Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

70 MARCIANO VIDAL
nal a la vez, del misterio trinitario: “este designio (el plan de
Salvación) dimana del ‘amor fontal’ o caridad de Dios Padre,
que, siendo principio sin principio del que es engendrado el Hijo
y del que procede el Espíritu Santo, creándonos libremente por
su benignidad excesiva y misericordiosa y llamándonos además
por pura gracia a participar con Él en la vida y la gloria, difundió
con liberalidad y no deja de difundir la bondad divina, de
modo que el que es Creador de todas las cosas se hace por fin
todo en todas las cosas (1 Cor 15, 28), procurando al mismo
tiempo su gloria y nuestra felicidad” 9 . En otro lugar el mismo
Concilio utiliza la fórmula tradicional: “a Dios Padre por Cristo
en el Espíritu” 10 . Fuera de estos dos pasajes, el Vaticano II habla
de la Trinidad en su vertiente económica o funcional dentro de
la historia de salvación.
2. LAS CATEGORÍAS DE “PERSONA” Y DE“SUBSTANCIA”
Para exponer el contenido de fe del misterio trinitario la teología
ha tenido que servirse de categorías de la razón humana.
El pensamiento griego utilizó palabras y conceptos que significaban
tanto la unidad en la “esencia” (ousía) como la diversidad
en la “subsistencia” (hypóstasis), término este último con el que
se aludía también a “persona”, para cuya conceptualización los
teólogos griegos no creyeron muy adecuado el término prósopon,
por significar inicialmente “máscara”.
La teología latina acuñó una fórmula más uniforme y precisa:
“una substantia et tres personae”. Esta diferencia terminológica
entre los latinos y los griegos la observó certeramente
san Agustín: “Lo que nosotros, siguiendo la costumbre, decimos
de la persona, lo entienden los griegos, conforme al genio de su
idioma, de la substancia. Ellos dicen tres substancias y una esencia.
Nosotros, tres personas y una esencia o substancia” 11 .
9
Ad gentes, 2. Una originalidad de esta formulación está en la manera
de expresar la “procesión” del Espíritu Santo, más cercana a la teología
oriental que a la occidental: “ex quo (Patre) Filius gignitur et Spiritus
Sanctus per Filium procedit” (no: “Filioque”).
10
Lumen gentium, 51.
11 SAN AGUSTIN, De Trinitate, VII, 4, 8: Obras de San Agustín. Edición