Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

32 RYSZARD HAJDUK
Partner anzuerkennen. Dazu führt das aktive Zuhören, das darin
besteht, daß der Priester versucht, sich in die Erlebniswelt seines
Gesprächspartners innerlich zu versetzen und mehr zu hören als
nur Worte und Sätze 87 . Indem der Beichtende sich überzeugt,
daß seine Probleme, Nöte und Fragen dem Beichtvater nicht
gleichgültig sind, vergrößert sich erheblich seine Sicherheit und
sein Selbstwertgefühl 88 .
Das empathische Verstehen eröffnet dem Beichtseelsorger
den Zugang zur inneren Welt des Menschen, um mit ihm
zusammen an der Lösung seiner Probleme zu arbeiten 89 .
Dadurch vollzieht der Beichtvater sein Amt des Bruders, der
dem Beichtenden zur Seite geht, ihm helfen will, seine Situation
zu begreifen und ihn mit seiner Anwesenheit und Nähe auf der
Suche nach einem neuen Lebensweg begleitet. Als sein alter ego,
der ihm nicht in irgendwelcher Position voraus ist, bemüht sich
der Priester im Herzen seines Pönitenten die Sehnsucht zu
wecken, die ihn zum Fundament der menschlichen Existenz
und damit auch zur Heilung führen wird 90 .
In einem humanen, einfühlsamen Dialog wird die
menschliche Schuld mitsamt ihren Wurzeln und ihrem Kontext
erst richtig wahrgenommen und beim Namen genannt. Eine
gemeinsam mit dem Pönitenten erarbeitete Diagnose des
angeklagten Tuns regt an, geeignete Gegenmaßnahmen in den
Blick zu nehmen und vielleicht schon einen ersten, möglichst
genau umschriebenen Schritt anzugehen. Nicht Verharmlosung,
Bagatellisierung oder Zudecken mit dem Mantel der Liebe hilft,
sondern das ehrliche Erkennen und Benennen der Schuld
machen den Weg zur seelischen Gesundung frei. Dann erweisen
87
P.F.Schmid, Seelsorge als Begegnung. Grundlage für eine
annehmende Pastoral, ”Lebendige Seelsorge” 2/3 (1983), 96; P.Schmidt,
Erkenntnisse der Gesprächspsychologie in ihrer Bedeutung für das
Seelsorgegespräch, w: K.Baumgartner, Das Seelsorgegespräch in der
Gemeinde, 28.
88
T.Neufeld, 359-360.
89
R.Tausch, A.-M.Tausch, Gesprächspsychotherapie. Einfühlsame
hilfreiche Gruppen- und Einzelgespräche in Psychotherapie und
alltäglichem Leben, Göttingen 1979, 42.
90
M.Kroeger, Themenzentrierte Seelsorge, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz
1973, 36; T.Neufeld, 361.