و خطا"،‏ حتی قانون طبيعت را ‏"تحديد انتظارات"‏ .S) 450 خودگرائی حق خود را ادعا میکند.‏ بگذار موضع نويسندگان ديگر همان گرايش فلسفی را بررسی کنيم.‏ کارل پيرسون انگليسی نظر خود را با دقت خاصی بيان میکند ‏("قاعدهء علم"،‏ چاپ دوم):‏ ‏"قوانين علم محصولات ذهن انساناند نه عناصر جهان خارجی."‏ ‏(صفحه ٣۶) ‏"کسانی که به طبيعت،‏ به عنوان سرور انسان،‏ کرنش میکنند،‏ چه شاعر باشند چه ماترياليست،‏ غالبًا ‏"فراموش میکنند که آن نظم و بغرنجی که آن را بزرگ میدارند،‏ حداقل همان قدر محصول قوای ادراکی و خودی انساناند که حافظهها و انديشهها و انديشههای خودشان."‏ ‏(صفحه ١٨۵) ‏"خصيصه جامع قانون طبيعی ناشی از نبوغ ذهن انسانی است."‏ ‏(همان جا)‏ در بخش فصل سه گفته شده است که ‏"انسان سازنده قانون طبيعی است."‏ " عبارت که انسان به طبيعت قانون میدهد معنی دارتر از عکس آن است که طبيعت به انسان."‏ اگر چه استاد گرانقدر با تأسف ناچار است بپذيرد که،‏ نظر دوم ‏(ماترياليستی)‏ ‏"بدبختانه امروز بسيار متداول است."‏ ‏(صفحه در فصل چهارم صرف مسئله عليت شده،‏ پيرسون تز زيرين را فرمول بندی میکند ‏(بخش :(II ‏"ضرورت در جهان مفاهيم نهفته است و نه در جهان ادراکها."‏ بايد توجه داشت که برای پيرسون ادراکات ما تآثرات حسی واقعيت موجود خارج از ما هستند.‏ ‏"در يکنواختی که رشتههای ادراک با آن تکرار میشوند ‏(جريان مستمر ادراکات)‏ نيز هيچ ضرورت ذاتی وجود ندارد،‏ اماّ‏ اين يک شرط لازم برای وجود موجودات متفکر است که بايد جريان مستمری در ادراکات وجود داشته باشد.‏ بنابراين ضرورت در طبيعت موجود متفکر نهفته است و نه در خود ادراکات!‏ بنابراين ضرورت به طرز قابل تصوری محصول قوه ادراکی است."‏ ‏(صفحه ١٣٩) ماخيست ما که خود ماخ نيز غالباً‏ حمايت کامل خود را از او بيان میکند،‏ چنين به ميمنت و مبارکی به ايدهآليسم کانتی خالص میرسد:‏ اين انسان است که به طبيعت قانون ديکته میکند،‏ و نه طبيعت که به انسان قانون ديکته میکند!‏ نکته مهم تکرار نظريه پيشين گرائی کانت نيست که خط ايدهآليستی در فلسفه را چندان تعريف نمیکند،‏ بلکه تنها يک فرمول بندی خاص را از اين خط میدهد،‏ بلکه اين واقعيت است که اين جا خرد،‏ ذهن،‏ شعور اولی هستند و طبيعت ثانوی.‏ اين خرد نيست که بخشی از طبيعت است،‏ يکی از عالیترين محصولات آن است،‏ انعکاس پروسههای آن است،‏ بلکه طبيعت است که بخشی از خرد است،‏ که به اين طريق از خرد انسان معمولی ساده که بر همه ما شناخته است به يک خرد ‏"شگفت انگيز"،‏ آن طور که ديتزگن میگويد،‏ مرموز و الهی منجر میشود.‏ فرمول کانتی ماخی که ‏"انسان به طبيعت قانون میدهد"‏ يک فرمول ايمانگرايانه است.‏ اگر ماخيستهای ما با چشمان باز به اين عبارت انگلس خيره میشوند که صفت ويژه اساسی ماترياليسم پذيرش طبيعت و نه روح به عنوان مقدم است اين تنها نشان میدهد که آنها چقدر در تميز گرايشات فلسفی واقعاً‏ مهم از لفظ به ظاهر استادانه و صميمانه استادان ناتوانند.‏ تعريف میکند!‏ ) 2, Auflage (٨٧ – ۴

