Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

THERAPEUTISCHE BEICHTPRAXIS 37
kann nur geschehen, wenn der Beichtvater im Geiste Jesu
handelt und Heil und Leben von seinem Verhalten ausgeht.
Diese Haltung ist erlernbar, indem man einen ständigen Kontakt
mit dem Wort Gottes pflegt 98 .
Für die priesterliche Ausbildung bedeutet das eine
grundsätzliche Orientierung an Jesus Christus und seinem
Evangelium. Es geht dabei nicht nur um eine stille Betrachtung
des in der Einsamkeit gelesenen Wortes, sondern auch um einen
lebendigen, auf die alltägliche Realität bezogenen,
gemeinschaftlichen Austausch, der verhilft das Evangelium als
das authentische Lebensmuster zu begreiffen und allen
zwischenmenschlichen Beziehungen eine erlösende Qualität zu
verleihen.
Das liebevolle Verhältnis zu Gott kann erfahren und vertieft
werden, indem sich der Priesterkandidat selbst um Buße und
Bußsakrament im eigenen Leben bemüht. Was er selbst in der
Begegnung mit dem liebenden Vater im Beichtgespräch erhält,
wird er auch dann imstande sein, seinen künftigen Pönitenten
weiter zu schenken. Daraus ergibt sich eine wichtige Aufgabe
für die in den Priesterseminaren tätigen Beichtväter und
geistlichen Führer, den sakramentalen Vollzug der Beichte so zu
gestalten, daß die durch sie verkörperte totale Hingabe Jesu um
des menschlichen Heils willen für die Beichtenden spürbar
wird.
4.2. Mit den Augen Gottes auf den Menschen schauen
Das große Anliegen des Patrons der Beichtväter war, seine
Amtsbrüder zu überzeugen, daß jedem einzelnen Menschen die
hohe Aufmerksamkeit gilt, deshalb hat man mit jedem so
umzugehen, daß seine menschliche Würde gefördert wird. In
der gegenwärtigen Theologie lassen sich dieselben Töne hören,
indem sie im Geiste des letzten Konzils die unantastbare Würde
im Dienst der Versöhnung, in: W.Beinert, Kirche zwischen Konflikt und
Konsens. Versöhnung als Lebensvollzug der Glaubensgemeinschaft,
Regensburg 1989, 154.
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M.Merkel, Aspekte der interpersonalen Dynamik der Beichte, in:
K.Baumgartner, Erfahrungen mit dem Bußsakrament, 401.