Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

THERAPEUTISCHE BEICHTPRAXIS 39
4.3. Sich selbst erkennen und verstehen
Dem Verfasser von Praxis confessarii lag tief am Herzen, daß
die Beichtväter sich der inneren Empfindungen ihrer Pönitenten
bezüglich des Bußsakramentes bewußt sind und und eine
verständnisvolle Haltung ihnen gegenüber annehmen. Ähnlich
sprechen heute die Pastoraltheologen und Pastoralpsychologen,
die den Seelsorger auf die Notwendigkeit des Erkennens der
Vorgänge in seiner eigenen Seele hinweisen, weil man in dieser
Weise am besten eine Einsicht in die Seele eines anderen
Menschen bekommen kann 103 .
Bereits in der priesterlichen Ausbildung sollen sich die
Stundenten bemühen, ständig in Kontakt mit dem eigenen
Personenkern zu bleiben. Ein Eingetauchtsein in die Tiefe seiner
Persönlichkeit führt den Priesterkandidaten in die Welt der
bisher unbewußten Anteile seines Selbst (dem sogenannten
Schatten), mit denen er sich auseinandersetzen muß, um in der
Zukunft die Gefahr zu vermeiden, daß seine unbekannten und
unbewußten Gefühle und Aggressionen auf die Beichtenden
projiziert werden. Das geduldige Verweilen in den tiefsten
Bereichen seiner Psyche ermöglicht ihm auch, seine wahre
Motivation zum Priesterberuf zu erkennen 104 und sich mit allen
seinen Fähigkeiten und Schatten zu akzeptieren. Eine solche
Selbstwahrnehmung und Selbstannahme macht den Weg zur
bedingungslosen Akzeptanz der Anderen frei, die nach wie vor
zu den wichtigsten Eigenschaften des Beichtseelsorgers zählt.
dessen bewußt, daß sogar das beste Medikament eine tödliche Wirkung
haben kann, wenn der Zustand des Patienten bei seiner Dosierung nicht
entsprechend eingeschätzt und berücksichtigt wird. Deshalb durfte er sagen,
daß der Mensch und sein Heil vor jedem ethischen Prinzip immer Vorrang
haben. Gott hat nämlich das Gesetz für den Menschen geschaffen und nicht
den Menschen für das Gesetz; S.Majorano, Il popolo chiave pastorale di
s.Alfonso, 81-82.
103
M.Merkel, 401.
104
E.Feifel, Kommunikative Theologie, in: K.Baumgartner,
Erfahrungen mit dem Bußsakrament, 492-493.