فصل سوم 127 (٣١ ژ.‏ پتزولت که در اثر دو جلدی خود آوناريوس را تحليل کرد و توسعه داد،‏ يک مثال عالی از مکتبگرائی ارتجاعی ماخی است.‏ او میگويد:‏ ‏"حتی تا به امروز،‏ صد و پنجاه سال بعد از هيوم،‏ ماديت و عليت جسارت متفکر را فلج میکنند."‏ ‏("مقدمهای بر فلسفه تجربه خالص"،‏ کتاب اول،‏ صفحه حرفی در اين نيست که کسانی که ‏"جسور"تريناند،‏ خودگرايانی هستند که احساس بدون ماده ارگانيک،‏ انديشه بدون مغز،‏ طبيعت بدون قانون عينی را کشف کردهاند و ‏"آخرين فرمول عليت که هنوز آن را ذکر نکردهايم،‏ ضرورت يا ضرورت در طبيعت،‏ چيز مبهم و مرموز دربر دارد."‏ ‏(ايده ‏"فيتیشيسم"،‏ ‏"انسانپرستی"‏ و غيره)‏ ‏(صفحه و آه،‏ عارفين بيچاره فويرباخ،‏ مارکس،‏ انگلس!‏ آنها تمام مدت از ضرورت در طبيعت حرف میزدند و حتی کسانی که موضع هيومی داشتند مرتجعين تئوريک میخواندند!‏ پتزولت از تمام ‏"انسان پرستیها"‏ بالاتر میرود.‏ او ‏"قانون تعيين واحد"‏ را کشف کرده است،‏ که هر ابهامی،‏ هر اثری از،‏ فيتیشيسم"‏ و غيره و غيره را از ميان برمیدارد.‏ به عنوان مثال متوازیالاضلاع نيروها.‏ ‏(صفحه نمیتواند اثبات شود؛ بايد آن را به عنوان يک ‏"حقيقت تجربه"‏ پذيرفت.‏ نمیتوان قبول کرد که يک جسم تحت محرکهای مشابه به طرق گوناگون حرکت کند.‏ ‏"ما نمیتوانيم برای طبيعت چنان نامعين بودن و اختياری بودنی قائل شويم؛ ما بايد از آن معيين بودن و قانون بطلبيم."‏ ‏(صفحه خوب،‏ خوب!‏ ما از طبيعت اطاعت از قانون میطلبيم.‏ بورژوازی ارتجاع استاداناش را میطلبد.‏ ‏"انديشه ما از طبيعت معين بودن میطلبد.‏ و طبيعت هميشه به اين تقاضا تن میدهد؛ حتی خواهيم ديد که به معنای معينی ناچار است به آن تن دردهد."‏ ‏(صفحه ‏[چرا جسمی که در اثر ضربهای در مسير AB حرکت میکند،‏ به سمت C میرود و نه به و يا F و غيره؟ ‏"چرا طبيعت يکی از جهات بی شمار ديگر را انتخاب نمیکند؟"‏ ‏(صفحه زيرا آن ‏"تعيين چند گانه"‏ خواهد بود و کشف کبير امپريوکريتيکی ژزف پتزولت تعيين واحد را طلب میکند.‏ ‏"امپريوکريتيسيستها"‏ صفحات بسياری را با چنين آشغالهای زايدالوصفی پر میکنند!‏ ما بيشتر از يک بار خاطر نشان کردهايم که تز ما نيروی خود را از جمع تجربههای جدا به دست نمیآورد،‏ بلکه بر عکس،‏ ما طلب میکنيم که طبيعت اعتبار آن را بازشناسد.‏ به راستی حتی قبل از آن که اين يک قانون گردد،‏ برای ما يک اصل شده است که با آن به واقعيت نزديک میشويم،‏ برای ما يک امر مسلم شده است.‏ بنابراين اين تز از پيش،‏ مستقل از تمامی تجربههای جداگانه،‏ معتبر است.‏ به راستی برای يک فلسفه تجربه خالص (٣٢ seine ) ٣۴ (٣٧ (٣۵ [ A " (٣۵ (٣۶ سمت D ..." (Geltung A- ترجمه مترجم:‏ چرا جسمی که تحريکی در جهت خط گرفته به طرف و نه طرف يا غيره Warun bewegt sich bei einem Stoss in der Richtung AB der Koerper nach C, nicht aber nach D oder F usw S.158 P.1

