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Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

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LA TRINIDAD: ORIGEN Y META DE LA MORAL CRISTIANA 87<br />

Pseudo-Dionisio, que a su vez proviene del platonismo, la difusión<br />

del bien se realiza mediante dos dinamismos fundamentales:<br />

a través de la expansión de sí mismo y con el hecho de ser<br />

compartido por varios.<br />

San Buenaventura aplica a la realidad de Dios la categoría<br />

de bien. Dios es, como el bien, difusivo de sí mismo: “ad intra”,<br />

en la autocomunicación trinitaria; y “ad extra”, a través de la<br />

creación. Se comprende que la teología bonaventuriana utilice<br />

la “via Caritatis” para penetrar en el misterio trinitario; no lo<br />

hace, como la teología latina, desde la “esencia” común a las tres<br />

Personas sino desde la “comunión” de las Personas entre sí,<br />

según la orientación de la teología griega.<br />

A partir de esta orientación bonaventuriana, al Dios del<br />

Nuevo Testamento le corresponde como nombre propio, el de<br />

Bien 85 . “El bien es el principalísimo fundamento” para comprender<br />

al Dios trinitario del Nuevo Testamento así como el<br />

“ser” fue el “principio radical” para expresar los atributos divinos<br />

en el Antiguo Testamento 86 . “Razón por la que el<br />

Damasceno, siguiendo a Moisés, dice ser el que es el nombre primario<br />

de Dios, mientras que Dionisio, siguiendo a Cristo, asegura<br />

que el nombre divino primario es el bien” 87 .<br />

Queda así justificada la afirmación de que san<br />

Buenaventura comprende la bondad de Dios no con la categoría<br />

de “trascendental”, como santo Tomás, sino con la categoría de<br />

“trascendente”. “En san Buenaventura, la bondad no es algo<br />

adjetival en Dios, sino que es su definición misma. Desde que es,<br />

es bondad, y mientras es bondad, es dándose” 88 . No puede ser de<br />

otro modo, ya que en palabras del mismo san Buenaventura “el<br />

bien, en efecto, es difusivo de suyo; luego el sumo bien es sumamente<br />

difusivo de suyo” 89 .<br />

85 SAN BUEVAVENTURA, Itinerario de la mente a Dios, c. VI: Obras de San<br />

Buenaventura, t. I (Madrid, 1945) 620-627.<br />

86<br />

Ibid., 620-621.<br />

87<br />

Ibid., 612-613.<br />

88<br />

J. HEREU, “Itinerarium mentis in Deum”. La Teología mística de san<br />

Buenaventura: Verdad y Vida 51 (1993) 349-350.<br />

89 SAN BUEVAVENTURA, l. c., 620-621.

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