Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

84 MARCIANO VIDAL
recuerdo de la mente, el verbo del conocimiento, y la dilección del
amor.
Si el espíritu humano tiene una estructura “especular” del
misterio trinitario se deduce que su realización consistirá en
reproducir, dentro de la imperfección de la imagen, el ejemplar
de la vida trinitaria. “Si la mente es por naturaleza imagen de
Dios Trino, su perfección y hermosura consistirá en acrecentar
el parecido. Pensar en Dios, conocer a Dios, amarlo cada día
más intensamente es el secreto del progreso del alma por las
rutas luminosas de la santidad” 67 . El quehacer humano se cifra
en “la renovación de la imagen de Dios en el alma hasta alcanzar
una perfecta semejanza en la gloria” 68 .
Así, pues, la vida cristiana se define por reproducir, en imagen
y semejanza, la estructura de la vida trinitaria. La moral cristiana
no es otra cosa que el quehacer de perfección en la
semejanza de la vida trinitaria: perfección en el “recuerdo” de
las maravillas de la obra del Padre, perfección en el “conocimiento”
de la verdad del Hijo, Verbo Encarnado, y perfección en
el “amor” de donación que es la obra del Espíritu Santo.
De las tres dimensiones de la perfección san Agustín resalta
la del amor. Su comprensión trinitaria de la moral cristiana es
preferentemente agápica. En el tratado De Trinitate dedica una
especial atención a los análisis del amor 69 , en cuanto vestigio de
la Trinidad 70 . Son también de destacar, a este respecto, las
reflexiones sobre el Espíritu Santo en cuanto don de amor con
que termina el libro XV y todo el tratado 71 . Siguiendo la
Escritura, Agustín proclama que Dios es amor y que la existencia
cristiana también consiste en amar. “En consecuencia, Dios
es amor, como la Escritura lo proclama, y el amor viene de Dios
y actúa en nosotros para que Dios permanezca dentro de nosotros
y nosotros en Él, y esto lo sabemos porque nos dio de su
Espíritu” 72 .
67
L. ARIAS, l. c., 101-102.
68
De Trinitate, XIV, 17: l. c., 818-821.
69
Ibid., VIII, 7-10, 10-14: l. c., 525-535; todo el libro IX: l. c., 536-571.
70
Ibid., VIII, 10, 14: l. c., 534-535.
71
Ibid., XV, 17-27: l. c., 893-941.
72
Ibid., XV, 19, 37: l. c., 909-910.