Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

LA TRINIDAD: ORIGEN Y META DE LA MORAL CRISTIANA 91
San Víctor, a la naciente tradición franciscana reflejada en
Alejandro de Halés, y a los Padres griegos, el pensamiento bonaventuriano
parte de la trinidad de las Personas en lugar de iniciar
el camino en la unidad de la Esencia divina. Para él, sensibilizado
por la preferencia de la tradición franciscana hacia lo
“concreto” y no hacia lo “abstracto”, el estatuto ontológico divino
no es tanto la unidad esencial cuanto la trinidad de personas
102 .
Las Personas trinitarias constituyen la vida divina. Esta no
es otra cosa que la relación o comunión entre Ellas. La Trinidad
consiste en la perijóresis, que san Buenaventura prefiere traducir
por el vocablo dinámico de circumincessio y no por el más
estático de circuminssesio. Sin menguar la unidad substancial,
el pensamiento bonaventuriano prefiere definir la vida intratrinitaria
por las Personas divinas, que se constituyen por la relación.
Precisamente por eso, la Trinidad consiste en ser en y en ser
hacia.
No le costó a san Buenaventura trasladar a la Trinidad el
concepto de Bien, una categoría decisiva para su comprensión
de Dios y de la realidad creada, según señalé más arriba. El
Bien, en la interpretación bonaventuriana, es difusivo, es decir
requiere “ser compartido” y precisa “entregarse”. Estas dos cualidades
del Bien se realizan de forma eminente en la Trinidad. El
Dios trinitario se define por ser “realidad compartida” y por ser
“entrega mutua absoluta”.
Siendo el Bien absoluto, la Trinidad es esencialmente
Comunicación. La vida trinitaria no es soledad, aburrimiento o
monotonía, como pensaron algunos filósofos (Aristóteles,
Feuerbach), sino “profunda comunicación, íntima convivencia,
fuerte solidaridad, igualdad y coparticipación totales, infinitas
delicias e ilimitada jocundidad” 103 .
Por ser Bien absoluto y Comunicación esencial, la Trinidad
es Amor. “El amor es la exégesis magistral de la vida trinitaria”
104 . San Buenaventura introduce la hermenéutica del amor
ria de S. Buenaventura: Revista Española de Teología 53 (1953) 521-537.
102
Cf. J. A. MERINO, a. c., 10-26.
103
J. A. MERINO, a. c., 26.
104
Ibid., 26.