Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia
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LA TRINIDAD: ORIGEN Y META DE LA MORAL CRISTIANA 87<br />
Pseudo-Dionisio, que a su vez proviene del platonismo, la difusión<br />
del bien se realiza mediante dos dinamismos fundamentales:<br />
a través de la expansión de sí mismo y con el hecho de ser<br />
compartido por varios.<br />
San Buenaventura aplica a la realidad de Dios la categoría<br />
de bien. Dios es, como el bien, difusivo de sí mismo: “ad intra”,<br />
en la autocomunicación trinitaria; y “ad extra”, a través de la<br />
creación. Se comprende que la teología bonaventuriana utilice<br />
la “via Caritatis” para penetrar en el misterio trinitario; no lo<br />
hace, como la teología latina, desde la “esencia” común a las tres<br />
Personas sino desde la “comunión” de las Personas entre sí,<br />
según la orientación de la teología griega.<br />
A partir de esta orientación bonaventuriana, al Dios del<br />
Nuevo Testamento le corresponde como nombre propio, el de<br />
Bien 85 . “El bien es el principalísimo fundamento” para comprender<br />
al Dios trinitario del Nuevo Testamento así como el<br />
“ser” fue el “principio radical” para expresar los atributos divinos<br />
en el Antiguo Testamento 86 . “Razón por la que el<br />
Damasceno, siguiendo a Moisés, dice ser el que es el nombre primario<br />
de Dios, mientras que Dionisio, siguiendo a Cristo, asegura<br />
que el nombre divino primario es el bien” 87 .<br />
Queda así justificada la afirmación de que san<br />
Buenaventura comprende la bondad de Dios no con la categoría<br />
de “trascendental”, como santo Tomás, sino con la categoría de<br />
“trascendente”. “En san Buenaventura, la bondad no es algo<br />
adjetival en Dios, sino que es su definición misma. Desde que es,<br />
es bondad, y mientras es bondad, es dándose” 88 . No puede ser de<br />
otro modo, ya que en palabras del mismo san Buenaventura “el<br />
bien, en efecto, es difusivo de suyo; luego el sumo bien es sumamente<br />
difusivo de suyo” 89 .<br />
85 SAN BUEVAVENTURA, Itinerario de la mente a Dios, c. VI: Obras de San<br />
Buenaventura, t. I (Madrid, 1945) 620-627.<br />
86<br />
Ibid., 620-621.<br />
87<br />
Ibid., 612-613.<br />
88<br />
J. HEREU, “Itinerarium mentis in Deum”. La Teología mística de san<br />
Buenaventura: Verdad y Vida 51 (1993) 349-350.<br />
89 SAN BUEVAVENTURA, l. c., 620-621.