Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

LA TRINIDAD: ORIGEN Y META DE LA MORAL CRISTIANA 71
En relación con el uso de estas categorías hago una anotación,
tomada de K. Rahner 12 . Conviene no exagerar la aplicación
de las categorías de “persona” y de “substancia” al referirlas a la
Trinidad inmanente. Son categorías y conceptos que están
sometidos a la variación histórica; hoy no tienen el mismo significado
que tuvieron cuando fueron utilizados por vez primera en
el cristianismo.
3. LA COMUNIÓN O RELACIÓN: LA REALIDAD TRINITARIA
Para comprender y para hablar del misterio trinitario sería
conveniente superar el viejo planteamiento de comenzar por “De
Deo uno” para llegar al “De Deo trino”. En la revelación cristiana
(en la “Economía”) lo primero que se manifiestan son las
Personas. En las Personas descubrimos la realidad divina.
La concepción latina ha propendido a partir de la “Esencia”
divina común para llegar a la diversidad de “Personas”. En cambio,
la concepción griega parte de las Personas y en Ellas descubre
la condición divina. Esta segunda forma es más cercana a la
presentación que aparece en la Biblia. No hay más “substancia
divina” que la perijóresis (circunincessio o circuninsessio), es
decir, las relaciones; dicho de otro modo, la realidad trinitaria es
la comunicación en el amor.
La categoría de “comunión” es una de las perspectivas utilizadas
hoy con mayor predominio para exponer el contenido de
la fe trinitaria 13 . De J. Moltamnna es esta formulación: “La esencia
del Dios trinitario es esta comunión” 14 . San Juan lo expresó
de forma más pletórica diciendo que “Dios es amor” (1 Jn 4, 8.
bilingüe, t. V (Madrid, 1948) 480-481: “Sic enim dicunt illi tres substantias,
unam essentiam, quemadmodum nos dicimus tres personas, unam essentiam
vel substantiam”.
12
K. RAHNER, El Dios Trino como principio y fundamento trascendente de
la Historia de Salvación: Mysterium Salutis, II/1 (Madrid, 1969) 359-445;
Curso Fundamental de la Fe (Barcelona, 1979) 167-171.
13
G. GRESHAKE, Der dreieine Gott. Eine trinitarische Theologie (Freiburg-
Basel-Wien, 1997).
14
J. MOLTMANN, El Espíritu de Vida. Una pneumatología integral
(Salamanca, 1998) 332.