Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

78 MARCIANO VIDAL
IV. PENSAMIENTO AGUSTINIANO
1. PERSPECTIVAS AGUSTINIANAS SOBRE LA MORAL CRISTIANA
San Agustín es un océano en el pensamiento cristiano.
Ninguno de los temas que él trata puede ser reducido a una sola
perspectiva. Esta norma hermenéutica tiene aplicación también
en la moral. No se puede reducir el pensamiento moral agustiniano
a una sola consideración.
a. La Moral como “historia” del Deseo
Para san Agustín Dios es el objeto y la meta del Deseo humano.
El inicio de las Confesiones y el final de la Ciudad de Dios
señalan el punto de partida y el final del camino de la vida
humana; en medio acaece la historia del deseo existencial de
cada persona.
El comienzo: “nos hiciste, Señor, para ti, Señor, e inquieto
está nuestro corazón hasta que descanse en Ti” 39 . La meta: “Allí
descansaremos y contemplaremos, contemplaremos y amaremos,
amaremos y alabaremos. Esto será lo que suceda finalmente
sin fin alguno” 40 .
La existencia humana es la historia distendida del deseo 41 .
Consiguientemente, la moral cristiana consiste en la realización
coherente de la historia del deseo humano.
b. La Moral como “praxis” de la Caridad
Pocos pensadores cristianos habrán destacado tanto, como
san Agustín, la constitución amorosa del misterio de Dios:
39
Confesiones, I, 1, 1 (“Fecisti nos ad te, Domine, et inquietum est cor
nostrum donec requiescat in Te”).
40
De civitate Dei, XXII, 30, 5: Obras de San Agustín. Edición bilingüe,
T. XVI (Madrid, 1958) 1722 (“Ibi vacabimus et videbimus, videbimus et amabimus,
amabimus et laudabimus. Ecce quod erit in fine sine fine”).
41
Confesiones, XIII, 9, 10: “pondus meum amor meus: eo feror quocumque
feror. Requies nostra locus noster”.