PDF - دار الشيخ عرب لدراسة الكتب الس٠اوية

أصغر البذور وأآبر الأشجار
)
}
و الإجابة المنطقية التي نتوقعها من آل منصف نجدها في آلام االله المقدس الذي لم تعبث فيه يد البشر بالتغيير
فجاء مثاله الروحي مثالا منطقيا و دقيقا فقال سبحانه و تعالى في آتابه العزيز:‏
وَقَالَتِ‏ الْيَهُودُ‏ يَدُ‏ اللّهِمَغْلُولَةٌ‏ غُل َّتْ‏ أَيْدِيهِمْ‏ وَلُعِنُواْ‏ بِمَا قَالُواْ‏ بَلْ‏ يَدَاهُ‏ مَبْسُوطَتَانِ‏ يُنفِقُ‏ آَيْفَ‏ يَشَاءُ‏ وَلَيَزِيدَن َّ آَثِيراً‏
م ِّنْهُم م َّا أُنزِلَ‏ إِلَيْكَ‏ مِن ر َّب ِّكَ‏ طُغْيَاناً‏ وَآُفْراً‏ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ‏ الْعَدَاوَةَ‏ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ‏ الْقِيَامَةِ‏ آُل َّمَا أَوْقَدُواْ‏ نَاراً‏ ل ِّلْحَرْبِ‏
أَطْفَأَهَا اللّهُ‏ وَيَسْعَوْنَ‏ فِي الأَرْضِ‏ فَسَاداً‏ وَاللّهُ‏ لاَ‏ يُحِب ُّ الْمُفْسِدِينَ‏ ‏}المائدة‎٦٤‎
و حتى لا يقول البعض أننا نستدل بالقرآن و هو لا يؤمن به فدعونا نضرب مثال شعبي للذين يحبون البساطة
عندما نقول المثل الشعبي العين بصيرة واليد قصيرة
نقصد قلة الحيلة أم القدرة الكاملة ؟
(
ماذا يفهم المستمع من ذلك ؟ هل يمكن أن يفهم أننا
بالطبع نفهم أن المقصود هو قلة الحيلة لأن المثال المادي يجب أن يمثل المعنى الروحي ولا يتناقض معه.‏
والآن إلى مثال ملكوت االله ولنحاول الآن تغيير المعاني المادية حسب الصورة الذهنية التي أثبتها طرحنا
‏(وليس الصورة الكتابية الذهنية المشوهة)‏ ونغير معها المعاني الروحية بما يتناغم معها.‏
دعونا نطبق المثال المادي على المعنى الروحي
المعاني المادية
المعاني الروحية
*
*
*
*
*
آشجيرة صغيرة .
فتظهر شجيرة صغيرة .
و يرتفع آشُجيْرة لا تستطيع طيور السماء أن تسكن
في أغصانها .
إنها تصير شجيرة صغيرة .
آقزم حيّ‏ .
*
ضعفه .
*
*
آان بذرة في تواضع جسده وشجيرة ضعيفة في
وإنما لا ينجذب نحوه الكثيرون .
ومن ساق الشجيرة الضعيفة تخرج أغصانًا
ضعيفة؛ فبطرس غصن وأيضًا بولس مثله .
*
*
*
*
*
وشجيرة ضعيفة عندما قام .
وهو شجيرة ضعيفة حين يقوم،‏ إنه الشجيرة
الضعيفة التي لا تعطي ظلاً‏ للعالم!‏
و هو شجيرة ضعيفة حين يقوم إلى السماء .
ويقوم شجيرة ضعيفة للحياة في قلبنا .
انظر إليه ‏(يسوع)‏ فتجده ليس أآبر الكل .
* يشير للمؤمن الفرد إذ تنمو آلمة االله في داخله
ويتحول لشجيرة ضعيفة لا يأوي إليها الآخرون .
٥٦
دار الشيخ عرب لدراسة الكتب السماوية
www.sheekh-3arb.net