Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

LA TRINIDAD: ORIGEN Y META DE LA MORAL CRISTIANA 99
sonalismo cristiano” basándose en la doctrina bonaventuriana
sobre el Misterio trinitario 128 .
El Concilio Vaticano II utiliza esta lectura paradigmática del
Misterio trinitario. Para justificar la unidad de la Iglesia y para
apoyar el trabajo del ecumenismo cristiano apela a la unidad de
la Comunión trinitaria. Después de una exposición vibrante y
grandiosa del Proyecto de Dios realizado por Cristo y continuado
en la Iglesia mediante la presencia del Espíritu Santo, el
Concilio expresa así la unidad de esa historia salvífica: “Éste es el
misterio sagrado de la unidad de la Iglesia, en Cristo y por Cristo,
obrando el Espíritu Santo la variedad de funciones. El modelo y
principio supremo de este misterio es la unidad de un solo Dios
Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en la Trinidad de personas” 129 .
Una orientación más expresamente ética se encuentra en
Gaudium et spes, al justificar en el paradigma de la vida trinitaria
el doble principio ético de la unión entre todos los hijos de
Dios y de la entrega sincera de uno mismo en servicio de los
demás: “El Señor Jesús, cuando pide al padre que todos sean
uno…, como nosotros somos uno (Jn 17, 21-22), ofreciendo perspectivas
inaccesibles a la razón humana, sugiere cierta semejanza
entre la unión de las personas divinas y la unión de los hijos
de Dios en la verdad y en el amor. Esta semejanza muestra que el
hombre, que es la única critarura en la tierra a la que Dios ha
amado por sí misma, no puede encontrarse plenamente a sí
mimso sino en la entrega sincera de sí mismo (cf. Lc 17, 23)” 130 .
Creo que es necesario dar un paso más en la comprensión de
la funcionalidad moral del Misterio trinitario. El Concilio
Vaticano II, en el texto citado de Unitatis redintegratio (n. 2),
habla de “modelo” y de “principio supremo”. La Trinidad,
además de paradigma, es principio de la vida moral. Esta dimensión
ontológica de la Trinidad en la vida moral es la que justifica
la vertiente paradigmática. La Comunión trinitaria no solo es
modelo de la moral cristiana sino su conformación ontológica.
Así lo expresa el Catecismo de la Iglesia Católica al caracterizar
la vida moral como una “conformación con Cristo en el Espíritu
128
Ibid., 32-34.
129
Unitatis redintegratio, 2.
130
Gaudium et spes, 24.