Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

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66 DENNIS J. BILLY integrador, el colaborador, el contextual, y el de absorción. El autor examina los puntos fuertes y frágiles de cada modelo y utiliza la “presunción polivalente” para destacar sus importantes funciones complementarias. ————— The author is an extraordinary professor at the Alphonsian Academy in Rome. El autor es profesor extraordinario de la Academia Alfonsiana en Roma. —————
67 StMor 38 (2000) 67-101 MARCIANO VIDAL C.SS.R. LA TRINIDAD: ORIGEN Y META DE LA MORAL CRISTIANA EN LAS HUELLAS DE SAN AGUSTÍN Y DE SAN BUENAVENTURA La moral cristiana es inseparable de la teología y de la espiritualidad. Lo “moral” y lo “teologal”, manteniendo su peculiaridad y su adecuada autonomía, convergen hacia una unidad superior que es la experiencia cristiana, en la que se articulan las diversas dimensiones de la fe 1 . La existencia cristiana fluye de la vida trinitaria. Aquí está “aquella eterna fonte” de donde “todo origen viene” (san Juan de la Cruz). La Trinidad es el misterio fontal, cuyo contenido da significado y consistencia a todos los demás misterios cristianos. No en vano el Concilio Vaticano II en Lumen gentium señala que el misterio de la Iglesia procede del dinamismo trinitario del Padre (n. 2), del Hijo (n. 3), y del Espíritu Santo (n. 4). “Así toda la Iglesia aparece como el pueblo unido ‘por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo’” (n. 4). En el Misterio de la Trinidad está también el fundamento último y la meta definitiva de la vida moral cristiana. Sin embargo, a pesar de ser obvia, esta afirmación no suele ser desarrollada con la amplitud que se merece en los tratados de teología moral. El objetivo de la siguiente reflexión es presentar la moral cristiana desde la Comunión Trinitaria. Expondré esta orientación básica de la moral cristiana recogiendo, en primer lugar, el 1 He analizado esta orientación en: M. VIDAL, Moral y Espiritualidad. De la separación a la convergencia (Madrid, 1997); traducción italiana: Morale e Spiritualità. Dalla separazione alla convergenza (Assisi, 1997).
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