Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

8 RYSZARD HAJDUK
Die Seelsorge als einen therapeutischen Vorgang verstehen
bereits die Kirchenväter, die die Bedeutung von der heilenden
Kraft der pastoralen Praxis in ihren Schriften hervorheben. Für
Gregor von Nazianz ist die Menschenführung die Kunst über
allen Künsten und das Wissen, das alles andere übersteigt 7 . Er
vergleicht die Seelsorge mit der Medizin und beschreibt jene, die
das Hirtenamt im Volk Gottes ausüben, als geistliche
Therapeuten 8 . Ähnlich spricht Johannes Chrisostomus, der die
Aufmerksamkeit seiner Adressaten auf die heilende Wirkung des
Evangeliums richtet 9 . Wer aus dem Geiste Gottes redet, gibt dem
Menschen Mut und erfüllt seine Seele mit Frieden.
Das therapeutische Verständnis von Seelsorge umfaßt heute
die ganze Breite der kirchlichen Heilsorge für einzelne wie für
Gruppen von Gläubigen 10 . Alles, was die Kirche durch die
einzelnen Christen tut, soll den heilsbedürftigen Menschen in
seiner konkreten Situation Hilfe bringen (GS 3) 11 . Deshalb hat
die Seelsorge aus der Mitte der Person auf die Mitte der Person
hin zu geschehen 12 , indem sie die menschlichen Nöte erkennt
und den Betroffenen bei der Suche nach ihrer Bewältigung
verhilft 13 . Die pastorale Praxis setzt ihre heilende Kraft in
Bewegung, wenn sich die Seelsorger mit den Menschen auf die
7
Gregor von Nazianz, II. Rede, in: Bibliothek der Kirchenväter, Bd.59,
München 1928, 14.
8
In der Antike wurde der Begriff ”therapeuein” medizinisch
verstanden. Er bedeutete ”Begleiter” oder ”Diener”, der Kranken hilft und
war im Umlauf als eine Bezeichnung für den Dienst des Tierpflegers. Alles,
was der ”gute Hirte” tut, ist ”therapeuein”. Hirtliches, pastorales Handeln ist
also ”heilendes” Handeln; H.J.Clinebell, Modelle beratender Seelsorge,
München - Mainz 1971, 45; H.M.Stenger, Für eine Kirche, die sich sehen
lassen kann, Innsbruck 1995, 80-81.
9
Johannes Chrysostomus, Über das Priestertum. 4. Buch, in: Bibliothek
der Kirchenväter, Bd.27, München 1916, 193.
10
H.Pompey, Seelsorge zwischen Gesprächstherapie und
Verkündigung, ”Lebendige Seelsorge” 3/4 (1975), 162.
11
G.Griesl, Seelsorge oder Psychoanalyse?, ”Lebendige Seelsorge” 3/4
(1975), 152.
12
H.Windisch, Seelsorge aus der Mitte der Person, ”Theologie der
Gegenwart” 1 (1988), 12.
13
W.Müller, Menschliche Nähe in der Seelsorge, ”Lebendige Seelsorge”
1 (1988), 52.