<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ي<br />

126<br />

<strong>ب</strong><strong>ا</strong>زش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>سی ق<strong>و</strong>ه<strong>ء</strong> <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>کی <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> يک <strong>ا</strong><strong>ن</strong>عک<strong>ا</strong>س س<strong>ا</strong>ده ط<strong>ب</strong>يعت میت<strong>ر</strong>سد.‏ م<strong>ا</strong>خ د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ٓخ<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ث<strong>ر</strong><br />

خ<strong>و</strong>د ‏"مع<strong>ر</strong>فت <strong>و</strong> خط<strong>ا</strong>"،‏ حتی ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> ط<strong>ب</strong>يعت <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ‏"تحديد <strong>ا</strong><strong>ن</strong>تظ<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت"‏<br />

.S) 450 خ<strong>و</strong>دگ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی حق خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>دع<strong>ا</strong> میک<strong>ن</strong>د.‏<br />

<strong>ب</strong>گذ<strong>ا</strong><strong>ر</strong> م<strong>و</strong>ضع <strong>ن</strong><strong>و</strong>يس<strong>ن</strong>دگ<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ديگ<strong>ر</strong> هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>يش فلسفی <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ر</strong>سی ک<strong>ن</strong>يم.‏ ک<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ل <strong>پ</strong>ي<strong>ر</strong>س<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گليسی<br />

<strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> دقت خ<strong>ا</strong>صی <strong>ب</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> میک<strong>ن</strong>د ‏("ق<strong>ا</strong>عده<strong>ء</strong> علم"،‏ چ<strong>ا</strong><strong>پ</strong> د<strong>و</strong>م):‏ ‏"ق<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> علم محص<strong>و</strong>ل<strong>ا</strong>ت<br />

ذه<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د <strong>ن</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>ا</strong>ص<strong>ر</strong> جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>جی."‏ ‏(صفحه ٣۶) ‏"کس<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی که <strong>ب</strong>ه ط<strong>ب</strong>يعت،‏ <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> س<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong><br />

<strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>،‏ ک<strong>ر</strong><strong>ن</strong>ش میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د،‏ چه ش<strong>ا</strong>ع<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong>ش<strong>ن</strong>د چه م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليست،‏ غ<strong>ا</strong>ل<strong>ب</strong>ً<strong>ا</strong> ‏"ف<strong>ر</strong><strong>ا</strong>م<strong>و</strong>ش میک<strong>ن</strong><strong>ن</strong>د که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ن</strong>ظم <strong>و</strong><br />

<strong>ب</strong>غ<strong>ر</strong><strong>ن</strong>جی که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ب</strong>ز<strong>ر</strong>گ مید<strong>ا</strong><strong>ر</strong><strong>ن</strong>د،‏ حد<strong>ا</strong>قل هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> قد<strong>ر</strong> محص<strong>و</strong>ل ق<strong>و</strong><strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>کی <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>دی <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>د که<br />

