More documents

Recommendations

Info

أصغر البذور وأآبر الأشجار وآما نرى فتعريف المعاجم للشجرة لا تخدم استدلاله بل تنسفه نسفا فخلاصة هذا التعريف أن الشجرة هي ما آان على ساق أي آل ما سما ( أي علا ) بنفسه سواء آان رفيعا أو غليظا وهذا ما شرحناه بلغة علمية عندما فرقنا بين الساق الخشبية و التي يسمو النبات بها والساق العشبية والتي لا يستطيع نبات أن يعلوا بها وإن علا آما في الموز يكون عن طريق قواعد الأوراق و ليس الساق و لهذا فرغم أن ارتفاعه آبير إلا أنه عشب . أما ما ينسف استدلاله بالمرة فهو تعريف البقل في المعاجم و الذي أقتبس منها على استحياء ظنا منه أن ذلك سيخدم استدلاله وهذا هو التعريف لسان العرب:‏ http://lexicons.sakhr.com/openme.aspxfileurl=/html/7078437.html : محيط المحيط:‏ http://lexicons.sakhr.com/openme.aspxfileurl=/html/2055620.html والآن لنتأمل هذه الجملة ) البقل من النبات ما ليس بشجر دق و لا جل . ( هل يكفى هذا آي يغلق آل من يريد فتح باب اللغة العربية على الكتاب فمه ؟ هل يسبب هذا أي حرج لصاحب الاستدلال ؟ هل يعتقد صاحب الاستدلال أنه يستحق رد منفرد على ما يكتب ؟ هل يكفى هذا لإثبات تحريف الكتاب حتى من اللغة العربية أم ستعود الترجمات مجرد ترجمات ؟ ولكن للأسف لا نتوقع فهما ممن يقول متمثلا من آتابه يقال.‏ ) وأنا أسألكم باالله هل الفهم التالي لأحدهم هو فهم مستقيم ؟ أفهمتم هذا آله؟ ( فمن لا يفهم ما يقول من الصعب أن يفهم ما ٤٢ دار الشيخ عرب لدراسة الكتب السماوية www.sheekh-3arb.net
أصغر البذور وأآبر الأشجار هل هنا المعجم يقرر أن نبات القفعاء هو بقول و هو شجر ؟ أم أنه عرف النبات أنه حشيشة من البقول الحولية ) ( ثم قال آلمة يفهمها آل من يفهم اللغة العربية وهي آلمة ( قيل ) أنها أولا ليست تقريرا من العالم و ثانيا ما يأتي بعدها رأى في الغالب رأى مخالف . أي الأعشاب وهذه الكلمة عندما يقولها العالم فمعنى ذلك فهل يفهم صاحب العقل المؤهل للفهم أن صاحب هذا المعجم يطلق لفظي بقول و شجرة على نفس النبات و آيف يكون هذا وهو نفسه يعرف البقل أنه ما ليس بشجرة دق ولا جل ؟ و لكنه العقل الفضائي مفرغ من آل فهم و يصدق فيه تحذير الكتاب في مزمور بغل بلا فهم.‏ بلجام وزمام زينته يكم لئلا يدنو إليك ) ٩ :٣٢ (. ونرجو ممن يستحسن أسلوب هؤلاء وآأنها لعبة أطفال أن يتأمل هذه الكلمات من رومية ٣٢ :٢٨ :١ لا تكونوا آفرس أو وآما لم ) يستحسنوا أن يبقوا االله في معرفتهم أسلمهم االله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق.‏ مملوئين من آل إثم وزنا وشر وطمع وخبث مشحونين حسدا وقتلا وخصاما ومكرا وسوءا نمامين مفترين مبغضين الله ثالبين متعظمين مدعين مبتدعين شرورا غير طائعين للوالدين بلا فهم ولا عهد ولا حنو ولا رضى ولا رحمة.‏ الذين إذ عرفوا حكم االله أن الذين يعملون مثل هذه يستوجبون الموت لا يفعلونها فقط بل أيضا يسرون بالذين يعملون!‏ ( واالله إن الأمر عظيم و يستحق أن نكرس له حياتنا و نتحلى بأآبر قدر ممكن من الحيادية و المنهجية احذروا العثرة في النفس و ليس في حبة الخردل إنها الخلود في بحيرة النار و الكبريت أيها النصارى . من يعتقد أنها مبارة آرة يشجع فيها فريقنا فهو مخطئ فهو خلود في نعيم أو جحيم وانقطاع أمل و العياذ باالله و سوف نتقابل جميعا في يوم شديد يشفق على نفسه منه آل عاقل وفي هذا اليوم يحكم االله بيننا جميعا فدعونا نتوب الله جميعا و نعلن له أنا له سبحانه و تعالى مسلمون ثانيا . جهل بالكتاب : الكتاب يفرق بين الشجرة والأعشاب سواء في العهد القديم أو الجديد.‏ في العهد القديم آما في تكوين ) ٢٩ :١ وقال االله:‏ ‏«اني قد اعطيتكم آل بقل يبزر بزرا على وجه آل الارض وآل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما.‏ ( و قد عبر عن البقل هنا بالكلمة العبرية עשׂב والتي تعنى ٤٣ دار الشيخ عرب لدراسة الكتب السماوية www.sheekh-3arb.net
Page 2 and 3: أصغر البذور وأآبر ا
Page 44 and 45: χόρτον أصغر البذور

PDF - Ø¯Ø§Ø± Ø§ÙØ´ÙØ® Ø¹Ø±Ø¨ ÙØ¯Ø±Ø§Ø³Ø© Ø§ÙÙØªØ¨ Ø§ÙØ³Ù Ø§ÙÙØ©

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

PDF - Ø¯Ø§Ø± Ø§ÙØ´ÙØ® Ø¹Ø±Ø¨ ÙØ¯Ø±Ø§Ø³Ø© Ø§ÙÙØªØ¨ Ø§ÙØ³ÙØ§ÙÙØ©