ஊடகம் சித்தரிக்கும் மகளிர்

More documents

Recommendations

Info

அச்சுக்கூடம்: ததொடர்பொடலுக்கொன பன்னொட்டு ஆய்விதழ் | ததொகுதி 1| தவளியீடு 1| மே-சூன் 2013 25 தசொன்னது. ஆணின் ‘மபொதவனகவள’ ேீறி நடக்கும் தபண் குடும்பத்திற்குக் மகடு விவளவிக்கிறொள் என்று ேட்டுேல்லொது தனக்கும் சீைழிவவத் மதடிக்தகொள்கிறொள் என்று பவறசொற்றும் விதேொக வந்த ஒரு திவைப்படம் ‘ஈசன்’ – நகைப் தபண்கவள அவனவரும் மவசி என்று தசொல்லொேல் தசொல்லிச் தசல்கிறது இந்தப் படம். அவத விட அபத்தேொகக் கிைொேத்திலிருந்து வந்த ஒரு அப்பொவிப் தபண் இந்த நகைப் தபண்கமளொடு மசர்ந்து சீைழிகிறொள், ஆகமவ கிைொேப்புறப் தபண்கமள நகைப் தபண்களிடம் எச்சொிக்வகயொக இருங்கள் என்தறொரு ஆணொதிக்க இைக்கபொவத்வத வழிந்மதொடவிட்டது இந்தப் படம். இப்படிச் தசய்திகள், புவகப்படங்கள், விளம்பைங்கள், திவைப்படங்கள் என்று எந்த வவகயொனொலும் ஊடகங்களில் ேகளிொின் நிவல இைண்டொம் நிவலமய. இைண்டொம் நிவல என்பது கூட ஒரு தகௌைவேொன தசொல், கீழ்த்தைம் என்பமத தபொருத்தேொக இருக்கும். தபொதுதவளியில் முற்மபொக்கு கருத்துகள், தேிழ் உணர்வு ஆகியவற்வற தவளிப்படுத்தும் இயக்குநர்களின் சித்தொிப்புகளும் இதில் விலக்கல்ல. அவர்களுவடய முற்மபொக்கு ஆண் நலம் சொர்ந்து ஒரு அறிவுஜீவி அவடயொளேொக, ஒரு விற்பவனப் தபொருளொக ேட்டுமே இருக்கிறது என்பமத யதொர்த்தம். தபண் இயக்குநர்கள், பவடப்பொளிகளும் இந்த ஆணொதிக்கக் கருத்தொக்கத்வத அப்படிமய உள்வொங்கிக் தகொண்டு இது ஒரு தபொழுதுமபொக்கு <strong>ஊடகம்</strong>, வணிகம் என்கிற வவகயில் அவத ஒரு சூத்திைம் என்று சேைசம் தசய்து தகொள்கின்றனர். தபண்ணியச் சிந்தவனகவளக் கற்றறிந்து, அவற்வற முன்தனடுப்பவர்களொல் ேட்டுமே இத்தவகய ஆணொதிக்கச் சித்திைங்கவளக் கட்டுவடக்க முடிகிறது. அவர்களின் எண்ணிக்வக குவறவொக இருப்பதொல் சிறு அளவிலொன மபொைொட்டங்கள், ேனுக்கள், விேர்சனங்கள் என்பமதொடு மபொைொட்டங்கள் முடங்கிவிடுகிறது. ஊடகங்கள் நிகழ்த்தும் பொலியல் சுைண்டலுக்தகதிைொகத் தீவிைேொக, முழுவேயொகத் ததொடர்ந்து மபொைொடுவதற்கொன அவேப்புகள், கட்சிகள் இல்லொேல் இருப்பது பின்னவடமவ. இந்தியொவில் ேட்டுேல்ல உலகளொவிய அளவில் தவலமுவற தவலமுவறகளொகப் தபண்களுக்தகதிைொன பொலியல் பொகுபொட்டு ேனப்பொன்வே நிலவி வருகிறது. இந்திய அைசவேப்புச் சட்டம் தபண்களுக்குச் சே உொிவே என்பவத வழங்கியிருந்தொலும், நவடமுவறயில் பொகுபொமட நிலவுகிறது. பொலினச் சேத்துவம் என்பவத இந்திய அைசவேப்புச் சட்டம் தனது முகவுவை, அடிப்பவட உொிவே, அடிப்பவடக் கடவே ேற்றும் தபொதுக்கட்டவளயொக குறிப்பிட்டுள்ளது. அைசவேப்புச் சட்டம் தபண்களுக்குச் சே உொிவே வழங்குவமதொடு தபண்கள் பற்றிய மநர்ேவற ேனப்பொன்வேவய உருவொக்குவதற்கொன நடவடிக்வககவள எடுக்க ேொநில Achchukkuudam an International Research Journal of Communication | Volume 1 | Issue 1 | May- June 2013