ح<strong>ا</strong>فظهه<strong>ا</strong> <strong>و</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشهه<strong>ا</strong> <strong>و</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>ديشهه<strong>ا</strong>ی خ<strong>و</strong>دش<strong>ا</strong><strong>ن</strong>."‏ ‏(صفحه ١٨۵) ‏"خصيصه ج<strong>ا</strong>مع ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> ط<strong>ب</strong>يعی <strong>ن</strong><strong>ا</strong>شی<br />

<strong>ا</strong>ز <strong>ن</strong><strong>ب</strong><strong>و</strong>غ ذه<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ی <strong>ا</strong>ست."‏ ‏(هم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ج<strong>ا</strong>)‏ د<strong>ر</strong> <strong>ب</strong>خش فصل سه گفته شده <strong>ا</strong>ست که ‏"<strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> س<strong>ا</strong>ز<strong>ن</strong>ده<br />

ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> ط<strong>ب</strong>يعی <strong>ا</strong>ست."‏ " ع<strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ت که <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه ط<strong>ب</strong>يعت ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> میدهد مع<strong>ن</strong>ی د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ت<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ز عکس <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><br />

<strong>ا</strong>ست که ط<strong>ب</strong>يعت <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong>."‏ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> چه <strong>ا</strong>ست<strong>ا</strong>د گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong>قد<strong>ر</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> ت<strong>ا</strong>ٔسف <strong>ن</strong><strong>ا</strong>چ<strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ست <strong>ب</strong><strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong>د که،‏ <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong> د<strong>و</strong>م<br />

‏(م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليستی)‏ ‏"<strong>ب</strong>د<strong>ب</strong>خت<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ا</strong>م<strong>ر</strong><strong>و</strong>ز <strong>ب</strong>سي<strong>ا</strong><strong>ر</strong> متد<strong>ا</strong><strong>و</strong>ل <strong>ا</strong>ست."‏ ‏(صفحه د<strong>ر</strong> فصل چه<strong>ا</strong><strong>ر</strong>م ص<strong>ر</strong>ف<br />

مسئله عليت شده،‏ <strong>پ</strong>ي<strong>ر</strong>س<strong>و</strong><strong>ن</strong> تز زي<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ر</strong><strong>ا</strong> ف<strong>ر</strong>م<strong>و</strong>ل <strong>ب</strong><strong>ن</strong>دی میک<strong>ن</strong>د ‏(<strong>ب</strong>خش :(II ‏"ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت د<strong>ر</strong> جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />

مف<strong>ا</strong>هيم <strong>ن</strong>هفته <strong>ا</strong>ست <strong>و</strong> <strong>ن</strong>ه د<strong>ر</strong> جه<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>که<strong>ا</strong>."‏ <strong>ب</strong><strong>ا</strong>يد ت<strong>و</strong>جه د<strong>ا</strong>شت که <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>پ</strong>ي<strong>ر</strong>س<strong>و</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک<strong>ا</strong>ت م<strong>ا</strong><br />

ت<strong>ا</strong>ٓث<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ت حسی <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت م<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د خ<strong>ا</strong><strong>ر</strong>ج <strong>ا</strong>ز م<strong>ا</strong> هست<strong>ن</strong>د.‏ ‏"د<strong>ر</strong> يک<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong>ختی که <strong>ر</strong>شتهه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک <strong>ب</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong><br />

تک<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong> میش<strong>و</strong><strong>ن</strong>د ‏(ج<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> مستم<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک<strong>ا</strong>ت)‏ <strong>ن</strong>يز هيچ ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت ذ<strong>ا</strong>تی <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ر</strong>د،‏ <strong>ا</strong>م<strong>ا</strong>ّ‏ <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> يک ش<strong>ر</strong>ط<br />

ل<strong>ا</strong>زم <strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ی <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د م<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د<strong>ا</strong>ت متفک<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ست که <strong>ب</strong><strong>ا</strong>يد ج<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> مستم<strong>ر</strong>ی د<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک<strong>ا</strong>ت <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د د<strong>ا</strong>شته <strong>ب</strong><strong>ا</strong>شد.‏<br />

<strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت د<strong>ر</strong> ط<strong>ب</strong>يعت م<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د متفک<strong>ر</strong> <strong>ن</strong>هفته <strong>ا</strong>ست <strong>و</strong> <strong>ن</strong>ه د<strong>ر</strong> خ<strong>و</strong>د <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ک<strong>ا</strong>ت!‏ <strong>ب</strong><strong>ن</strong><strong>ا</strong><strong>ب</strong><strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong><br />

ض<strong>ر</strong><strong>و</strong><strong>ر</strong>ت <strong>ب</strong>ه ط<strong>ر</strong>ز ق<strong>ا</strong><strong>ب</strong>ل تص<strong>و</strong><strong>ر</strong>ی محص<strong>و</strong>ل ق<strong>و</strong>ه <strong>ا</strong>د<strong>ر</strong><strong>ا</strong>کی <strong>ا</strong>ست."‏ ‏(صفحه ١٣٩)<br />

م<strong>ا</strong>خيست م<strong>ا</strong> که خ<strong>و</strong>د م<strong>ا</strong>خ <strong>ن</strong>يز غ<strong>ا</strong>ل<strong>ب</strong><strong>ا</strong>ً‏ حم<strong>ا</strong>يت ک<strong>ا</strong>مل خ<strong>و</strong>د <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong><strong>و</strong> <strong>ب</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong> میک<strong>ن</strong>د،‏ چ<strong>ن</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه ميم<strong>ن</strong>ت <strong>و</strong><br />

م<strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>کی <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليسم ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>تی خ<strong>ا</strong>لص می<strong>ر</strong>سد:‏ <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست که <strong>ب</strong>ه ط<strong>ب</strong>يعت ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> ديکته میک<strong>ن</strong>د،‏ <strong>و</strong><br />

<strong>ن</strong>ه ط<strong>ب</strong>يعت که <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong> ديکته میک<strong>ن</strong>د!‏ <strong>ن</strong>کته مهم تک<strong>ر</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong> <strong>ن</strong>ظ<strong>ر</strong>يه <strong>پ</strong>يشي<strong>ن</strong> گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ئی ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ت <strong>ن</strong>يست که<br />

خط <strong>ا</strong>يده<strong>ا</strong>ٓليستی د<strong>ر</strong> فلسفه <strong>ر</strong><strong>ا</strong> چ<strong>ن</strong>د<strong>ا</strong><strong>ن</strong> تع<strong>ر</strong>يف <strong>ن</strong>میک<strong>ن</strong>د،‏ <strong>ب</strong>لکه ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> يک ف<strong>ر</strong>م<strong>و</strong>ل <strong>ب</strong><strong>ن</strong>دی خ<strong>ا</strong>ص <strong>ر</strong><strong>ا</strong> <strong>ا</strong>ز <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong><br />

خط میدهد،‏ <strong>ب</strong>لکه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> <strong>و</strong><strong>ا</strong>قعيت <strong>ا</strong>ست که <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ج<strong>ا</strong> خ<strong>ر</strong>د،‏ ذه<strong>ن</strong>،‏ شع<strong>و</strong><strong>ر</strong> <strong>ا</strong><strong>و</strong>لی هست<strong>ن</strong>د <strong>و</strong> ط<strong>ب</strong>يعت ث<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong>ی.‏<br />

<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> خ<strong>ر</strong>د <strong>ن</strong>يست که <strong>ب</strong>خشی <strong>ا</strong>ز ط<strong>ب</strong>يعت <strong>ا</strong>ست،‏ يکی <strong>ا</strong>ز ع<strong>ا</strong>لیت<strong>ر</strong>ي<strong>ن</strong> محص<strong>و</strong>ل<strong>ا</strong>ت <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست،‏ <strong>ا</strong><strong>ن</strong>عک<strong>ا</strong>س<br />

