PDF - دار الشيخ عرب لدراسة الكتب الس٠اوية

أصغر البذور وأآبر الأشجار
هل هنا المعجم يقرر أن نبات القفعاء هو بقول و هو شجر ؟ أم أنه عرف النبات أنه حشيشة من البقول
الحولية
)
(
ثم قال آلمة يفهمها آل من يفهم اللغة العربية وهي آلمة
( قيل )
أنها أولا ليست تقريرا من العالم و ثانيا ما يأتي بعدها رأى في الغالب رأى مخالف
.
أي الأعشاب
وهذه الكلمة عندما يقولها العالم فمعنى ذلك
فهل يفهم صاحب العقل المؤهل للفهم أن صاحب هذا المعجم يطلق لفظي بقول و شجرة على نفس النبات و آيف يكون
هذا وهو نفسه يعرف البقل أنه ما ليس بشجرة دق
ولا جل ؟ و لكنه العقل الفضائي مفرغ من آل فهم و يصدق فيه تحذير الكتاب في مزمور
بغل بلا فهم.‏ بلجام وزمام زينته يكم لئلا يدنو إليك
) ٩ :٣٢
(.
ونرجو ممن يستحسن أسلوب هؤلاء وآأنها لعبة أطفال أن يتأمل هذه الكلمات من رومية
٣٢ :٢٨ :١
لا تكونوا آفرس أو
وآما لم )
يستحسنوا أن يبقوا االله في معرفتهم أسلمهم االله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق.‏ مملوئين من آل إثم وزنا وشر
وطمع وخبث مشحونين حسدا وقتلا وخصاما ومكرا وسوءا نمامين مفترين مبغضين الله ثالبين متعظمين مدعين
مبتدعين شرورا غير طائعين للوالدين بلا فهم ولا عهد ولا حنو ولا رضى ولا رحمة.‏ الذين إذ عرفوا حكم االله أن
الذين يعملون مثل هذه يستوجبون الموت لا يفعلونها فقط بل أيضا يسرون بالذين يعملون!‏ (
واالله إن الأمر عظيم و يستحق أن نكرس له حياتنا و نتحلى بأآبر قدر ممكن من الحيادية و المنهجية احذروا العثرة في
النفس و ليس في حبة الخردل إنها الخلود في بحيرة النار و الكبريت أيها النصارى
.
من يعتقد أنها مبارة آرة يشجع
فيها فريقنا فهو مخطئ فهو خلود في نعيم أو جحيم وانقطاع أمل و العياذ باالله و سوف نتقابل جميعا في يوم شديد يشفق
على نفسه منه آل عاقل وفي هذا اليوم يحكم االله بيننا جميعا فدعونا نتوب الله جميعا و نعلن له أنا له سبحانه و تعالى
مسلمون
ثانيا
.
جهل بالكتاب :
الكتاب يفرق بين الشجرة والأعشاب سواء في العهد القديم أو الجديد.‏
في العهد القديم آما في تكوين
)
٢٩ :١
وقال االله:‏ ‏«اني قد اعطيتكم آل بقل يبزر بزرا على وجه آل الارض وآل
شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما.‏ ( و قد عبر عن البقل هنا بالكلمة العبرية עשׂב والتي تعنى
٤٣
دار الشيخ عرب لدراسة الكتب السماوية
www.sheekh-3arb.net