அச்சுக்கூடம்: ததொடர்பொடலுக்கொன பன்னொட்டு ஆய்விதழ் | ததொகுதி 1| தவளியீடு 1| மே-சூன் 2013 26 அைசுகளுக்கு அதிகொைம் வழங்கியுள்ளது. அது ேட்டுேல்லொது பல்மவறு பன்னொட்டு ேொநொடுகள், ேனித உொிவே ஆவணயங்களில் தபண்களின் சேத்துவத்வத உறுதி தசய்மவொம் என்று வகதயழுத்திட்டுள்ளது. அவற்றுள் தபண்களுக்தகதிைொன அத்தவனப் பொகுபொடுகவளயும் கவளமவொம் எனும் ஒரு ஒப்பந்தம் ேிகவும் முக்கியத்துவம் வொய்ந்தது. (Convention on Elimination of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW) in 1993.) இமதமபொல் தபண்கவள ஆபொசேொகச் சித்திொிப்பவதத் தவட தசய்யும் சட்டம் ஒன்று இந்தியொவில் நிலவுகிறது. (Indecent Representation of Women (Prohibition) Act, 1986). அந்தச் சட்டத்தின் படி ஆபொசச் சித்தொிப்பு என்பதற்கு “ஒரு தபண்ணின் உருவத்வத, அவளது உடவல, உடல் பொகங்கவள ஆபொசேொக, இழிவுபடுத்தும் விதேொக, கண்ணியக் குவறவொக, தபொதுேக்களின் பண்வப, ஒழுக்கத்வதக் குவலக்கும் விதேொகப் பயன்படுத்துவது” என்று தபொருள் தருகிறது. பத்திொிவக, சிட்வட, புத்தகம், புவகப்படம், ஸ்வலடு, திவைப்படம், எழுத்து என்று எதிலும் இப்படி ஆபொசேொகச் சித்தொிக்கமவொ, சித்தொித்து விற்கமவொ கூடொது என்கிறது. இத்தவகயததொரு சட்டம் இருந்தும் இதுவவை இந்த ஆபொசச் சித்தொிப்பு அட்வடப்படம், நடுபக்கம், ஐடம் பொடல், விளம்பைம் என்று ததொடர்ந்து தகொண்மடதொன் இருக்கிறது. இந்தக் குற்றத்வதச் தசய்பவருக்கொன தண்டவனயொக ஒரு குறிப்பிட்ட கொலச் சிவற வொசம், அது இைண்டு ஆண்டு வவை நீட்டிக்கப்படலொம், அதமனொடு ரூபொய் 1000 அபைொதமும் விதிக்கப்படும். அவத அவர் இைண்டொம் முவற அல்லது ததொடர்ந்து தசய்து வருவொமையொயின், 6 ேொதம் முதல் 5 ஆண்டுகள் வவையிலொன சிவற தண்டவன ேற்றும் 10,000 முதல் 1 லட்சம் வவையிலொன அபைொதம் என்று விதிக்கிறது. இந்தச் சட்டம் குறித்த மபொதிய விழிப்புணர்வு இல்லொத கொைணத்தொல் ஆபொசச் சித்தொிப்புகளுக்தகதிைொக இச்சட்டத்தின் கீழ் இன்னும் தபொிதொக முவறயிடப்படவில்வல என்று மதொன்றுகிறது. பொலியல் கிளர்ச்சிவயத் தூண்டும் விதத்தில் உடவல தவளிக்கொட்டுதல் என்பவத விட ஆபொசேொனது அதன் பின்னொல் ஒளிந்திருக்கும் தபண் பற்றிய கருத்தியல் ஆபொசம். இந்தக் கருத்தியல் ஆபொசேொனது தசய்திகளின் உள்ளடக்கேொக, தவலப்பொக, விளம்பைேொக, புவகப்படேொக, திவைப்படேொகத் ததொடர்ந்து அைங்மகறிக் தகொண்மடதொன் இருக்கிறது. தபண்கள் தங்கவளப் பற்றி ஆணொதிக்கக் கருத்தொக்கங்கவள அப்படிமய உள்வொங்கிக் தகொண்டு அதுமவ தபண்வேப் பண்பு என்று இன்னமும் நம்பிக்தகொண்டிருப்பமத இதற்கு அடிப்பவட கொைணேொக அவேகிறது. ஆணொதிக்க எதிர்ப்பு என்பவத நொம் ஆண் எதிர்ப்பொகப் புொிந்து தகொள்ளொேல், அது ஒரு சமூகக் கட்டுேொனத்தின் ஏற்றத்தொழ்வவ எதிர்ப்பதொகப் Achchukkuudam an International Research Journal of Communication | Volume 1 | Issue 1 | May- June 2013
Page 1 and 2: அச்சுக்கூடம
Page 11: அச்சுக்கூடம

ஊடகம் சித்தரிக்கும் மகளிர்

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?