Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

274 KARL-WILHELM MERKS
Das Subjekt
Mit diesen Fragen komme ich auf einen zweiten zentralen
Punkt zu sprechen, die Bedeutung des Subjektes für die Moral-
Legitimation. 7
Ich denke, man kann den gesellschaftlichen Strukturwandel
des 19./20. Jahrhunderts in den modernen westlichen
Gesellschaften in einem zentralen Punkt charakterisieren als
Wechsel von einer traditions- und gemeinschaftsorientierten zu
einer subjektorientierten Gesellschaftsform.
Dieser Prozeß hat viele Facetten. Er bedeutet Gewinn und
Verlust, die bisweilen beide Hand in Hand gehen. So ist die
Befreiung des einzelnen Menschen aus ihn vereinnahmenden
und einengenden Sozialstrukturen zugleich die Lostrennung aus
der - Identität tragenden und stärkenden - Gruppe. Die Ablehnung
der Plausibilität von Traditionen ist zugleich Abnabelung
vom Nährboden eines moralischen Erfahrungsreichtums. Die
Konzentration auf die moralische Vernunft des Einzelnen geht
leicht einher mit der Schwächung der Aufmerksamkeit für
allgemein verbindliche Werte und Aufgaben.
Dies ist genau der Kontext, in dem, um im Bilde meines
Aufsatztitels zu bleiben, die “Sirenen” ihre Stimme erheben.
Dies ist auch die Stelle, an der eine Reflexion über die
Bedeutung der modernen Subjektorientierung anzusetzen hat.
1. Zunächst sind einige Mißverständnisse auszuräumen. Das
Subjekt, über das ich spreche, ist nicht “separated from
tradition” (J. 441), noch handelt es sich um eine abstrakte “autonomous
reason”, wie sie, übrigens häufig fälschlich, Kant zugeschrieben
wird. Von daher bedeutet die von mir verteidigte
menschliche Verantwortung für Normen auch nicht, “that I
7
Die kritischen Bemerkungen B.J.’s zu meinem Person- und
Subjektbegriff (448f.) sind mir nicht verständlich. Ich denke, daß meine
Ausführungen dies nicht rechtfertigen. Wenn B.J. schreibt: “this person
chooses freely to be so related, and it is in this that responsability consists”,
bleiben mir am Ende immer noch meine grundsätzlichen Fragen: Ist
moralische Wahl Wahl von Moral oder von Tradition und Gemeinschaft?
Und: Gibt es für diese Wahl keine (a-priorischen) moralischen Prinzipien?