<strong>پ</strong><strong>ر</strong><strong>و</strong>سهه<strong>ا</strong>ی <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> <strong>ا</strong>ست،‏ <strong>ب</strong>لکه ط<strong>ب</strong>يعت <strong>ا</strong>ست که <strong>ب</strong>خشی <strong>ا</strong>ز خ<strong>ر</strong>د <strong>ا</strong>ست،‏ که <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ط<strong>ر</strong>يق <strong>ا</strong>ز خ<strong>ر</strong>د <strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong><br />

معم<strong>و</strong>لی س<strong>ا</strong>ده که <strong>ب</strong><strong>ر</strong> همه م<strong>ا</strong> ش<strong>ن</strong><strong>ا</strong>خته <strong>ا</strong>ست <strong>ب</strong>ه يک خ<strong>ر</strong>د ‏"شگفت <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گيز"،‏ <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong> ط<strong>و</strong><strong>ر</strong> که ديتزگ<strong>ن</strong><br />

میگ<strong>و</strong>يد،‏ م<strong>ر</strong>م<strong>و</strong>ز <strong>و</strong> <strong>ا</strong>لهی م<strong>ن</strong>ج<strong>ر</strong> میش<strong>و</strong>د.‏ ف<strong>ر</strong>م<strong>و</strong>ل ک<strong>ا</strong><strong>ن</strong>تی م<strong>ا</strong>خی که ‏"<strong>ا</strong><strong>ن</strong>س<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ب</strong>ه ط<strong>ب</strong>يعت ق<strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ن</strong><br />

میدهد"‏ يک ف<strong>ر</strong>م<strong>و</strong>ل <strong>ا</strong>يم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>ي<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ا</strong>ست.‏ <strong>ا</strong>گ<strong>ر</strong> م<strong>ا</strong>خيسته<strong>ا</strong>ی م<strong>ا</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong> چشم<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ب</strong><strong>ا</strong>ز <strong>ب</strong>ه <strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ع<strong>ب</strong><strong>ا</strong><strong>ر</strong>ت <strong>ا</strong><strong>ن</strong>گلس<br />

خي<strong>ر</strong>ه میش<strong>و</strong><strong>ن</strong>د که صفت <strong>و</strong>يژه <strong>ا</strong>س<strong>ا</strong>سی م<strong>ا</strong>ت<strong>ر</strong>ي<strong>ا</strong>ليسم <strong>پ</strong>ذي<strong>ر</strong>ش ط<strong>ب</strong>يعت <strong>و</strong> <strong>ن</strong>ه <strong>ر</strong><strong>و</strong>ح <strong>ب</strong>ه ع<strong>ن</strong><strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong> مقدم <strong>ا</strong>ست<br />

<strong>ا</strong>ي<strong>ن</strong> ت<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> <strong>ن</strong>ش<strong>ا</strong><strong>ن</strong> میدهد که <strong>ا</strong>ٓ<strong>ن</strong>ه<strong>ا</strong> چقد<strong>ر</strong> د<strong>ر</strong> تميز گ<strong>ر</strong><strong>ا</strong>يش<strong>ا</strong>ت فلسفی <strong>و</strong><strong>ا</strong>قع<strong>ا</strong>ً‏ مهم <strong>ا</strong>ز لفظ <strong>ب</strong>ه ظ<strong>ا</strong>ه<strong>ر</strong> <strong>ا</strong>ست<strong>ا</strong>د<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه<br />

<strong>و</strong> صميم<strong>ا</strong><strong>ن</strong>ه <strong>ا</strong>ست<strong>ا</strong>د<strong>ا</strong><strong>ن</strong> <strong>ن</strong><strong>ا</strong>ت<strong>و</strong><strong>ا</strong><strong>ن</strong><strong>ن</strong>د.‏<br />

تع<strong>ر</strong>يف میک<strong>ن</strong>د!‏ ) 2, Auflage<br />

(٨٧<br />

–<br />

۴

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!