Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

30 RYSZARD HAJDUK
schnell von einer rein psychotherapeutisch angewendeten
Methode zu einem in der Seelsorge tief verankerten
Beziehungsmodell adaptiert wurde 80 . So wie in jedem
seelsorglichen Gespräch sind die Regeln des
personenzentrierten Ansatzes von Rogers auch im Rahmen des
sakramentalen Beichtvollzugs zu beachten. Die positive
Wertschätzung jedes Beichtenden, das einfühlsame Verständnis
für seine Lage und die damit zusammenhängenden Punkte von
Schuld und Versagen und die personale Ehrlichkeit des
Beichtseelsorgers tragen zur Entstehung eines
menschenfreundlichen Klimas bei und sind Voraussetzungen
für den angestrebten Prozeß der Umkehr zur Versöhnung 81 .
Liebevolle Zuwendung zum Beichtenden und offenes
Ansprechen sind Ausgang jedes guten Beichtgesprächs. Indem
der Beichtvater seinen Pönitenten zur Schulderkenntnis führen
will, dann kann das letztlich nicht durch Verurteilung,
Bedrohung und Bestrafung geschehen, sondern dadurch, daß er
den anderen bedingungslose Akzeptanz und Liebe trotz -
vielleicht gerade wegen seiner Schuld spüren läßt 82 . Die
zuvorkommende positive Zuwendung des Beichtvaters stiftet
eine Beziehung, in der die Selbstachtung, das Selbstvertrauen
und die Selbstakzeptanz des Gesprächspartners gefördert
werden. In diesem Klima kann der Beichtende ohne Angst seine
Schuld aussprechen, sich zu ihr bekennen und gleichzeitig zu
einem Verständnis seines Selbst in einem Ausmaß gelangen, das
ihn ermutigt, aufgrund dieser neuen Orientierung positive
80
Die Entdeckung, was für eine weittragende Bedeutung die Beziehung
in der Seelsorge hat, richtete die Aufmerksamkeit der Pastoralpsychologen
und Theologen auf die gesprächstherapeutischen Regeln, die ihre
Verwendung eigentlich in allen Bereichen des kirchlichen Handelns finden
können. Überall, wo ein Seelsorger in einer Beziehung zu einem anderen
Menschen steht, soll eine wärme- und verständnisvolle Atmosphäre
entstehen, die dem Menschen hilft, seine Würde zu erkennen und sein
menschliches Potential zu entwickeln. Die Prinzipien des therapeutischen
Gesprächs können sich beispielsweise in den Einzelgesprächen, in der
Beratung, in der geistlichen Führung, im Religionsunterricht, in der Predigt
oder in der Gruppenarbeit als nützlich erweisen.
81
T.Neufeld, 359.
82
J.Tasch, 114; T.Neufeld, 356.