Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

THERAPEUTISCHE BEICHTPRAXIS 35
Amt nur dann wirksam ausüben, wenn sein Wesen und seine
Haltung durch den Geist Jesu durchdrungen und umgewandelt
wird. Authentisch helfen und zu Gott führen kann nur jener, der
sich selbst von Gott leiten läßt. Der Beichtvater hat nicht nur als
Mensch authentisch aufzutreten, sondern auch als alter Christus
mit der göttlichen, zuvorkommenden Liebe jedem Pönitenten zu
begegnen.
Obwohl sich die liguorianische Beichtpraxislehre in vielen
Punkten mit der gegenwärtigen Theorie des Beichtgesprächs
deckt, sind auch Unterschiede zwischen ihr und der heutigen
pastoralpsychologichen Überlegungen zu beobachten. Die
Pastoralpsychologie konzentriert sich mehr auf den psychischen
Hintergrund der Schuld und die theologischen Daten sind oft
für sie zweitrangig, obwohl eine Übereinstimmung mit der
theologischen Basis notwendig ist. Ihr Ziel ist das
therapeutisches Wirken der Seelsorger zu verstärken, damit der
Mensch durch das pastorale Handeln der Kirche geheilt wird.
Die Pastoralpsychologie hat vor allem die Heilung im Blick, die
das individuelle Wachstum fördert und dem Menschen
ermöglicht, friedlich auf Erden zu leben.
Alphons war in erster Linie ein Theologe, der ein lebendiges
Verhältnis zur menschlichen Wirklichkeit pflegte und dadurch
auch ein bestimmtes psychologisches Wissen erwarb. Als ein
wahrer Diener der überreichen Erlösung sprach er in Praxis
confessarii nicht nur von Heilung, sondern auch von Heiligung,
die das Ziel jedes menschlichen Lebens darstellt. Wenn aber der
Mensch zur Vollkommenheit gelangen soll, darf das nicht am
menschlichen Wachstum vorbei geschehen. Dies betrifft jedoch
nicht nur das irdische Schicksal der Menschen, sondern reicht
über die vergängliche Realität weit hinaus, wo jeder Lebensweg
seine endgültige Erfüllung findet.
Alphons setzt sich für eine geistliche Therapie ein, die auch
den Willen des Menschen anspricht. Darum appelliert er an die
Beichtväter um die Hochachtung für das menschliche Gewissen,
das die letzte menschliche Instanz der ethischen Verantwortung
vor Gott ist. Das Bußsakrament ist für ihn nicht nur ein Ort, wo
man dem Menschen hilft, seine Schuld zu verarbeiten und in der
Versöhnung mit Gott neu anzufangen. Es ist auch eine Schule,
in der das menschliche Gewissen reif wird und seine Fähigkeit
zur Unterscheidung zwischen dem Guten und Bösen