Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

80 MARCIANO VIDAL
d. La Moral como “seducción” de la Belleza
Además de los planteamientos anotados, le corresponde, de
manera particular, a san Agustín haber resaltado la comprensión
de Dios como Belleza. Habrá que esperar a la monumental
obra de H. U. von Balthasar para poder encontrar una exposición
tan profunda y tan completa del misterio cristiano en clave
de belleza como la que aparece en san Agustín.
San Agustín es un espíritu preocupado por la belleza 46 , una
realidad que para él procede de la suma belleza que es Dios 47 .
San Agustín ve el mundo como una obra estética creada por el
Artista divino: “la sabiduría de Dios se extiende de uno a otro
confín, y por ella el supremo Artífice coordinó todas las obras
para un fin de hermosura” 48 . La misma historia humana es comprendida
como un “bellísimo poema” 49 , como “un gran canto de
un inefable artista” 50 , como una “modulación prevista” 51 .
Llevado de su afición por la retórica, donde las “antítesis”
constituyen “uno de los más brillantes adornos del discurso” 52 ,
san Agustín llega a descubrir en el mal una función estética para
resaltar la belleza del poema general de la creación y de la historia
humana. “Dios no hubiera creado no digo ángeles, ni siquiera
hombre alguno, del que presupusiese su mal futuro, si no
hubiera conocido a la vez las buenas utilidades que reportaría de
ello. De esta suerte embellecería el orden de los siglos como un
bellísimo poema con esa especie de antítesis” 53 . “Así va trans-
46
Confesiones, IV, 15, 24-27.
47
De divinitate, 83, 4: PL, 40, 28 (“omne pulchrum a summa pulchritudine,
quod Deus est”).
48
De vera religione, 39, 72: Obras de San Agustín. Edición bilingüe, t. IV
(Madrid, 1948) 158-159 (“Ita enim Sapientia Dei pertendit a fine usque ad
finem fortiter (Sap 8, 1). Ita per hanc summus ille artifex opera sua in unum
finem decoris ordinata contextuit”).
49
De civitate Dei, XI, 18: l. c., 745-746 (“pulcherrimum carmen”).
50
Epist. 138, 1, 5: Obras de San Agustín. Edición bilingüe, t. XI (Madrid,
1953) 129 (“velut magnum carmen cuiusdam inaffabilis modulatoris”).
51
Epist. 166, 5, 13: Obras de San Agustín. Edición bilingüe (Marid,
1953) 479 (“modulatio praecognita et praefinita”).
52
De civitate Dei, XI, 18: l. c., 745.
53
Ibid.