Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

94 MARCIANO VIDAL
5. LA MORAL CRISTIANA EN ESTRUCTURA TRINITARIA
A la luz de esa síntesis bonaventuriana sobre el dinamismo
de la existencia cristiana, en cuanto “ejercitaciones de la gracia”,
se comprende que el Doctor Seráfico trate la moral cristiana en
clave trinitaria.
En primer lugar, conviene tomar nota del encuadre en el que
sitúa la dimensión moral cristiana. Ésta es considerada como un
“ejercicio de la gracia” 111 . Es, por lo tanto, una moral de gracia.
En cuanto moral de gracia, la moral cristiana se rige por la “ley
evangélica” y no por ley mosaica 112 . Ahora bien, si la gracia tiene
una configuración trinitaria, la vida moral también participa de
esa misma estructura trinitaria: a través del comportamiento
moral “el alma se perfecciona y viene a ser esposa de Cristo, hija
del Padre eterno y templo del Espíritu Santo” 113 .
En cuanto al contenido de la moral cristiana, san
Buenaventura opta por organizarlo en torno a las exigencias de
la Caridad, cuya doble dimensión -hacia Dios y hacia el prójimorecoge
el contenido de las dos tablas del código mosaico. “De los
preceptos morales algunos definen nuestras relaciones con Dios
y otros nuestras relaciones con el prójimo, según el doble mandamiento
de la caridad; y esto quiso insinuar el Espíritu Santo
por medio del misterio de las dos tablas, de las cuales por lo
mismo se dice que estaban grabadas por el dedo de Dios” 114 .
San Buenaventura hace obra de orfebre al engarzar todos
los contenidos de la moral cristiana en torno a la joya preciosa
de la Trinidad. Las exigencias en relación con Dios tienen una
organización triplemente ternaria: “como Dios es trino, es decir,
Padre, Hijo y Espíritu Santo, debe ser adorado como suprema
majestad, confesado como verdad y aceptado como caridad
111
Ver la exposición en: Breviloquium, parte 5ª, c. 9: l. c., 418425.
112
Ibid., parte 5ª, 9, 3: l. c., 420-421: “Se dice que la ley mosaica se diferencia
de la evangélica en que aquélla es de figuras y ésta de realidades;
aquélla, de castigos, y ésta, de gracia; aquélla, literal, y ésta, espiritual; aquélla,
letra que mata, y ésta, espíritu que vivifica; aquélla, ley de temor, y ésta,
ley de amor; aquélla, de servidumbre, y ésta, de libertad; aquélla, de carga, y
ésta, de facilidad”.
113
Ibid., parte 5ª, 1, 2: l. c., 376-377.
114
Ibid., parte 5ª, 9, 4: l. c. 420-423.