Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

LA TRINIDAD: ORIGEN Y META DE LA MORAL CRISTIANA 75
El Concilio Vaticano II situó la vida eclesial dentro de la
influencia del Misterio trinitario 23 . En relación con “el misterio
sagrado de la unidad de la Iglesia”, remontó la visión hasta la
realidad trinitaria: “El modelo y principio de este misterio (de la
unidad de la Iglesia) es la unidad de un solo Dios Padre e Hijo
en el Espíritu Santo, en la Trinidad de personas” 24 .
De esta suerte, la vida cristiana no es otra cosa que la realización
en el tiempo del significado salvífico de la Trinidad, proclamada,
celebrada y vivida como origen y meta de la Historia
de Salvación 25 .
III. IMPLICACIONES PARA LA MORAL CRISTIANA
En la reflexión teológico-moral actual hay un interés especial
por recuperar la raíz trinitaria de la vida moral cristiana. La
moral cristiana del presente y, más aún, la del futuro ha de formularse
como una moral trinitaria 26 .
La Trinidad es para la moral cristiana no sólo un “paradigma”
de comportamiento sino también, y sobre todo, el “fundamento”
del obrar moral. Éstas son las dos direcciones que adopta
la orientación trinitaria de la reflexión teológico-moral.
1. LA TRINIDAD COMO PARADIGMA ÉTICO
La referencia más recurrente de la reflexión teológico-moral
a la Trinidad es la de utilizar la vida trinitaria como “modelo” o
Richard von St. Viktors De Trinitate (Mainz, 1996), sobre todo pp. 33-70.
Sobre la teología trinitaria de Ricardo de San Víctor, cf. P. CACCIAPUOTI, “Deus
Existentia Amoris”. Teologia della carità e teologia della trinità negli scritti di
Riccardo di San Vittore (+1173) (Repols, 1998).
23
Lumen gentium 1-4.
24
Unitatis redintegratio, 2.
25
Cf. P. SORCI, Trinità e storia della salvezza nella liturgia: Ho Theológos
16 (1998) 21-45.
26
Cf. L. G. JONES, Transformed Judgment. Toward a Trinitarian Account
on the Moral Life (Notre Dame, 1990); T. GOFFI, Etica cristiana trinitaria
(Bolonia, 1995).